第五十四篇『基督徒正确的为人』（卅）『对付人堕落的根源-己』

※诗歌

一、大本529首『两棵树』

二、补251首『吃喝基督，成为新妇』

三、补428首『让我爱』

※读经：

1、指明神要叫人喜悦，使人快乐。神要人因祂喜乐并因祂满足。

2、神达成祂目的之手续的第二步，乃是把受造的人放在生命树跟前。『生命树』表征『三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。』神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分。

3、『善恶知识树』表征『撒但是人死亡的源头。』（来二14。）这树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人。就连神所默示的圣经和神所颁赐的律法，都会被撒但利用为知识树而带进死。（约五39～40，林后三6下。）

4、『生命树』叫人『倚靠神』，（约十五5，）而『知识树』叫人『背叛神，向神独立。』（参三5。）这『两棵树』带进『两条线』—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录。死开始于知识树，（17，）结束于火湖。（启二十10，14。）生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城。（启二二1～2。）

1、神给人的第一个命令是关乎人的吃，而不是关乎人的行为。吃对人非常重要，是生死攸关的事。人在神面前的结局和定命，完全根据于他所吃的。人若『吃生命树』，就接受神作生命而完成神的定旨；人若『吃知识树』，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的。

2、神给人禁令作警告，指明

a、神的伟大;祂造人，赋与人自由意志，使人自愿而不是被迫拣选神；

b、神对人的爱;

c、神渴望人吃生命树，接受神到他里面作生命。

1、耶利米这卷书启示『神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。』这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。

2、以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：『离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头。』这两件恶事支配了整卷耶利米书。

壹、前言

一、我们今天要来看『人第一次的罪』；要看『人类第一次是如何犯罪的?』以作为我们众人的监戒。

二、首次的罪是如何?将来所有的罪也必是如何?第一个人亚当是怎样犯罪，我们也是照样犯罪。亚当所犯的是什么罪，我们也是犯什么罪。

三、我们如果明白了头一次的犯罪是如何?我们就可以明白，世上所有的罪是如何。这是因为按着圣经看来，罪是只有一个原则的。

贰、『犯罪的一个原则』-在一切的罪中间，我们都能看见『自己』二字。

一、虽然现在，人可以把罪分作几千几万种；但是，归纳来说，罪只有一个原则，就是『一切与自己发生关系的思想和行为，都是罪。』

二、换一句话说，世界上所有的罪恶，数目虽然众多，但是原则只有一个，就是『为自己』，所有的罪恶都是为自己。所以，我们可以说：『没有了自己，就是没有了罪。』

1、什么是骄傲呢？『骄傲』不过就是『高抬自己。』

2、什么是嫉妒呢？『嫉妒』不过就是『受不住别人高过自己。』

3、为什么争竞呢？『争竞』就是『为自己争权益。』

4、为什么发怒呢？『发怒』就是因为『自己受了损害。』

5、什么是奸淫呢？『奸淫』不过是『顺着自己的情欲而行。』

6、什么是胆怯呢？『胆怯』不过是『顾到自己的软弱。』

三、还有其他『千万种的罪恶』，是我们所述说不尽的，我们如果一一查考过，就要看见其中的原则总是一样的：总是『与自己发生了一种的关系。』

四、没有一件的罪是与自己没有关系的。什么地方有了罪，什么地方就必定有自己在那里活动；什么地方有了自己的活动，什么地方在神的面前就是有了罪。

五、我们如果查看『圣灵的果子』，就是『信徒的美德』，就要看见它们不是别的，不过就是『脱离自己的行为』而已。

1、什么是仁爱呢？『仁爱』就是『不顾自己而爱人。』

2、什么是喜乐呢？『喜乐』不过就是『不看自己而望神。』

3、『忍耐』就是『不理自己的难过。』

4、『和平』就是『不顾自己的损失。』

5、『温柔』就是『不念自己的权利。』

6、『谦卑』就是『不想自己的长处。』

7、『节制』就是『自治。』

8、『信实』就是『自守。』

六、我们若是一一看过『所有信徒的美德』，我们就要看见，除了『脱离自己』、『不顾念自己』之外，信徒再没有别的美德了。『圣灵的果子』只有一个原则，就是『完全失去自己。』

七、我不过在这里稍微题起几件的罪恶，和几件的美德而已，我们就已经看见，罪恶不过就是『随从自己』，美德就是『忘记自己』了。弟兄们，让我确实的对你们说，除了『无己』之外，再没有美德了；除了『自己』之外，也再没有罪恶了。我们的自己乃是『万恶之根。』

叁、『亚当所犯的罪』-人类第一个罪的意义

一、我们刚才所读的经文，告诉我们『伊甸园中有两棵树』，和亚当怎样因着『吃善恶知识树上的果子』，就将罪恶带入世界来。我要用两个字来代表每一棵的树。『善恶知识树』的意思就是『独立』，生命树的意思就是『倚赖』。

二、首先，我们所应当明白的，就是『吃善恶知识树果子』并非一件『罪大恶极的事。』亚当并没有奸淫，也没有凶杀，也没有犯许多污秽的罪恶，他不过就是吃了善恶知识树果而已。

三、亚当所作的，并非什么吓死人的罪。但是，他就是这样的『吃一回善恶知识树果子』，就叫『自己堕落』，叫『子孙堕落』，叫『全世界充满了罪恶。』虽然他所犯的罪并非顶污秽的，但是，『顶污秽的罪』都是从他这个『顶不污秽的罪里面』生出来的。

四、如果按着我们的思想，好像人类第一次所犯的罪，乃是一切将来世上所有罪的母，应当是极其污秽的才可以。但是，我们所看见的，不过是一个人在那里多食一个果子而已！

五、神要我们知道，罪的外面虽然有『文野之别』，但是，其『性质与原则』总是一样的。亚当的罪没有别的，就是『随从己意。』

六、弟兄们，你在这里看见了『独立』两个字么？一切独立的行动都是罪。亚当并没有倚靠神，并没有否认自己来听从神，乃是在神之外，单独行动，向神宣告独立，神说这就是他的罪。

肆、『善恶知识树』和『生命树』的意义

一、『善恶知识树』的意思没有别的，就是人要『在神之外去活动』；要随着自己的意思去追求那美好的；急促不能等候，去得着神所未赐的知识；不倚靠神，而用自己的方法去追求上进。这些的意思没有别的，就是『人在神之外独立』，『人在神之外单独行动。』

二、神恨恶人离开祂而单独行动，神要人倚赖祂，神造人和救人的目的，都是要人倚赖祂。这就是生命树的意义。神告诉亚当说，『各样树上的果子，你可以随意吃；只是善恶知识树上的果子，你不可吃。』（创二16～17。）

三、神在可以吃的许多树中，特特的题起『生命树』的名字，以与『善恶知识树』相对峙。『园子当中又有生命树，还有善恶知识树。』（9。）看神这样的特别题起生命树的名字，我们就知道，在可吃的树中，『生命树是最紧要的，是亚当所当最先吃的。』

四、这是为什么缘故呢？『生命树』所表明的就是『神的生命』-『神非受造的生命。』亚当是一个受造者，所以，亚当并没有这个生命。

1、亚当虽然无罪，但是，亚当不过是属乎天然的，是动物中的一种，并没有接受神圣的生命。

2、神的存心就是要亚当用他自己的意思，『拣选』生命树的果子，而与神有生命上的关系：『从神所造的，进而为神所生的。』神所要求于亚当的，就是要他『拒绝他受造的天然生命』，而『与祂的生命联合』，天天倚靠这生命活着。这就是生命树的意思。

3、当受造者凭着受造的生命活着时，他是不必怎样倚靠的，因为那个生命是独立的，能以自存的；但是，当『受造者』要凭着『造物者』的生命活着时，他就不能不倚靠，因为这生命是他自己所没有的，乃是属乎神的。

4、所以，他不能离开神独立，乃是应当『完全倚靠神』，与神有息息相关的交通。因为这生命是亚当所没有的，所以，他必须倚靠才能接受。亚当也没有力量活出这生命来，所以，他就必须继续倚靠神，才能得着保守。

伍、『神今天对我们的要求』

一、今日『神的生命』和『人的生命』竟然都在我们里面。我们这些信主得救的人都是得着重生，被神所生，与神有生命上的关系的。『受造的生命』在我们里面，『造物者的生命』也在我们里面。

1、现在的问题，就是我们是否『靠着神的生命活着』，在我们的生活上是否都是完全的倚赖？

2、我们肉身如何离开这『受造的生命』就活不成，照样，我们灵性也如何离开『造物者的生命』便活不成。

3、我们应当知道，除了『神所给我们的生命』之外，我们的自己和一个不信者的自己，乃是绝对一样，没有丝毫不同的。未信者凭着这个『天然的生命』所行的善被神弃绝，信徒如果也凭着这个『天然的生命』行善，也是被神所弃绝的。

二、我们应当知道，『得救和重生』并没有把我们自己的生命修理变好。应当知道，我们当初得救的原则是应当继续维持的。

1、一切不是因倚靠神而有的，都是神所不喜悦的。无论是罪人，是圣徒，单独的行动总是神所弃绝的。

2、让我再说，凡不是从倚靠神而有的，都是神所不喜悦的。让我再说，无论你作得多好，如果不是真的在无倚无靠中投靠神而有的，都是一点属灵用处没有的。

三、我们自己所有的一切，都是『引导我们离开神』的。一切的『才能、智慧、力量、知识』，都是引领我们相信自己，失去倚靠的心的。

1、孩子小时，什么都是要他父母为他作，无论什么都是倚靠他的父母的。当他一长大，有了能力，有了智慧，就要独立，不再倚赖。

2、我们的神，要我们在与祂的关系上『长久作孩子』，因为祂要我们『长久倚赖祂。』

3、弟兄们，你以为自己现在有了能力么？已经成圣了么？作工已经有果效了么？这样的思想要使你失去倚靠的心。

4、你在人的面前，必须保守你无倚无靠的地位，你才会真在神的道路上前进。

四、弟兄们，现在对你们说话的弟兄，他对于自己的将来，真是一点的把握都没有。明年此时，他不知道他还要作一个传福音的人与否。若非神保守他，明年此时，他可能不再作工，他也可能不再跟从基督。

1、他很伤心的说这一句话，但是，他知道他真是没有法子来保守他自己。若非神保守他，他承认连今日这样卑下的地位，他都不能站立。

2、他若回想从他作信徒到今天，也不知道有多少次快要与基督分手了；但是，他赞美主，因为主保守了他。

3、我所亲爱的阿，让我告诉你们，除了倚靠神之外，就是时时刻刻倚靠神之外，我并不知道再有别的成圣生活了。

4、我们若非倚靠神，就不知道我们还会继续为主多少时候。应当知道，若非倚靠神，我们是什么都不会的，就是要多作一天的基督人也是不能的。

五、亲爱的阿，『自恃的心』乃是『倚靠神的仇敌。』我们自恃多少，就不能倚靠神多少。神必须带领我们到我们的尽头，知道自恃是一点用处没有的，若非祂施恩，就无论什么都是要失败的。

1、今日我如果回头看前几年我所认识的弟兄，也不知道多少是已经跌倒了的。

2、我还记得有一位曾对我说，『先生，你所讲的圣经，我们现在已经都知道了。我们现在已经进步了，也不见得比你们这几个作工的人差得多少。』但是今天这些弟兄已经散失净尽了。哦，自恃的心！

3、我还记得，最近有一位弟兄对我说，『弟兄，别的我不知道，但是对于圣经的教训，我总不至于如何……。』我一听这话，就知道这位弟兄危险了。到了今日，他已经离了正路了。

4、哦，弟兄们，如果要回首追忆一生所见的『伤心历史』，真的也不知道有多少。但是，其中的原因只有一个，就是自恃。一切跌倒的原因，都是『因着自恃。』

六、神今天没有别的，就是要我们认识自己，知道自己是绝对不可靠的。神要我们无论何时，都是承认自己是软弱、毫无用处的。

1、要我们感觉我们乃是无依无靠的；若不是祂的保守，就一刻也站立不住；若不是祂的加力，就没有一件事是能作的。

2、愿意我们今天让神打碎我们，不再有在祂之外的单独行动和态度；也不敢有。不然，虚空和失败是定规的结局。

陆、智慧语录

一、名人格言

1、『海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。』-清贤臣林则徐

2、『事能知足心常惬，人到无求品自高。』-清文人陈白崖

3、『非淡泊无以明志，非宁静无以致远。』-诸葛亮

二、属灵格言

1、『为己我无所求，为主我求一切。』（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）-和受恩教士

2、『没有一件最神圣的工作，没有一点最属灵的生活，己是不能在其中搀杂的。』-倪柝声

3、『人的自己是无孔不入的，连神的荣耀都打算偷窃，还有什么是人所不能作的！』-倪柝声

4、『在基督徒的生活中，第一个功课是源头的问题，末了一个功课也是源头的问题。第一个功课是我不愿意有一件事是出于我自己的，末了一个功课也是我不愿意有一件事是出于我自己的。』-倪柝声

5、『自己对了而不骄傲，自己对了而能谦卑，自己对了而能温柔，自己对了而能帮助人知道错，这必须把自己摆在一边，才能作得来。』-倪柝声

6、『一个真实谦卑的人就不该让任何事件使他发怒气。在人里面骄傲是最后死去的，在人外表的行为上，脾气是最后死去的。人若真实的向己死，就没有怒气了。』-盖恩夫人

捌、参考信息

一、倪柝声文集第8册『人第一次的罪』

二、圣经恢复本，创世记二章与注解。

三、创世纪生命读经第十一篇～十六篇。

四、生命的经历(造2024)第九～十一篇。