第四七篇『基督徒正确的为人』(23)-蒙福的理财之法

壹、对钱财应有的一些认识

一、『神和万物』的关系，并『万物与钱财』的关系

1、神是从一本创造万物，你脚所踏的、手所摸的，都是神所造的。神也是万物之主。

2、撒但是神的对头，但是因着他无法对付神自己，所以他就对付从神出来的万物。撒但不能破坏神自己，所以他要破坏神的工作。如果撒但能够把神的造物拉出神的手，神就失败了。撒但要破坏神的工作，所以就拉住神的造物。

3、神『从一本造出万有』，撒但『借钱财将万有归一。』

a、撒但要得着万物，但他要得着万有太麻烦了，因为他不能应付那么大的万有。所以，神由一本造出万物，撒但就把万物整理归一。这一个一就是钱财。

b、今天，世界上没有买不到的东西；有了钱就有万物。所以钱被称为『通货。』

c、撒但『创造钱财』乃是他归一万物的结果。撒但乃是把形形色色的万物，借着钱财归一，把万物整理得变成简单。

d、今天，所见的万物都可以用钱算出来。万物都是神造的，只有钱不是神造的，祂乃是从该撒来的。人问基督要不要纳税，主说你拿一块钱来给我看，然后祂说，『该撒的物当归给该撒。』（太二二21。）

e、今天，万物都能够用钱算出来。地是神造的，但是今天，人可以用钱把地的价值算出来。今天人什么都可以买，时间可以买，连人口也可以买。启示录十八章告诉我们，人口是一件可以贩卖的东西。（12～13。）神从一本造万物，撒但是把万物归于一。

4、撒但借玛门与神对抗，夺取人对神的敬拜

a、我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。

b、我们买汽车、洋房或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成大有能力，成为人敬拜的中心。

c、人到底是要敬拜神呢？还是要敬拜玛门？这乃是宇宙中争执的中心。所以主说『不能事奉神，又事奉玛门。』（太六24）

d、我们说，今天的印度是偶像之国，在那里人口还不如偶像口多，但是今天拜玛门的人比拜偶像的人不知多多少。全世界，从亚洲到欧美，从政治、科学、医药和商人都是拜玛门的。所以，脱离玛门才能事奉神。

5、玛门乃是站在神的对面。所以，每一个神的儿女都得胜过玛门的能力，否则就没有属灵的能力。玛门的能力不在乎玛门的多少，祂在穷人身上的能力，也许比在有钱人的身上更厉害。

a、主在教会历史里，摩尔维亚召会的祝福，是起源于新生铎夫把自己的家业全部奉献给主。

b、十九世纪末，英国人到中国来传福音，有被称为震撼时代的『剑桥七杰』（Cambridge Seven），他们放弃显赫的家世、灿烂的前途；其中有史达德（C.T.Studd）是英国板球健将。他所得到的遗产有二十五万英镑，就是一百二十万美金。他将全部遗产奉献出去。神能够大用史达德，因为他胜过了玛门。

二、『钱财的地位』是『与神相对的』（太六24）；『钱财的性质』是『不义的』-『……要借着那不义的钱财，为自己结交朋友……。』（路十六9）

1、撒但乃是神的对头。许多时候，钱财乃是撒但的化身，叫人远离神、弃绝神、顶撞神，甚至夺取了神的地位。许多人真的是把钱财看作神。

2、所以，主称钱财作『不义的钱财』，不是因为钱财的『来路不义』，乃是因为『钱财的本身』是不义的，『钱财的性质』在神眼中是不义的。　

3、神造万物，赐给人享受，叫人感谢祂，依靠祂（提前六17）；撒旦却利用钱财窃夺神的地位，叫人只靠钱，不靠神。

4、所以，提后六17 说：『你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。』

5、『钱财』这个东西，无论在已往的『伊甸乐园里』，或是在将来的『新耶路撒冷里』，都是没有的，所以不是出于神的，乃是出于撒但的；乃是撒但在堕落的人类中间所发明、所推行的，借祂来辖制人、窃夺神的地位。

三、『有钱』并不是罪；但是『贪恋钱财』却是罪，且是『万恶之根』( a root of all evils)

1、许多基督徒对主耶稣有一种错误的领会，以为主耶稣排斥有钱的人，因为主说：『财主进诸天的国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。』（太十九23~24)但这里主的话乃是指明，我们凭着天然的生命，不可能进神的国。但主接着说：『……在人这是不能的，在神凡事都能。』（太十九26）

2、路加十六章，主在祂所说「财主和拉撒路」的故事里，讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话。（约五24，弗一13。）财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话。（徒十三46。）人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。所以『亚伯拉罕说，他们有摩西和申言者可以听从。』（路十六29）

3、主耶稣的门徒当中也有『财主』

4、主所斥责的，并不是『有钱』，而是『贪爱钱财』的人(参路十六14)。使徒保罗在提后六章也是警告『贪恋钱财』的人。

5、奥古斯丁曾说：『神所定罪的是贪财的「贪」，而不是贪财的「财」。』

6、韦斯利在他的日记里曾经写道：『凡是财富增加之处，属灵光景就逐渐递减。』（近似『物质重则灵命轻』之言。）所以他劝勉圣徒：『尽你所能的赚取，尽你所能的节省，也尽你所能的给予。』(gain all you can，save all you can，give all you can)。

贰、蒙福的理财之法-按着神的原则理财

一、『要为自己积蓄财宝在天上』

1、要在天上开个户头，并且开始积蓄财宝在天上。

2、国度子民必须将我们的『财宝』送到天上，使他们的『心』也能在天上。

3、『积蓄财宝在天上』乃是将财物『分给贫穷的人』（十九21）并『顾到缺乏的圣徒』（徒二45，四34～35，十一29，罗十五26）以及『主的仆人。』（腓四16～17。）

二、『给人，就必有给你们的。』

1、神的儿女如果有缺乏，定规有缘故，有毛病。所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则，按着神的方法来理财。2、我们需要知道，神的供给是有条件的。祷告得答应是有条件的，连得救恩还是有条件的，就是相信。

3、照样，我们要得着神的供应，也要满足神的要求。祂的要求是什么呢？乃是『给人』，主说『你们要给人，就必有给你们的。』

4、文生（Vincent）曾指出，这里的『怀』表明『折起宽大的上衣，与腰带系在一起而形成口袋。』

5、这里主是说当我们用大量器给，我们在天上的父总会多而又多的还给我们，过于我们所给的。

6、当神给人的时候，绝不会计较，不会小气；乃是宽宏的，慷慨的，神的杯是满溢的杯。神是用十足升斗，连摇带按，上尖下流的『倒』在我们怀里。我们是用『给』的，神是用『倒』的。

7、我们从一开始作基督徒，就要在用钱上学习一个基本的功课。基督徒有一特别的理财方法，就是『我要怎样收入，我就得怎样支出。』换句话说，世人的理财是『量入为出』，我们是『量出为入』。

8、『你们要给人，就必有给你们的』，许多人根本没有学习给人，却老要神听他的祷告。

9、这像自来水管一样，若往外流水，就必有水往里流；若不往外流，也就不能有得往里流。所以我们要得，就必须给；要得进来，就必须给出去。我们的给，就是得。我们不该作一不流动的死海，应该作一长川不息的活水运河。

10、『有人施散，却更增添；有人吝惜过度，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。』(箴十一24~25)

三、『要把钱拿出去种』

1、『不可把钱紧握手里』-你越握，钱越死，钱越没有，你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神到处要行神迹。钱握在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。

2、『基督徒把钱给出去，是去种，不是去丢』

a、弟兄姊妹们，我们能不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割？多少求供给的祷告，神不能听。因为你是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。

b、为什么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄姊妹，你为什么不顾念他们的难处？你为什么不种钱在他身上，让你到一个时候能够收成？凡是把钱握在手里越牢的人，那一个人越得不着。

c、在圣经里一幅非常的美丽的图画，那些哥林多人送钱给耶路撒冷的人，顾念他们的需要，保罗说，『这不是丢，这是种。』

d、请记得，我们能够把钱当作种子用，神就能够让那一个钱长，会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。盼望我们都学习多多的把钱拿出去种。

3、『多种的多收，少种的少收-愚昧人扣种子，吃种子』-有许多弟兄，越作越穷，因为他有多少，吃多少，不留种子，当然就没有了。许多人老是吃，从来不种，所以等到有需要的时候，就不能收。

四、『要将当纳全然送入仓库-要奉献给神』

1、奉献是『神对我们』的试验和证实，也是『我们对神』的试验和证实。

2、神在旧约的时候，对以色列人说，你们要将当纳的送入仓库—就是将当奉献的奉献上—以此试试我，是否为你们敞开天窗，倾福与你们。在旧约的时候是如此，在新约的时候更是如此。

3、在那个时候，以色列人贫穷困苦到没有办法，他们如何能实行玛拉基三章的话？以色列人要问：『我十担的米不够吃，九担就够吃么？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃么？』

4、这是属血气的人，愚昧的人说的话。神就责备说，人所不能作的事，神能作。神说，『你如果把我所赐给你的十分之一送入我的仓库，以此试试我，是不是替你打开天上的窗户，把祝福倾倒下来，一直倾倒到你无处可容！』

5、我告诉你们，『十担』是贫穷的原因，『九担』是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本的原因。

6、我奉献给神，就变作祝福的基本原因。那另外的一担，在我的手里，就变作我的咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福。

五、『你要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡必盈溢新酒。』（箴三9~10）

1、我们若『以奉献尊荣神』，神就必赐给我们『充满有余』、『盈溢』的福分。

2、贫穷缺乏的人，定规是不奉献的人。奉献不会叫我们『贫乏』，不会叫我们『减少』，反而会叫我们『有余』、『盈溢』。所以我们要作有余、盈溢的人，就得奉献。

六、『供应者』与『受供应者』

1、『就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。……因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。』（腓四16~19）

2、『耶和华的话临到他，说，你起身往西顿的撒勒法去……见有一个寡妇在那里捡柴。 ……她说，……我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在捡两根柴，要回去为我和我儿子作饼；我们吃了，就死了罢。以利亚对她说，不要怕，……只要用这油和面先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不用完，瓶里的油必不短缺，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和以利亚并她家中的人，吃了许多日子。坛内的面果然没有用完，瓶里的油也没有短缺，正如耶和华借以利亚所说的话。』（王上十七8~16）

3、保罗是一次一次的受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比人说『我的神要照着基督的丰富，照着基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。』只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。

4、当你坛里的面没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的仆人吃。先用那几滴的油，那一把的面，作饼给先知吃；等一等，这一把面，这几滴的油，能够叫你吃三年零六个月。

叁、蒙福的理财之法具体的实行

一、『奉献之先，先把自己献给主』

1、神的旨意主要是得着我们。我们这个人先献上，财物方能蒙收纳。

2、大卫要会众献上建殿的材料，先激励说，『今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？』（代上二十九5）。

二、『要甘心乐意』

1、保罗劝勉他们，『各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。』（林后书九7）

2、摩西吩咐会众说，『……凡心中乐意的，可以拿耶和华的举祭来，……凡心中受感并灵里乐意的，都将耶和华的举祭带来，用以造会幕，……凡心中乐意的，连男带女，都将各样金器，就是鼻环、耳环、打印的戒指、和手指带来。 』（出卅五5~22）

三、『要全心全意，尽力而作』

1、『马其顿……就是在……极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。……他们是按着能力，而且也过了能力。』（林后书 八1~3）

2、主看重『寡妇的两个小钱』

四、『要以正直的心奉献』-『……我知道你察验人心，……我以正直的心乐意献上这一切。』（代上二十九17）。我们只为爱神，不是为得地位、得称许、得夸耀……等。

五、『行在暗中。』

六、『要有计划的作。』

七、要主动关心，受主引导，随时注意召会、主的工作及弟兄姊妹的需要。让钱财出去行神迹，出去感动人，出去应付需要。

八、奉献多少？旧约时代是十分之一，新约恩典时代是按着力量-『因为人若热切愿作，必蒙悦纳，乃是照他所有的，不是照他所无的。』(林后八12）『我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。』（太五20）他们是照律法的规矩，我们是照恩典洋溢。