第四四篇『基督徒正确的为人』(20)-苦难与疾病深化正确的人

※诗歌

大本282，473，362首

【开头的话】

我想信苦难和疾病都不是我们人所欢迎的，但是苦难和疾病却是人所需要的。今天我们并不追讨、追究、或者来研究苦难和疾病的细节，这细节的真理也有许多，但是我们呢，愿意在这里讲它与我们的关系。或者它给我们的益处是什么，这个题目我很喜欢。基督徒的正确为人，因为一到苦难、一到疾病过程中哇，这个为人很容易被暴露，自己那些不安，没有安全感，那些患得患失的情形都有，所以，这个会落实我们在这件事上的老练，患难生忍耐、忍耐生老练、对不对呢，在这里越老练，我们就越能深深的在主里扎根，这个人就会更深，这个人就不会肤浅，这个人就能在主面前茁壮。所以，今天这个信息是很重要的。

首先，关于苦难，事实上很多在世人的观察里都知道苦难对人是有益处的。苦难对人原则上，你看大家能不能一起想想看，苦难有那些说到对人是有好处的，有一句说，对青少年讲的，千金难买少年苦，听过这个话吧？千金难买少年苦，就是少年时代吃吃苦，有时候是对他一生很有帮助的，我在帮助人的过程中，我遇到过很多吃苦的青少年，他的背景非常的辛苦，或者他的家境，或者他父母的婚姻状况，带给他很多的辛苦，那么在跟他谈话的过程中，有很多很多的情形之后，最末了我总是说，你要善加利用，这样的压力要转成你人生最高的动力。我想我们这些故事听很多，千金难买少年苦。还有十年寒窗无人知，一举成名天下知，都是这些故事，还有一种说法，就是若要人前显贵，若要人前显为贵，就要人后多受罪。你看，这样的话讲的很顺，人前显为贵，一个人在人前有某一种的成功，都要在人后多多的受罪，多多的操练，那么，更熟悉的一句就是，非经一翻寒深谷，那来梅花扑鼻香，对不对啊，也是经过某一种艰难的环境，叫我们产生绽放一种的花朵，产生一种的芬芳。那么还有很多人生哲学的专家，也说了类似的话，痛苦是人类最大的教师，也是人类最好的教育。这些都是很有名的，很好的一些参考。连撒士比亚都说过一句话，他说什么呢，苦难很有用，祂像什么呢，你知道吗？她说，祂像一只又丑又有毒素的蟾蜍。但是祂的头上戴着一颗珍珠，我不知道这是什么意思，但是无论怎样，当你经过苦难，至终让你获得珍珠。还有一句话说，任何一种的教育，不如苦难所得的教育为多。真的，有很多青少年，从小你让他保护的太厉害，舍不得他吃苦，将来他会很辛苦。

今天这篇信息，说到我们基督徒我们正确的为人，有一个大项，就是我们会遭遇不顺，遭遇不顺心的环境，苦难和疾病的时候，我们如何能够善用这个压力，转成我们的动力。所以呢，还有一些话讲的不错，说苦难，请听，这句话我觉得讲的不错，这是属灵格言，他说，苦难一旦达到它的目的，它就会立即停止。这句话讲的好。苦难不会永无休止。因为我们的父亲是阿爸父，祂是管理万有的。主血遮盖我，用一句粗鲁的话，祂没有虐待狂，在祂只有爱，祂在我们身上，打在儿身、会痛在父心啊。对不对。请记得，以色列虽然不好，而受了惩治，但是惩治他们的列国，过度用力了，过度惩治了，神就回头来找他们审判。所以我们在这里要慢慢真领会神的心意。

所以这里又有话说，荣耀唯一的途径是铺满苦难的荆棘，还有一句话说，苦难是基督徒的神学家。直等到我遭遇苦难我才明白神话语的意义。这是马丁路德的话，还有一句话说，苦难一旦达到目的，刚刚讲了，即刻就会停止，这是很有名的一位解经家叫亨利马太，他所讲的一句话，还有一位说，没有一个人能不经过苦难而属灵，而有真正属灵的真职事。宣信也有很好的话，他说，苦难是催逼我们前进的必须品，如同船上的炉火，是使船行驶的必须品一般。所以，弟兄姊妹，我们要让压力转成能力。这一切的压力，你要去读那一本书，倪弟兄的信息，叫压力与能力，他说，你若善用压力，这个压力就变成炸力、和能力。就好像从前在上海烧开水，有的卖开水，烧开水店，现在开水家家烧，以前是集体烧，把河里的水拿来澄清后烧开水，烧开了就可以拿去卖，但是他说，烧开水店的老板，开水烧的时候，蒸汽就在那里大量的往外冒，但是都没有利用，但是有一个人，他有一个办法，他叫史蒂文森，对不对呢，他把所有的蒸汽都收集了，做成一个机器，做成一个机器之后，它就变成了蒸汽机。这一个蒸汽机它就可以带动一百个车厢的火车往前冲，它就满有动力。所以我们都不要小看，为着自己、为着我们的后代。我们都要知道，这是神量给我们的。但是神所作的，都是刚刚好。

但是我们开头，我们还是来看看，苦难与疾病会深化、会让我们更深、让我们更有分量、更成熟的来做一个正确的人。你要知道，犯罪不会深化我们，但是苦难、或者生病，你不会越犯罪越属灵，但是有的人病了转机了、病了属灵了、病了更成熟了。对不对呢？在病床上应该是孙达圣，他是印度一个很好的基督徒，他说过一句话，他说病床上所学的比在讲台上所听的效果不知道多少倍。他意思就是说，有时候你在病床上所有的真理因着你在主面前另外一个环境，反而作的更深。所以弟兄姊妹，开头这些话给我们看见说，基督徒并不是寻求苦难，不要去寻求苦难，但是不怕苦难。圣经告诉我们，我们要有受苦的心志。不是找苦受，但是有苦来的时候，我们相信耶稣是主。我们常说，基督徒从来不喊倒霉，只喊是主，只喊耶稣是主！

这样的话，我们就不是跟人、跟环境发生关系，我们永远是和神发生关系。好，我们就来看这个刚要，今天我说过了，我的时间会非常的节俭，后面我会多让一点时间给我们亲爱的玲玲姊妹。风尘仆仆的从以色列回来，好的，那现在第一大点，请我们一同来读这一段改观念的话

【纲目】

壹、“苦难的由来”。为什么世上有许多苦难？为什么世人有许多不辛的遭遇？为什么信徒已经得救了，还会遭受苦难？从圣经可知，苦难是信徒在今生所必须遭遇的，这些苦难的由来至少有三个：

一、是由于“人类的堕落，”

1、当初神造人在地上，是没有苦难的，但当人一堕落，圣经就说：“天凉的时候”，（创三8）地就受了咒诅，长出荆棘和蒺藜，人必终身劳苦，汗流满面才得糊口。

2、因着人的堕落，一切造物，都受败坏的辖制，都服在虚空之下，也都一同叹息劳苦。

3、神在宇宙中有祂所安排的次序；神在人之上，人又在万物之上。现在人反对神，与神不和谐了，所以在人之下的万物也反抗人，与人为难。因此，宇宙中就乱了。

4、人生是哭着生的，人死是哭着死的。今天人用着各种知识和力量，要改善人生，但是这哭生哭死的定律，却是人任何科学的办法所不能改掉的，人并不能完全控制人生的苦境。因为人生的苦楚，乃是人类堕落后的一个定律。

5、今天蚊虫叮人，跳蚤咬人，苍蝇害人，老虎吃人，以及万物中，人群间，一切的相残相杀，都是因为代表万物的人，顶撞神，和神出了事，而产生的不和谐的结果。

6、等到千年国度时，人服神的权柄，万物也就彼此和谐。那时，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。 牛必与熊同食；它们的崽子必一同躺卧；狮子必吃草与牛一样。 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”到那时，这一切都不伤人，不害物，因为人与神之间的冲突没有了。（以赛亚11:6~9）

7、就是在历史上，人若服神的权柄，与神和谐，也常会免去造物中因着人与神之间的冲突，而有的互相残害。

【例如：“但以理的三个朋友。”丢在七倍火热的火窑里，并未被火烧毁。（但三19~27）“但以理自己”，被丢在狂狮的洞中，并未被狮子吞噬。（但六16~24）“主耶稣，”四十昼夜与野兽同处，并未受害，（可一13）“保罗”为毒蛇所咬，并未受伤。（徒二十八3~5）历代好多别的信徒也都有过这类的经历。（可十六8）】

二、是由于“撒但的恶意”

1、当信徒蒙了神的救恩，要在这世界里为神活着，并作见证的时候，世人对信徒的逼迫，为难，都是由于撒但幕后的操纵。

2、信徒各种不辛遭遇，病痛损失，也都是由于撒但从中作祟。

三、是由于“神的美意”。

“（为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；那有儿子是父亲不管教的？ 只是你们若不受众子所共受的管教，就是私生子，不是儿子了。? 再者，我们曾有肉身的父管教我们，我们尚且敬重他们，何况万灵的父，我们岂不更当服从祂而得活着么？）……万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。”(希伯来十二5~10)

1、神救了我们以后，为要“成全我们”。并从我们身上去掉许多不该有的东西，为把祂自己“分赐”到我们里面。常是借着环境中的苦难，这虽然不是“出于祂的乐意”，却是“出于祂的美意。”

2、“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗马书八28）

A、有一件事，我们作神的儿女必须知道，就是临到我们身上的一切苦难，其中都有神对我们的管教。我们所遭遇的一切苦楚为难，不论是来自天然界的，还是出于撒但的，都是神为着管教我们，而许可我们遭遇。

B、我们不该把所遇到的任何苦难，看作自然的，天然的，偶然的，巧遇的，必须看作是所神安排的，是神所许可的。主耶稣说，若不是我们的天父许可，就是值半分银子的麻雀，连一个也不会落在地上。我们的头发，神不只都数过，并且号过了。（太十30，“数过”原文“号过”。）

C、神的“爱心和智慧”，把人堕落所带来的后果；和撒但恶意作祟的结果；都利用作祂成全祂儿女得益处的工具。我们当感谢敬拜祂。

贰、“苦难对于信徒的益处。”“苦难与疾病深化且成全一个正确的人。”

1、苦难能叫我们受“试炼”，试炼能使我们纯洁，就像火能使金子成为纯金一样。我们里面有许多的杂质，都得经过苦难的试炼，才能去掉。好多纯洁的圣徒，都是从苦难的炉中出来的。

2、“苦难的试炼”。不只在消极方面能纯洁我们，在积极方面还能坚定，稳固，我们所该有的属灵东西。比方：我们听了一篇属灵的道，看见了亮光，接受了属灵东西，其实那个东西还没有组织到我们的生命和生活里，成为我们的成分，还必须经过试炼，才能组织到我们里面，坚定而稳固的成为我们的东西。

3、这就如窑匠把各样图案描绘在土坯的花瓶上之后，还必须经过火烧，这些图案才能和花瓶组织在一起，而成为坚定，稳固的。照样，我们听见任何的道，接受了之后，也必须经过试炼，那些道所描绘到我们身上的属灵图案，才会组织成我们身上坚定稳固的东西。

1、信徒在神面前，生活工作，所贵者都在于信心。这信心经过试验，才显为宝贵。而能叫这信心经过试验的，就是苦难。信心因着苦难所受的试验，比金子经过火所受的试验，更宝贵。

2、这个试验是经过苦难而有的。能叫我们在主显现的时候，得着称赞、荣耀、和尊贵，所以是宝贵的。

1、我们常是不肯受神教导，受神带领的，所以，神就常以艰难当饼给我们吃，以困苦当水给我们喝，叫我们吃苦饮痛，为要教导我们。

2、许多时候，我们在平安康乐，环境顺适之时，所不肯或不容易接受教导带领，一遇到艰难困苦，就很容易接受。所以苦难常叫我们得着教师。教导我们当如何行。常向我们发声，叫我们知道或左或右乃是正路，我们当行在其中。

3、有的弟兄，你无论怎样用神的话劝他，带他，他都不肯接受，不肯脱开他自己所拣选的道路。等到他一受到苦难，他马上就能接受，马上就受了教导。在我们受神教导，受神带领的事上，苦难常是宝贵而有效用的。

1、我们是强项的，常追随自己的道路，而不肯回头，所以神就常用艰难当荆棘，堵塞我们的道路，筑墙挡住我们，就是叫我们碰壁，使我们不能再向前，不能不回头。也常用困苦当嚼环辔头，勒住我们，使我们驯服，使我们不能有不规矩的行动。所以艰难困苦，常能阻止我们走错误的路，作得罪神的事。

2、主常是这样用不顺的环境，用为难的事，来堵住我们，阻挡我们，免得我们走了错路，作了错事。

1、我们必须先经历神的安慰，然后才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人。

2、苦难也能叫我们成为一个安慰人的人，我们受苦从主所得到的安慰，常是我们去安慰别人的资本。

3、我们受苦的经过，身上的创疤，最能叫在患难中的人得到慰籍。所以我们要安慰别人，就得经历苦难。

叁、“圣灵的制作”。

一、我们已经信了主，得着了一个新的生命，但是，许多时候人所摸着的，还是我们原来的聪明、热情、温和……。却不容易从我们身上摸着主。

二、所以，主在我们身上就要作两方面的事：

1、借圣灵在外面环境所兴起之苦难的管教，拆毁我们以往的习惯、品格、性情。

2、圣灵也要在我们全人里面逐步的分赐，造出一个新的性情、新的品格来，带出一种新的生活和新的习惯。

三、我们不要自己作，因一切人工的拆毁只会变成外面的装饰，反而会阻碍属灵生命的长进。要让神来作，因为神知道我们需要怎样的拆毁。

四、还要借着光照，使我们被暴露、拆毁，也借着我们的顺从，使我们得着分赐而被更新。

暴露、拆毁不是目的，分赐更新才是目的。所以弟兄姊妹，要学会了，要学乖了，不要学萎缩了。一句尖刻的话、一个不好看的脸色、一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康突然失去，亲人突然的离开，这一切的事都是父所可的。我们要求主除去帕子，借此得着灵中的变化。

1、一句尖锐的话、一个不好看的脸色、一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康忽然失去，亲爱的人忽然离开，这一切的事都是父所可的。（太十29~31）

2、我们从这些环境中虽是受了拆毁。却是为着除去帕子，使我们的心转向主，让众多灵变化我们，。神的品格和性情就逐日从我们身上彰显出来。

肆、“我们的态度”

好，简单的说，我们的态度是要得益处的态度，不是要拦阻益处的态度。

第二中点说，我们怎么样得益处？你爱神，就得益处。你要说：主啊，我爱你。我不懂为什么有这样的事，但我爱你。求你在我身上制作的更深。而且第三我们要学习怎么啊，要学习认识神的手。如果没有看见神的手，被后又神的手，所有的事情我们都看见人的问题。这个人搞我，那个人骗我，那个人欺负我，这个人又得罪我，都是人、人、人，你要看见手、手、手，那个人是工具，后面有一只手。是神的许可，否者，你除了生气论断之外，什么益处也得不到。但你若知道有主，是主，你就起敬畏的心。你看后面诗篇三十九篇就有一句非常美的话，我从小就听到这句话，他说什么：因为这是你所作的，我就闭口不语。原来的和合本更有诗味，他说：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。多美，出于主的，我就不说话了。还有底下更棒，我读到这里常常会掉眼泪，（约瑟的经历—略）

三、我们要学习认识“神的手，”如果没有看见神的手，所有的事都是使我们与人发生关系，结果除了生气论断之外，什么益处都得不到。

四、对于神的许可，我们“要顺服，”但对于从撒但来的攻击，我们要“抵挡”。“你们要将一切的忧虑卸给神。因为祂顾念你们。务要谨守、警醒。你们的对头魔鬼。如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。你们要抵挡祂，要在信上坚固。知道你们在世上的众弟兄。也是遭遇同样的苦难。”

伍、“至终的荣耀”

一、主叫我们天天遭遇许多的事。主要目的是要“拆毁”我们天然的生命。

主叫我们天天遭遇许多的事。主要目的是要“拆毁”我们天然的生命。中间这一段也不读了，因我们的时间要善加利用，这里主要就说出，摩押自幼年以来，他的酒不纯洁，因为他没有经过环境，这个酒要倒过来倒过去，才能把渣滓除去，但他们享受安逸，没有经过患难，所以就没有被炼净，愿我们不像他们，我们要被炼净，否者后面就有一个词，原味尚存，香气未变。多少时候我们得救很久了，原来你原味尚存，香气未变，我见过很多十年二十年不见的弟兄姊妹，当他们看见我说，光弘弟兄，你为什么变，我为他们难过，作外表的人没有变，很得安慰，但是得救第一点，你这个人没有变，那就遭了。我最喜欢有一位姊妹，她每次见到我的时候就说，光弘弟兄，你怎么这样讲，又进步一点了，我听了好安慰啊。所以弟兄姊妹，我们愿意作一个进步的人。第二点说

二、苦难的试炼，不只在“消极方面”能纯洁我们。去掉我们不该有杂质，并且在“积极方面”，还能坚固我们。稳固我们所该有的属灵内涵。

主不但在消极方面纯洁我们，去掉我们身上的杂质，祂还要在积极方面，坚定我们、稳固我们、深化文明、成全我们、建造我们，使我们成为成熟的人。绝对不要让所有的真理成为画在我们身上的色彩。要经过苦难，经过疾病，经过这一切的环境，深化我们，让我们成为一个贵重的器皿，让我们成为一个极重无比永远荣耀的器皿。愿主祝福我们