第五十六篇『基督徒正确的为人』（卅二）『活出登峰造极的灵命经历-在生命中作王』

※诗歌

大本401首；补充本1001；1002首

壹、神创造人，有两面的『目的和心愿』：一面是要人『有祂的形像』，而『彰显祂自己』；另一面就是要人『为祂掌权』，而『对付祂的仇敌』-创一26『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。』

一、只要有人肯为神活着，神就愿意把权柄赐给他们，叫万有都服在他们的掌管之下-弗一22『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。』启二二3~5『……祂的奴仆都要事奉祂，……他们要作王，直到永永远远。』

1、在亚当以后，旧约也多次记载人为神掌权的事。出埃及十四章，说到神要『摩西伸杖，叫红海分开』。约书亚十章，说到『约书亚祷告神，叫日头停在空中』。王上十七至十八章，说到『以利亚祷告，管住雨露的下降』。但以理六章，也说到『但以理在坑中堵住了狮子的口』。

2、新约中头一位为神掌权的，就是『主耶稣』。祂斥退病症，赶逐污鬼，并责令风海平静，这些都是祂掌权的故事。以后『使徒们承接主的工作』，也多有为神掌权，治病赶鬼的经历。直到今天，这样的事『在召会中』还是常常有的。

3、等到将来『在国度里』，得胜者要先同主掌权，管治列国（启二26~27）。

4、最后『到了永世』，凡得救的人，都要作王掌权，直到永远（二二5）。

二、从权柄这一面看，『作王掌权』乃是『神救恩的最终目的』，也是『我们灵命经历的登峰造极』；一个基督徒若还没有达到为神作王掌权的地步，就还不够标准-罗五17『……更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。』

1、一个够得上标准的基督徒，不仅是脱离了罪恶，胜过了世界，肉体受了对付，天然受过破碎，也不仅是充满圣灵，而坐在天的境界里，并且更是在凡事上和主一同掌权。

2、无论在神的工作上，或在召会中，在家庭里，或在任何环境的遭遇中，他都能掌权，管治神所要他管治的一切。必须有这样的人被神得着了，神的权柄才能借着他们通行在地上，神的国才能借着他们临到地上。

贰、我们需要『看见』在生命中作王的『异象』-『看见』就是『得着』(伯四二5)；『享受』所看见、所得着的，就是『经历』：

一、『神完整的救恩』由两部分所组成；『法理的部分』乃是『神救恩的手续』；『生机的部分』乃是『神救恩的目的』-罗五10『……我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，……更要在祂的生命里得救了。』

二、『神完整的救恩』是要我们凭『神洋溢之恩』，并『洋溢之义的恩赐』，『在生命中作王』-罗五17、21『若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。……罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。』

1、『洋溢之义的恩赐』是『神法理的救赎』实际地应用在我们身上。而『洋溢之恩』乃是『神自己』作我们生机救恩的『全足供应』。

2、罗马书『头四章』给我们看见神完整救恩『在法理救赎的一面』，『后十二章』给我们看见神完整救恩『在生机拯救的一面』。

3、今天我们乃是在这『生机救恩的过程中』，经过种种过程，叫我们在生命里得救。从一方面来说，我们『都得救了』，从另一方面来说，我们『还继续在得救』。

三、我们已蒙『神圣、属灵、属天、作王并君尊』的生命所『重生』-可四26『耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。』；约壹三9『凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面……他是从神生的。』彼前一23『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。』

1、『种子』是『生命的容器』，『神的话』是『不能坏的种子』，其中包含神的生命。因此，神的话是活而常存的。借着这话，我们『蒙了重生』。将神的生命传输到我们灵里，使我们重生的，乃是神这『活而常存的生命之话』。

2、撒在奴仆救主之信徒里面『那神圣生命的种子』(彼前一23)指明『神的国』以及『今世的召会』，都是『神圣生命的事』。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。都不是人的智慧和能力所产生『无生命的组织』。

3、约翰的着作说到『永远神圣生命的奥秘』，非常强调『神圣的出生』，（三9，约一12~13）就是『我们的重生』。（约三3，5。）人类竟能『从神而生』，罪人竟能『成为神的儿女』，这是『全宇宙中最大的奇迹』！

4、借着这种『惊人的神圣出生』，我们得着了『神圣、永远的生命』，作『神圣的种子』种到我们里面。（三9。）出于这种子，神圣生命『一切的丰富』都从我们里面长出来。借此，在我们的『为人生活中』活出这『神圣的生命』，不实行罪，（三9，）却实行义、（29、）爱弟兄、（五1、）胜过世界、（五4、）且不为那恶者所摸（五18）的生命。

四、罗马书五章里的『在生命中作王』，乃是打开六至十六章里『一切事的钥匙』。

1、罗马六至十六章解释『在生命中作王』；那里所阐述的一切事，都不是我们努力的结果，而是我们『接受洋溢之恩』并『洋溢之义恩赐』的结果。我们若在生命中作王，就在这几章所陈明的一切事上有分。

2、我们蒙了『神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命』所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权。

3、今天一般所传扬的福音，不包括在生命中作王这件事。但保罗告诉我们，我们得救的生命不仅是『神圣的』，也是『君尊的、君王的生命』，这是一个『能作王的生命』（五17）。

叁、我们需要『进入』在生命中作王的『经历』-在全宇宙中是谁掌权？是谁作王？只有这一位是『万王之王、万主之主。』（但二47；提前六15；启十七14）但我们是这一位王的儿女，从祂而生（约一12~13），所以，也能在祂的生命、性情中作王。

一、『按经历说』，在生命中作王的意思就是『在神圣生命的管治之下』；『胜过、征服并管理撒但、世界、罪、肉体、自己以及周围一切的环境』（罗八35、37）并『征服一切的背叛与不服』。（罗五21，八2）

1、『基督』是在生命中作王的榜样，祂一直在『父神圣生命的管治之下』。

2、『保罗』也是一个榜样，他在生活和职事上，都在『神圣生命的管治之下』。

3、『所有』受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的『信徒』，都『需要操练』在神圣生命中受约束和限制。

二、当我们『活在神圣生命的管治下』，借此，经历在生命中作王，我们就『蒙拯救脱离黑暗的权势』；『活在神爱子的国里』，在爱的甜美中受管理和约束。（西一13）『使我们的心受主引导』-『王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。』（箴言二一1）『愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。』（帖后三5）

三、我们要在生命中作王，就『需要』接受洋溢之恩，『享受主作恩典』（弗六24）；『享受三一神作全备的供应』（腓四23）；『享受神恩典的话』（徒二十32，西三16）『经历主作全丰全足的恩典』（林后十二9）；『在恩典的能力里为主劳苦』（前十五10，58）；『作神诸般恩典的好管家』（彼前四10）；并学习『活接枝的生命。』（罗十一17~24）

肆、我们需要『看见』并『达到』在生命中作王的『目标』

一、『神的旨意』是要有『基督身体的生活』（罗十二2）-罗马一至八章所启示神完整救恩的前半，乃是『神达到祂目的的手续』；十二至十六章所启示神完整救恩的后半，乃是『神完整救恩的目的』。『基督的身体』，是神圣启示的顶点。这身体的生活，乃是前面各章里，『一切实行的结果和目标』。

1、我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下，其结果乃是『真实并实际的身体生活』。

2、我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王，也就是在神圣生命的管治之下。

二、罗马十二至十三章中活出身体生活的每一项，都需要我们在生命中作王，受神圣生命的管治。

1、为神的怜恤所夺取，将我们的身体献上，当作活祭（罗十二1）

2、『不模仿这世代』；『借着心思的更新而变化』；『不看自己过于所当看的』；『照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度』。（罗十二2~4）

三、我们唯有『借着在生命中作王』，才能『为着身体的生活』，『活出最高美德的生活』：

1、『爱人不假冒』；『爱弟兄，要彼此亲热』；『恭敬人，要互相争先』；『殷勤不懒惰，要灵里火热，常常服事主』；『在患难中要忍耐』；『在祷告上要坚定持续』；『与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭』；『圣徒缺乏上要有交通』；『待客要追寻机会。』（罗十二9~13）

2、『若是可能，总是尽力与众人和睦』；『逼迫你们的，要为他们祝福』；『要俯就卑微的人』；『不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地歩』（罗十二10~21）

3、『凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。』（罗十三8）

四、『身体生活』是彰显在『召会生活』中：

1、我们必须『在生命中作王』下，『照着神的接纳』来接纳信徒。『信心软弱的，你们要接纳』；『吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。』（罗十四1~3）

2、『所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。』（罗十五7）-凡神和基督所接纳的，无论他们『在道理或作法上』，和我们有什么不同，我们都必须接纳。

3、『召会』既不是『逮捕人的警察局』，也不是『审判人的法庭』，乃是『养育信徒的家』。召会是充满爱的家，为着养育属灵的儿女。召会也是『医院』，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是『学校』，为着教导并造就人。

伍、我们需要『看见』在生命中作王的『终极完成』

一、在生命中作王乃是叫人借着我们的主耶稣基督『得永远的生命。』也可译为『以至于永远的生命』（五21直译）

1、『以至于永远的生命』是一个特别的说法。约翰四章十四节下半说，『我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命』

2、罗马五21『永远的生命』乃是涌流之三一神的目的地。『涌入』的意思也是『成为』，所以，『涌入永远的生命』意思乃是『归入新耶路撒冷』。

二、『新耶路撒冷』是神圣生命的总和，也就是神生命的总和；我们『在生命中作王』的结果和终极完成，该是神永远经纶『独一无二且终极无比的目标─新耶路撒冷。』