第五十九篇『基督徒正确的为人』（卅五）『活出基督徒的优越美德-谦让宜人、喜乐无忧』
※诗歌
大本241首；256首；521首。补充本428首
※经节：
一、『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。』(加拉太书二20)
二、『你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；……在一切事上，我都学得秘诀，我在那加我能力者的里面，凡事都能作。』（腓立比书四4~13）
壹、名人格言、属灵箴言与圣经金言（关于谦让宜人、喜乐、无忧）
一、名人格言
1、『「谦和」二字，一生受用不尽。』-朱方伯
2、『天地间唯谦谨是载福之道；骄则满，满则倾矣！』-曾国藩
3、『忧虑像一把摇椅；它可以使你有事作，但却不能使你进前一步。』-席勒
二、属灵箴言
1、『谁是最低微，最谦卑的，他就是最蒙祝福的。』-达秘
2、『在各样事上要谦卑，因为这是人的灵魂最高贵的状态；这会使你全人转向神，并充满向人温柔慈爱的每一种气质。』-劳威廉
3、『谦卑就是不期望别人特别要为我做什么事，不因别人不为我做什么而觉得奇怪。』-慕安德烈
4、『谦卑是一种内心的状态、内在的性格、内在的生命，不是外表装做什么都不会，实际上却很希望得着别人的称赞。』-慕安德烈
5、『个人的蒙恩在于谦卑；召会的蒙恩在于同心！』-张晤晨
6、『我们住在一个为忧虑和恐惧充塞的的时代，许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去联系。』－巴克莱
7、『有什么理由，叫我们忧闷呢？有两个理由，可能只有两个：第一、如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷；第二、如果我们已经得救了，仍在罪中，那么我们也一定会忧闷。』－慕勒
三、圣经金言
1、『骄傲来，羞耻也来；谦卑人却有智慧。』-箴言11:2
2、『骄傲在败坏以先；高傲的灵（狂心）在跌倒之前。』-箴言16:18
3、『人的骄傲必使他降卑，灵里谦卑的必得尊荣。』-箴言29:23
4、『败坏之先，人心高傲；尊荣以前，必有谦卑。』-箴言18:12
5、『心存谦卑，敬畏耶和华，就得富有、尊荣、生命为赏赐。』-箴言22:4
6、『凡劳苦担重担的，可以到我这里来……。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。』-马太福音11:28~29
7、『……你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。……你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。』-彼得前书5:5~7
8、『你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑……。』-腓立比书4:4~6
9、『求你发出你的亮光和真实，好引导我……。我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里，……我要弹琴赞美你。我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神……。』-诗篇43:3~5
10、『求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐。』-诗篇90:14
11、『撒播亮光是为义人，撒播喜乐是为心里正直的人。义人哪，你们当因耶和华喜乐……。』-诗篇97:11~12
12、『人心忧虑，使心消沉；一句良言，使心喜乐。』-箴言12:25
13、『心中喜乐，使面容焕发；心里忧愁，灵受损伤。』-箴言15:13
14、『眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。』-箴言15:30
15、『喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。』-箴言17:22
（"A joyful heart is good medicine,But a broken spirit dries up the bones."-Proverbs 17:22）
16、『你仇敌跌倒，你不要喜乐；他绊跌，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将祂怒气从仇敌身上转开。』-箴言24:17~1817、『要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩……。』-帖撒罗尼迦前书5:16~18
贰、『活出基督徒的优越美德』-『谦让宜人、喜乐无忧』（forbearance 节制;宽容;容忍;忍耐;耐心;自制;克制）
一、『谦让宜人』的『字义』
1、腓立比四章五节翻作『谦让宜人』的希腊字，是由『艾比（epi）』和『艾可斯（eikos）』两个字所组成的。
2、『艾比』意思是『达到』；『艾可斯』的意思是『适宜的、适当的、合宜的』。
3、『艾比』这个介系词加在别的希腊字之前作字首时，常带有『完满或广阔』的意思。【例如，提后二25所用的『认识』（原文，epignosis）一辞。在这一节里，保罗说到『认识真理』，按原文有『完全认识』之意。】
4、这个介系词用作『谦让宜人』这个希腊字的一部分，指明这个字的意义是『完全合理』，『完全适当』或『合宜到极点』。我们必须有『完满而广阔』的『合理和体谅』。
5、『谦让宜人』的希腊字，有些译本翻作『让步（yieldingness）』；中文和合本翻作『谦让的心』。这些领会都没有错，不过都相当肤浅。还有一些译者指出，这个希腊字的意思是『合理的、体谅人的、合宜的、合式的』。一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的。
6、有些圣徒好是好，但他们就是『摆得不合式』。他们从一地迁到另一地，但是他们不论往那里去都不愉快。这些圣徒『怎么摆都不合式』，原因在于他们『不谦让宜人』。
7、『谦让宜人』也包括『和平、温和与温柔』。你若『合理、体谅人，又能摆得合式』，那么毫无疑问，你必是『温柔的、有恩慈的、温和的、和平的』，你也是『柔和而有节制的，对别人满有怜恤』。
8、『与谦让宜人相对』的，乃是『合法的苛求』。缺少谦让宜人的人，对别人总会『强行苛求』。但谦让宜人的意思是我们『以少于我们所当得的为满足』。
9、阿福德（Alford）说，『谦让宜人』的原文意『不严格要求合法的权益』。例如，某一样东西也许是我们的，但我们不照着严格的、合法的权益去要求享用。这就是谦让宜人。
10、所以『谦让宜人』这美德是『包罗一切』的，包括『爱、恩慈、怜悯、合理、能摆得合式、以及许多其他的美德』。现在我们也许能明白，保罗为什么在一卷这么深的论到经历基督的书末了说到谦让宜人。唯有主耶稣过这一种满了谦让宜人的生活，今天『唯有基督』才能成为我们完全的『谦让宜人』。
二、『以基督』为我们的『谦让宜人』-『活基督』之生活『各面的彰显』
1、腓立比四5说，『当叫众人知道你们的谦让宜人』。这意思是说，你应当给众圣徒看见，你是谦让宜人的。保罗知道，谦让宜人是个『包罗一切的美德』，这谦让宜人实际上『就是基督自己』。
2、『谦让宜人』这个辞很难说得明白。许多人或许将这辞解释为『忍耐』或『恒忍』。然而，谦让宜人的含意比忍耐或恒忍更广。
3、『谦让宜人』是『待人合理』，『体谅别人』，『顾到别人』，『不严格要求合法的权利』。顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人。我们该考虑我们的话语是否会损伤人。我们对待人必须很体谅他们，要避免严厉。
4、『谦让宜人』这辞，意思是『与别人的光景相合、相容』。【比方：当弟兄们或姊妹们可能很愉快的住在一栋公寓里。若是另一位『不谦让宜人』的弟兄或姊妹搬进去，就会挑起难处，破坏了和睦的光景。但是一位『非常谦让宜人』的弟兄或姊妹，进到弟兄姊妹有难处的光景中，这位弟兄或姊妹就成了『制造和睦的人』。凡这位所说所作的，使每一个人都很舒服，凡事也都没有问题。】
5、『谦让宜人』的生活，乃是『活基督』并『显大基督』的生活；是『与别人没有异议的生活』；是『常常喜乐的生活』；是『一无挂虑的生活』；也是『享受神平安的生活』。（腓四4~7。）
6、『活基督』之生活『各面的彰显』-凡是『真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的』我们都当思念。（腓四8）这一切项目都是『很有人性的』。有些圣徒『切望活基督』，却『不是那么有人性。』
a、第一组是『真实的，庄重的』-我们应当是『真实的』，没有任何『虚伪或假冒』。我们也应当是『庄重的』，意思是『引人尊重、看重、并敬重的人。』
b、第二组是『公义的，纯洁的』-我们应当在『神和人面前』是『公义的』，也是『纯洁的』。『公义』就是『在外面是对的』；『纯洁』就是『在里面的』意愿和动机上是『单纯的』。
c、第三组是『可爱的，有美名的』-『可爱的』，就是『令人爱的』，『合人意的』，『令人喜爱的』。『有美名的』，就是『有好名声的』，『吸引人的』，『动人的』，『亲切的』，甚至是『迷人的』。
7、我们必须看见，这些『人性的美德』乃是『神所造的器皿』，为要『盛装他的属性』。正如『手套』是照着手的『形像和样式』造的，用来『装手和手指』。他是真神，他造了我们，使我们能盛装他。
8、所以，神是『真实的』，人也能『成为真实的』。神是『庄重的』，神造的人也能『成为庄重的』。『神的属性』，就成了『我们的美德』。我们不应当只是『属灵并属天的』，也应当是『真实的，庄重的，公义的，纯洁的，可爱的，有美名的』。因为，我们『在那加我能力者的里面，凡事都能作。』（腓四13）
三、『谦让宜人』是『人性美德的总和』
1、『忧虑』来自撒但，『是人生活的总和』，搅扰信徒活基督的生活；『谦让宜人』来自神，『是活基督之生活的总和』；二者完全相反。
2、『谦让宜人』是『人性美德的总和』；是『最高的美德』，因为它是包括一切的。至终，谦让宜人就是『基督自己』。
3、『挂虑』与『谦让宜人』是相对的。你如果活基督，你所彰显的特性就是谦让宜人；但你若是个满了挂虑的人，你所彰显的特性就是忧虑。
4、我们可以借着将每个需要和要求『带到神面前』，并借着『与他交谈』，而把我们的『挂虑』转成『谦让宜人』。（腓四6。）
5、『交谈』含示一种『来往的交通』。我们每早晨不论多么忙碌，都需要在我们与神之间有这种的交通。这种交通『带来神圣的分赐』，『消除我们的挂虑』，并且『建立我们的谦让宜人』
6、这就是新约圣经告诉我们『要不住祷告』的原因。（帖前五17。）『祷告』就是『与神来往交通』，就是『吸入神』。正如『电流』就是『电的来往或交通』。没有『电流』我们就不能享受『电灯、电扇……等』的各种电器。
7、所以，我们『谦让宜人』的时候，就能『在主里喜乐』；我们在主里喜乐的时候，我们的『挂虑就消失了』。因此，『谦让宜人』能够『维持我们的喜乐』，而喜乐能『驱除我们的挂虑』。
叁、『当叫众人知道你们的“谦让宜人”』（腓四5）；也就是『当叫众人知道你们的“基督”』
一、腓立比书主题乃是『经历基督』
1、第一章说到『活基督』并『显大基督』；第二章说到『以基督为榜样』并『表明基督』、『彰显基督』；第三章说到『竭力追求基督，作标竿，作奬赏』；第四章说到，『当叫众人人知道我们的谦让宜人』。
2、照着作者的思想，根据本书的主题，实际上就是叫众人知道『我们的基督』；叫众人知道『一种活基督、经历基督、彰显基督的生活』。叫众人都能像保罗一样『在一切事上，都学得秘诀，在那加我能力者的里面，凡事都能作。』（腓四12~13）
二、『神的谦让宜人』
1、圣经启示，在神的经纶里，祂运用了『极大的谦让宜人』。人堕落以后，神立刻在对付人的事上『开始显出谦让宜人』。
2、我们若从谦让宜人的观点来读创世记三章，就会看见，神对堕落的人是何等的谦让宜人。一面，神完全了解、知道人的处境和需要；另一面，祂也用智慧来对待堕落的人。
3、神为要『完成祂永远的定旨』，为要『执行祂的经纶』，祂一直是谦让宜人；祂的谦让宜人还带着『了解、智慧、怜悯、恩慈、爱和恩典』，甚至带着『丰富生命的供应』。
4、神从来不会命令我们作什么事，而不顾我们的需要，或不将祂的供应赐给我们。神的谦让宜人总是包括『充足的供应』，以应付需要。
5、我们读圣经的时候，看见神以不同的方式对待不同时代的人。这些对待人的方式，实际上也是与神的谦让宜人有关。
三、『基督的谦让宜人』
1、『主耶稣的生活』是谦让宜人最好的说明。想想祂是如何对那两个『往以马忤斯去的门徒』说话。路加二十四章十五节说，这两个门徒『正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行』。主耶稣对他们说，『你们走路彼此交谈的是什么事？』（17。）在这整个过程中，我们看见『主的谦让宜人』。
2、你若仔细读四福音书，就会看见，主耶稣的『人性生活』满了『谦让宜人』。主耶稣对祂的门徒满有谦让宜人。你能找到主耶稣『开除』门徒的事例么？甚至对『卖主的犹大』，主耶稣都是谦让宜人的。
3、一次又一次，主展现了祂『对人的了解、智慧、忍耐、怜悯、恩慈和爱』。祂『对犹大』是有恩慈的，『对彼得』是满有恩典的。基督对彼得回答收殿税的事和三次否认主的事上；以及『雅各』、约翰』要求主吩咐火从天上降下来，烧灭撒玛利亚人的事上（路九51~56），都是显出基督『谦让宜人的绝佳例子』。
四、『保罗的谦让宜人』-保罗的生活也是谦让宜人的见证。
1、保罗乃是在『罗马的监狱里』写腓立比书。当时，保罗虽然『遭受监禁、逼迫、攻击，被忽略，又缺乏供应』，他仍然是谦让宜人的。
2、并且，他还能宣告：『我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。……在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。』（四11～13。）
3、保罗在嘱咐众圣徒『当叫众人知道他们的谦让宜人』以先，自己先操练谦让宜人。毫无疑问，保罗周围的人都知道他的谦让宜人。他满了对人的『了解、智慧、体谅、同情、怜悯和恩慈』，他也满了『生命的供应』。
五、『圣经是一本谦让宜人的书』-整本圣经『启示神的谦让宜人』。并且如圣经所启示的，『神自己就是谦让宜人』。因此，你若要我『给谦让宜人下一个定义』，我首先要说，『谦让宜人就是神』。
六、所以，『谦让宜人』是一个『包罗万有的美德』，乃是一种『基督的美德』，乃是『基督的谦让宜人』。这项美德包含『对人的了解、智慧、忍耐和体谅』；满有『对人的怜悯、恩慈和怜恤』以及『帮助人并提供人充足供应的能力』。我们若是都操练『谦让宜人』，我们就会有『愉快的婚姻生活』、『美满的家庭生活』、以及『美妙的召会生活』。
【例：需要支取主的奇妙恩典，来变化个性，改变性格。】
肆、参考信息
一、腓立比书生命读经第廿七篇~廿九篇；第五十六篇~六十二篇。共十篇。
二、生命的经历与长大（造2171）第十一篇~第十五篇。共五篇。
三、『谦卑』-慕安得烈