第四八篇『基督徒正确的为人』(24)-联于永恒的理财

壹、『主再来前的一个预兆－积财』

（这篇信息是倪柝声弟兄讲于一九五O年二月十三日）

一、『富足的人要悲惨哭泣号咷』

1、雅各书五章开头用『嗐』一字，这字是叹息的口气，在新约里很少用。使徒雅各写到这里，就叹了一口气。他连叹气也写出来，因为他认为下文所叙述的事完全不对，这件事不该产生。

2、他叹着气说，『你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷。』哭泣是微声啜泣，号咷则是放声大哭。

3、为什么所有富足的人应当哭，不论小哭、大哭，都应当哭呢？因为『将有苦难临到你们身上，』就是将有神所命定的苦难临到他们。所以他们不应当欢乐，乃要悲伤。

二、『主快再来之前一个清楚的预兆』-空前的积攒钱财

1、这些日子在各地所发生的事，在我们基督徒看，是一点也不希奇。因为主快再来之前，有一个清楚的预兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前的积攒钱财。

2、换句话说，从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。在末后的时代，世人要重视积攒钱财。

3、前五十年、前一百年的人说到钱多钱少，与今天的人所说的钱多钱少，意义不同。历世历代都有财主，但没有像今天这么多的。

4、从前人称呼财主不过是『百万富翁，』今天有的人每秒钟就有一千三百美金的收入，不到二十分钟就是『百万富翁』了。从前的财主与今天比一下，都算不得是财主了。

三、『财富空前的集中』-贫穷悬殊

1、世界过去二千年的历史中，没有一段时间财富的集中是像今天这样的。今天地上财富的集中乃是空前的，历史上从来没有像今天的财主那么有钱的。

2、我们要看见，主再来的预兆，其中之一就是财富要空前的集中，财主也特别的多。财富的集中乃是末世的预兆。

3、主再来时，不只是罗马帝国要复兴强盛，或是天主教要大大发展，或是以色列要盖造圣殿等，积蓄钱财也是主再来的一个预兆。

四、『积攒过多是神审判的根据』

1、保罗在提前六章八节说，『有衣有食就当知足。』（8。）但今天人不但有衣有食，并且是多得太多；人不只有衣有食，还有许多金银存在银行里。

2、所以雅各才会叹说，那些富足的人，衣服是多到被虫蛀掉，金银是多到生锈。换句话说，不必再劝人只要有衣就知足；乃是不仅有衣服，并且有太多，多到没有用的地步。

3、今天世人都在拚命积攒东西，光衣服就堆积得可以穿二千年，没有用的太多了。不仅如此，金银也积得太多，多到一个地步都坏了、锈了。

4、所以在此雅各就指明说，你的衣服被虫蛀、金银长锈，就是对你的审判，是你受审判的根基。请你记得，将来人都得站在神的审判台前，有的人要为自己积攒的行为辩护。

5、人把东西积得越多，就越出毛病，也越不自由，并且罪就越多。

五、『雅各书已经说到劳资纠纷的问题』

1、雅各书写于约一千九百年前，已经说到劳资纠纷的问题。他说，由于富人享受太高，工人受剥削，就产生问题。

2、雅各说，这一个被主人留下的工钱，有声音呼叫，并且『已经入了万军之主的耳了。』今天在中国这些环境上的改变，是有神的手在里头，不是忽然间地上有五分之一的人偶然遇到这环境，而丝毫没有神的安排在其中。我信这是有神的审判在里头。

六、『享乐纵欲，肥育自己，预备受神审判』

1、在第五节，因着富人积攒物品、金银，雅各就责备他们。我说实在话，世界上没有一个时候，财主是像这时代这么多的。并且他们的财富多，不仅如此，这些财主的享受也是空前的。

2、在中世纪时，是有一些贵族相当的有享受。中国前一、二个朝代，最多只有一、二家是这样享受的。

3、历史上我们从没有看见有一个时代，是有这么多的财主，是有这么多的东西、有这么好的享受的。人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多。

4、你们只要睁开半只眼就可以看见这些事。财主多，财主的钱财多，工人的工钱受剥削也多。这乃是这时代的特点。

5、有的人东西积攒得可以用二千年，所以怪不得那些富足的人到中年以后就想求长生，因为他知道他的财物享受不了，就是一直享受到二千年，还用不了，所以求长寿，好能多有享受。

6、雅各在五节下半说，『当宰杀的日子竟娇养你们的心。』这里所说的意思，就像养家畜的人在未杀家畜之前必须先养肥。

7、今天重积攒财物而贪享受的人，乃是娇养自己的心，他们空前的宴乐、纵欲，乃是养肥自己。等到有一天养肥了，神就要来审判，神就要来宰杀，那就是他们当灭亡的日子。

七、『基督徒该走的路－撇下一切，自愿贫穷』

1、基督徒的盼望不是在政治局势的改换，基督徒的盼望乃是蒙拯救，脱离玛门的霸占。

2、雅各书全部从第一章起头直到第五章末了，没有承认基督徒可以是财主，可以是富足的。他先是说，在教会中穷的人信心充足。

3、到第五章就说，钱财富足的人遭遇是怎样。世界潮流的趋向，是人都在那里发财、积攒世物。但雅各却叫基督徒要『要忍耐，直等到主的来临』（五７，）

4、意思就是不要改变你贫穷的情形，不要跟随世界的灵。世界的灵是人人在注意财富，但我们基督徒不想改、不想变我们贫穷的情形。因为我们基督徒乃是看见，在主来的日子，一切的问题都要解决。

5、所以盼望弟兄姊妹抓住机会，起来答应主圣灵的恩召而撇下一切，全体出来事奉主。

八、『雅各书五章乃是末世的预兆，是主要来之前必有的事』

1、所以雅各在这里叫我们要算好。新约圣经由马太福音到启示录，都是叫教会与穷人为友，并且神听穷人的祷告。

2、所以我们今天作基督徒，就当不预备作财主，也不要想作财主。最多乃是作忠信的管家，管理祂所托付我们的财物。

3、我们盼望，今天财物还在我们手里时，就能拿出来，奉献为着神工作的开展、为着弟兄姊妹、为着穷人。

4、我愿意你们都这样想：我要走『自愿贫穷』的路，不是被强迫贫穷；我一天过一天要作简单的人，与神的儿女一同贫穷。就像摩西一样，神的子民既没有住王宫的，我也不要住。当你们这样作的时候，教会就有见证。

九、『基督徒是奇妙的子民』

1、基督徒是奇妙的一班人。基督徒的行为完全不是道理、教条的问题，而是生命的问题。基督徒是按着里面的生命而行，所以想要走世界的道路，是走不通的。

十、『看见主再来的预兆，赶上奉献的呼召』

1、我在这里说这些话，不是向你们募捐，乃是要告诉全世界的弟兄姊妹：『主的再来近了！』我们要趁着钱财还有用，还在自己手上的时候，花费在主身上。

2、雅各在他这一段话里，没有告诉我们劳资纠纷的结果如何，因为那不是他注意的点。他乃是告诉我们：『主要再来了！』我再大声喊说，『主快再来了！』别的预兆我们或者看不见，但是这里的预兆我们可以看见。

3、所以我们要忍耐，趁着预兆显出时，就能将钱财从手里及时奉献出去。我顶盼望主第二次来的时候，我们没有人是作第二次来不及的人。

4、一次来不及够了，一次赶不上够了，不要作第二次来不及的人，不要作第二次赶不上的人。

贰、『联于永恒的理财』

一、『主教导作精明的管家事奉主』

1、我们原是罪人，现在已经得救，成为神的儿女。现在我们是神的儿女，就应当是在神家里事奉神的管家，这就是说，我们该在召会里事奉神。

2、精明管家的比喻简单而简短，不过这比喻包含令人费解的点，就是主用不义的管家说明在神家中之管家的事奉。我们会看见，这不是说，主教导我们事奉的时候要不义。这里重要的是『管家的精明。』

3、一节说，『耶稣又对门徒说，有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。』

4、三节接着说，『主人叫管家来，对他说，我所听到关于你的事，是怎么样？把你管家职分的账目交代清楚，因你不能再作管家了。那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？锄地罢，无力；讨饭罢，怕羞。』

5、在四节，管家心里说，『我知道该怎么作，好叫人在我被撤去管家职分之后，可以接我到他们家里去。』这里的『接』表征『被接到永远的帐幕里。』（路十六9。）

6、五至七节说，『于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说，拿你的账，快坐下写五十。又问另一个说，你欠多少？他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。』

7、在这些经文里，我们看见这个被撤去的管家，趁着还在主人家中，『抓住机会』为别人作些事，好叫他们以后可以为他作点什么。这是『管家的精明。』

8、论到这管家的精明，八节说，『主人就夸奖这不义的管家作事精明；因为今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。』不过这里不是夸奖管家『不义的行为』，乃是夸奖『他的精明。』

9、在八节，主耶稣解释，今世之子对待自己的世代，比光明之子更加精明。今世之子指未得救之人，属世的人。光明之子指得救的人，信徒。（约十二36，帖前五5，弗五8。）

10、这里主当然不是教导我们『要不义』，神乃是教导我们『要精明』，就是『要见机行事』，抓住手边的机会，借着那不义的玛门结交朋友。

二、『借着不义的钱财，为自己结交朋友，接到永远的帐幕里』

1、在九节，主接着说，『我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。』

2、借着玛门结交朋友，是指『照着神的引导，用钱财行事帮助人。』

3、玛门，就是钱财，属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。主借此教导我们信祂的人，在『使用不义的钱财上，运用我们的精明。』

4、在九节，主说，我们若借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，我们可以被接到永远的帐幕里去。

5、『无用』指明撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。永远的帐幕即永远的住处。那些因精明的信徒同得利益的人，要把精明的信徒『接到永远的住处。』这要成就在要来的国度时代。（路十四13～14，太十42。）

6、时候将到，不义的钱财─玛门─就要无用。我相信这是在千年国的时候。根据以赛亚书、福音书、使徒行传、保罗书信、启示录研读千年国以后，我要确定的说，千年国来到时，钱财就无用了。

7、今天的世界是撒但的系统，而钱财属于这撒但的系统。但是千年国来到时，撒但的系统就要被了结，并被神的国顶替。于是钱财在人类社会里就不再有地位。

8、有些人也许以为，千年国来到，钱财无用，是很久以后的事。但是你曾否想过，人死了，他的钱对他就无用了？

9、我说到这事是要指出，我们需要『抓住机会』，精明的使用我们的钱财，叫别人得利益。这些得利益的人，会欢迎我们进到永远的帐幕里去。

10、这将在要来的国度时代。主耶稣回来，我们被接到祂国度的时候，我们当中有些人会受到许多人的欢迎。这些欢迎的人是谁？他们是今世因着我们精明的使用钱财而得利益的人。

三、『联于永恒的理财』

1、我用简单的例证说明这事。假定你用一笔钱出版福音单张，目的是要带人归主。那些因你这样使用钱而得利益的人，将来会欢迎你。他们会说，『弟兄，我们要你知道，我们得救是借着你花钱所出版的单张。』那些因我们的精明同得利益的人，要欢迎我们进入永远的帐幕里去。

2、比喻中，不义的管家趁着还在主人家的时候，抓住机会帮助欠他主人债的，减少他们的债务。（路十六4～7。）他抓住机会使用钱财叫别人得利益。同样的原则，当我们还在往国度去的路上，我们应当使用我们的钱财，叫别人得利益。

3、我们不应当为着自己，为着奢侈、消遣、享乐或放纵而用钱。相反的，我们应当为着别人的利益而用钱。需要是庞大的，我们有许多可作的，好叫别人得利益。这就是在事奉主的事上精明。

4、富兰克林在一篇文章里说，『赚钱容易，花钱难。』我确信赚钱容易，但要正确的花钱却很难。我们花钱而不至破坏自己、别人或社会是很难的。想想看富人花钱花得不正当，对社会造成多少的破坏。

5、我服事主、服事召会已经半个世纪以上了，我能见证，任何基督徒团体的成员，忠信且持续的奉献收入的十分之一，他们的财物一定是丰富的。

6、我特别鼓励青年人，要学习把收入的一部分奉献给主。青年人，你毕业后开始上班，应当立刻开始这样作。你头一次领薪水，就要把一部分奉献给主。我们若这样作，就会学习正确的处理钱财。

7、忠信且持续的奉献给主的人能见证，他们给的越多，领受的就越多。主自己说，『你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』（路六38。）在这里我们清楚看见，给乃是领受的路。

8、我鼓励你们把所给的记录下来。把你在一年之间所给的每样东西记录下来。然后在年底，看看你给主的，占主给你的百分比有多少。

9、按我研究过的统计和听过的见证，我们给主的越多，我们能给的就越多。比方说，你若一年给百分之十，第二年你也许能给百分之二十。

10、有些人听到关于『忠信和给』的这段话，也许会说，他们没有足够的信心持续的给。事实上，这不是我们信心的问题，乃是我们实行的问题，而我们的实行乃是根据主的信和主的信实。