第六十篇『基督徒正确的为人』（卅六）『基督徒对国家社会的态度与责任』
※诗歌
大本756首、补充本713首
壹、前言
一、有的朋友问起说，对于基督耶稣，我是『相信了』，靠着祂的救赎，我的罪得着了赦免，我『得救了』。
二、可是对于『国家的事』，对于『社会的问题』，甚至对于『国际间的纠纷』，我当采取什么态度呢？我应该采取『消极不闻不问』的态度呢？还是应当『积极的投身其中』，去帮助解决这些问题呢？
三、我们承认这是一个『很难答覆的问题』，也是一个『很大的问题』，不是短短的几句话可以说得清楚；但是，这件事对我们的信仰，有密切的关系。所以在这一系列信息的末了，我们要来看『作为一个基督徒，对国家社会应有的态度与责任。』
贰、『基督要两次来到这世界』
一、首先，我们可以『从圣经中』清楚的看出来，基督到这世界上来，一共要有两次，不是一次。『第一次』已经来过了，『第二次』还没有来。
1、基督『第一次的来』是『已过的事』，主要的是来『钉死在十字架上』，完成了『对付罪的工作』，拯救人『脱离罪』、得以『与神和好』、『亲近神』，叫人得着『神的圣别生命』。
2、但是，这只在人身上『作了一半的工作』。因为，『个人的问题』解决了，『环境的问题』尚未解决。我们原来是『嘴唇不洁净的人』，有一天圣火来洁净了；但我们仍『住在嘴唇不洁的民中』。（赛六5）
3、比方说，一个人落在土匪的手里，主第一次来，乃是『救他脱离土匪的手』。脱离土匪的手，可以比作『脱离罪的能力』。但是土匪仍然在那里。主第二次的来，就是来『消灭土匪』这样罪就不存在了。
4、基督『第二次的来』是『将来的事』，乃是要来解决这个『社会的一切问题』，更新『一切的政治制度』。祂第一次的来，乃是为解决我『个人的罪』；祂第二次的来，乃是为解决『世界的罪』。
5、我们盼望祂快快的再来，但是祂的工作是有一定的时间的。基督不是不管『国家、社会、政治……』等等的问题，对于这些，祂是有祂一定的时间表。
6、我们『个人的得救』，是在主『第一次来』的时候，都对付得清清楚楚了。我们周围的『国家、社会、制度……』等等的问题，乃是等祂『第二次来』时，也要对付得清清楚楚。
二、圣经里有一件奇妙的事，就是关于『主再来的应许』，由旧约到新约，『每卷书』都题到『基督的再来』。而且，圣经记载主第一次来的事，远不如记载主的再来那么多。
1、有人算过，全新约『平均每二十节』就说到『主的再来』一次。所以『主的再来』乃是一件『顶要紧的事』。
2、你不要以为神第一次叫祂的儿子来『成功救赎的工作』，事情就好了；你要知道，主还要『第二次来到这世上』。可以说这个题目乃是『圣经里最大的记载。』
3、主不只第一次来『成为肉体』，为我们『钉死十字架』，成就神的义，然后『复活升天』，作我们的『大祭司』，在神面前为我们代祷，并作我们的『保惠师、中保』，来料理我们的事；然而，祂还要第二次再来到地上。
4、行传一10~11，当主被接升天时，有二位天使在那里说：『这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。』这就告诉我们主有第二次的来。希伯来九28，保罗向神的儿女宣告说：『基督……将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』
5、到了启示录二十二20，主仍告诉圣徒说：『我必快来。』约翰就回应说：『阿们，主耶稣阿，我愿你来。』从这些经节我们能够看见，主不只有一次来，祂还有第二次来。所以，每主日我们聚在一起『擘饼记念主』，乃是照着主的吩咐如此行，要『一直等到主来』
叁、『这世界有许多问题』
一、我们承认『社会上』有许多弱点，『国家』也有许多难处，『制度上』也不健全，『政治上』有许多纠纷，『国际上』时常相争，前途非常可虑。尤其现代的青年人，越把这些事想一下，就『越有更多的问题』。
1、许多有思想的人，关心『人类如何才能生存于世界？』有人问如何才能解决粮食问题？能源问题？环境保护问题？衣食住行的问题？下一代教育问题？为什么有这么多的强盗、小偷、诈骗集团？为什么有那么多的罪犯？
2、也有人问说，为什么有人什么都不作，却衣食无缺?有的人终日劳碌，却三餐不继？社会上贫富悬殊，形成阶级问题？国家与国家之间，民族与民族之间，种族与种族之间，没有一样是没有问题！
3、我们承认这是问题，处处都是问题。一方面你看见人『不断的立法』，来防止问题，另一方面，『立的法越多，不法的事也更多』。许多的事，有些人赞成，有些人反对。所以人的头脑里也充满了如何解决这些问题的问题。
二、今天的世界充满了各样的问题，这些问题该如何解决呢？我们对这些问题的态度该如何呢？
1、圣经中并不放松这些问题，圣经乃是说，『主先叫个人得救』，但『并不是丢弃社会的问题』。我们现在不去解决社会问题，因为这些『不是我们力量之内的事』。
2、按照圣经，神给我们属天的呼召与使命乃是要我们『积极传福音』；『去！使万民作主的门徒』；教会的责任是『引人归入主的名下』。
3、我们的盼望，我们的工作，不是在地上改良这个社会上的事。今天社会学家、科学家在世界上作不到的事，当基督再来的那一天，所有社会的问题就都能得着解决。
肆、『主再来时所要解决的难处』
一、『不公平』-『天平地平，人心不平；人心若平，天下太平。』
1、世界上有许多基本的难处，人实在无法解决，只有在主再来时，才能得着解决。首先，主的再来『要解决世上的不公平』。
2、以赛亚十一3~4说：『祂必以敬畏耶和华为乐，……要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人。』凭公义审判，不是今天世人能作到的事，却是基督再来时要作的事。
二、『战争』-『只要有人类存在，就会有战争。』-爱因斯坦
1、世界的另一个难处就是『战争』，人类的历史上满了战争。世界上最大的战争，有第一次世界大战、第二次世界大战。现在还正在预备第三次的大战。『战争』是从情欲来的，是『人类无穷欲望的结果』。
2、以赛亚二4说出，主再来后，千年国时，『祂必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。』基督来时，要废去一切争战的事，祂来就要带进和平。
三、『疾病』-『病后始知健康之可贵』-英国谚语
1、主再来时，世上所有的疾病都要得着医治，并且不再有疾病。根据旧约利未记、申命记所记载，『罪』与『疾病』有莫大的关系，病是对罪审判的结果。在启示录和马太福音的预言里题到，在末世时瘟疫要加增。
2、然而主再来之后，最终要带进新天新地；在那里，『树上的叶子』乃为『医治万民』。（启二二2，结四七12。）将来的世界就没有疾病了。
四、『饥荒』-『民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。这些都是产难的开始。』-马太福音廿四7~8
1、主再来时，『饥荒的问题』也要得着解决。圣经说，地要再一次为人效力。以赛亚四十三19~20说：『看哪，我要作一件新事，……我甚至要在旷野开道路，在沙漠开江河。使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。』
2、以赛亚书五十一3『耶和华已经安慰锡安，……使她的旷野像伊甸，使她的沙漠像耶和华的园子。』
五、『教育问题』-『敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。』-箴言九10
1、主再来时，教育问题也要得着解决。今天的教育『不是帮助人认识神』，不过是教人『分别善恶』、『弃恶行善』；但是，不能解决『人心里罪恶的问题』。
2、今天有人认识神，有人不认识神。但是到主来时，『他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。』-希伯来书八11
六、『引诱人犯罪的地方』-今天，『召会』和『基督徒』，是要将一班人由这些犯罪的地方『救出来』，但这些地方仍然存在。
1、主再来时，要解决所有『帮助人犯罪的地方』。人犯罪一面是因『人里面有罪性』，一面也是因这世上还有『许多犯罪的地方』。这些地方特别『便利人犯罪的』，也是『帮助人犯罪的』『引人跌倒的地方』。在大都市里有钱财的人多，犯罪的场所也特别多。
2、马太十三41~42就说：『人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。』
3、这表明主来时，天使要来把一切『叫人跌倒的』，和『作恶的』，就是『帮助人堕落的』丢出去，主要倾刻间洁净这地。
七、『万物的受苦』-『受造之物服在虚空之下，……指望……从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。』-罗马书八20~22
1、因着『人类的堕落』，今天许多动物『在受苦』，它们『被虐待』，有些甚至『面临绝种的危险』。有人说，我们该作点事，保护它们。但是，今天的人，有时都活得『像牛马一样』，如何还能顾到其它动物？
2、主再来时，『万物所有的叹息』就都停止了。以赛亚十一6~8说：『豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；……狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。』那真是宇宙万物的大释放，大拯救。
3、我们要知道，有一天动物也要得救，但不在今天，所以我们不去作『拯救动物的工作』，乃是要去作『传扬福音，抢救灵魂的工作。』-诗歌664『速兴起传福音，速抢救灵魂！』
八、『地上的政权』-『那可称颂、独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在不能靠近的光中，……要将基督这显现显明出来。』-提摩太前书六15~16『但以理说，从亘古直到永远，神的名是当受颂赞的，因为智慧、能力都属乎祂。祂改变时候和时期；废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与通达人。祂启示深奥隐秘的事……。』-但以理书二20~22
1、主再来时，所有『地上的政权』也都要过去。现今是『人掌权』的时候，人总是不能公平公义的，所以许多人民一直受苦。
2、但是启示录十一15说，到了有一天，『世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』那时就再没有『以政治来压迫人』的事了，那时『这地要充满了公义与公平』。
伍、『基督徒对国家社会等问题，该有的态度与责任』-我们基督徒，对于这一切的问题该怎么办呢？在这些纷纷扰扰的议论中，我们基督徒当采取什么态度呢？
一、首先，我们看见这一切的事，『神已经有了解决的办法』，而且『也已经定了解决的步骤』。
1、对于这一切的事，『神是知道得太清楚了』。从圣经中，你可以看出，对这些事，『神是清楚到不能再清楚了』。
2、所以『你不要急』，也『不要忙』，不要『急急忙忙的出主意』说，该怎么办怎么办？
二、『基督第一次来』，只救我们『个人』，只解决我们『属灵的问题』，没有对付『物质的问题』；没有对付『这个世界和它的制度』，也没有对付『社会问题』。
1、但是，祂『不是不解决』或『不能解决』这些有关国家、社会、国际等等的问题。基督是『要来解决』这一切的问题，而且『要彻底的解决』。
2、但是我们『基督徒的工作』是什么呢？我们基督徒应该学习『只注意神所注意的事情』，『只作基督所要作的工作』，这是我们『最基本的原则与态度』。
三、『一切问题起源于罪』-『因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』（罗马书三23）；『……罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。』（罗马书五12）
1、不错，我们看见『国家社会上满了问题』，而且『个个都是大问题』，是需要解决的。但是我们要看见，产生这些问题的『最大原因』，是『因为人有罪』。
2、因为『人败坏了』，『人与神为仇为敌』，所以产生了一切的问题。神拯救的程序，就是先来『救我们这个人』，先来解决我们『罪的问题』，叫我们『先得重生』。人蒙了拯救，有关人的一切问题，也就跟着得以解决。
四、『注意神所注意的』-『我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。』（约翰福音十10）
1、所以，我们这些『得蒙拯救的人』，就得先认识『神的工作』，注意『神所注意的事』。神所注意的，是先解决『人有罪的问题』。
2、神所注意的，是每一个人是否『得救的问题』？是否『重生的问题』？是否『属灵的问题』？所以你我所当注意的，也该是这些问题。这些问题得着解决，才是『神今天的工作』，也是我们『每一个属神的人的工作』。
3、基督今天是来『把神的生命供应、分赐给人』，今天我们也只该『把神的生命供应、分赐给人』，这是『基督的工作』，也是我们『每一个基督徒的工作』。
4、因为，神今天要我们基督徒所作的工作，就是『救人脱离罪』，『叫人得着神的生命』。所以，我们每一个基督徒，不管我们的身分是什么，是君王、贵胄；是老板、夥计；医生、病患；老师、学生；或者是个贩夫走卒，不管我们是作什么的，我们的工作就是『救人脱离罪』，就是『叫人得着神的生命』，就是『叫人得重生进入神的国』。
五、『间接的影响』
1、也许人立刻会问说，那么，『社会问题』我们不管了么？『民族被人压迫』，『国家受到欺凌』，这些事难道我们都不理了么？
2、简单的说，圣经给我们看见，我们今天的工作不是直接去『解决问题』、直接去『整顿社会』、直接去『处理种族纠纷』、直接去『排解婚姻、家庭问题』。乃是尽力去『拯救人』、尽力去『传扬福音』、尽力去『领人归主』、尽力去『喂养照顾』、尽力去『牧养成全』！
3、当一个人『真正得救』之后，他自然『对于国家、社会、公司、家庭……』是有益处的；他自然的『会去爱每一个人』，『不会去侵害任何人』，『也不能去虐待动物』。
4、我们『只作一件直接的工作』，就是『去极救人』，其结果，自然就影响到国家与社会，不过『那个结果是间接的』。
【例1、沈之岳弟兄的见证-恨恶罪爱罪人与打击魔鬼。】
【例2、作一个建构和谐社会的推动者，和平的制造者。】
【例3、王昇弟兄返国记者会的见证。】
六、『是光是盐』-『你们是地上的盐，……你们是世上的光。』（马太福音五13~14）『一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。』（以弗所书五13）
1、有人要说，我们该出来，把这个世界造成一个『光明的世界』，造成一个『干干净净的世界』。但是，主耶稣是说：基督徒『是世上的光、是地上的盐』。
2、一个『正常的基督徒』是『世上的光』，要把周遭的人显明出来。因着你在那里，就显明有人是『醉酒的、说谎的、讥笑的、辱骂的、轻浮自……等』。你在他们中间，显明出他们是不对的来，这就『叫作光』。
3、我们是光，不是去焚烧赌具，惩罚坏人，改革社会，或是作类似的事情；乃是说，那里的人『本来不知道这些事是坏的』，但是因着有基督徒加进去，人就觉得出来这些事是不对的，因为『光把一切显明出来』。
七、『防腐作用』
1、什么叫作『世上的盐』呢？『盐的作用』就是『叫已经死了的东西不臭不烂』，因为『盐加进来了』，就起了『防腐作用』，叫它『不臭不烂』。
2、这个世界上『有很多死东西』，而且『在那里发臭、腐烂』。但是，因着有你这基督徒的缘故，就叫那些『死了』而又开始『发臭腐烂的东西』，停在那里，不再臭下去，不再烂下去。
3、我们并不是『扫帚畚箕』，要把世界的『污秽肮脏打扫得干干净净』。主不叫我们作『改良社会』，『改变制度』的工作，主今天只给我们『竭尽力量』去作『拯救人』的工作，而不是去『改革他们』。
八、『救人』不是『救船』
1、这个世界好像一只『又庞大又破旧的船』。这条船是『用各式各样的材料』作的，可是都损坏了，『舵也失去了』，而且又『触了礁』，『破了个大洞，『随时就要沉了』。现在『时候不多了』，你要快点定规是『救船』还是『救人』？假若时间够的话，你可以救人又救船。但是没有两样都救的时间，你救那一样？
2、我们基督徒的看法，是认为这条船『没有用了』，『太破旧了』，就是救上来，也不过是『破木头烂铜铁』，机器也是废物，没有一处是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起来，船不要它了。而且我们的『船东』要『另造一条新船』，是全新的，那是我们所要的新船，这也是我们基督徒对这个世界的看法。
九、『新天新地要来』-『我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。』（启示录十一1）
1、我们相信，今天世界上一切社会问题、国家问题、制度问题是完全不能解决的，『唯一的方法』是『索性不要它了』，问题也就跟着完了。
2、当主所造的『新天新地来到』的时候，这个『旧天地旧世界』，连带着一大堆旧问题，自然就都解决了。所以，我们今天不去解决那些问题，我们只积极拯救人。
十、『耶稣只作救主』
1、我们再从圣经中看主耶稣，祂一点都『不摸政治问题』。
2、当时有许多以色列人，愿意为祂效死，只要祂肯起来作以色列的王，但是祂不作。祂不能改革政治么？祂没有救犹太国的能力么？『祂能』，但是『祂不作』。
3、祂来的目的是『救个人』，救个人脱离罪。祂只为我们死在十字架上，以后又复活，叫我们既『脱了罪』，又『得着新生命』。
4、基督第一次来就是作『救人脱罪，叫人得生命』的工作。你看见，祂没有作改良社会的工作。
5、主耶稣回答试探祂的犹太人，关于纳税的问题说，问祂说，『该撒的物当归给该撒，神的物当归给神！』意思是说，我对这些政治上的事不感兴趣。
十一、『保罗也只问属灵问题』
1、使徒保罗也从来不打算『把社会制度改革一下』。他只来解决『个人属灵的问题』，解决『召会中属灵的问题』，并不摸『当时的政治问题』。
2、当日罗马政府的治理手段，历史上称作铁腕。历史也告诉我们，当日罗马有一种残酷的奴隶制度，不但可以公开买卖人口作奴隶，而且也可以随便的责打奴隶，甚至把奴隶钉死十字架。
3、难道保罗没有胆量反对奴隶制度么？读过有关保罗之书，对保罗有认识的人都能说，如果世上有勇敢的人，除了拿撒勒人耶稣以外，就是保罗了。但是，他没有作改革制度的事。
十二、『许多问题自然解决』
1、神今天是救个人，个人得救以后，许多问题『不必特意去解决』，就『自然而然的解决了』。
2、在基督徒中，就没有『犹太人和希利尼人』的分别了。在基督徒中，也解决了『自主和为奴』这不同身分的问题。『穷富之间的问题』，也自然的消除了。【例如：印度的种姓制度】
3、特别是『种族与种族之间』的大问题，在基督徒中自然就消除了。
【譬如：犹太人的种族观念是最强的，犹太人看外邦人不算是人，只能算狗，他们和外邦人是分得最清楚的，但是一信主之后，他们就和其他民族的基督徒，调和在一起，对立的问题就解决了。】
十三、『人坏，不是制度坏』
1、如果基督徒『不认识主工作的次序』，因而今天不作救个人的工作，反倒花力气去『改革政制』，去『改良社会』，我不说这好不好，但我敢断定『此路不通』。
2、今天一切的问题是因为『人出了毛病』，不是制度好坏的问题，乃是因为人出了问题，人败坏了。所以，基督第一次到世上来，祂的工作就是『要得着人、拯救人』，没有人就没有办法。
十四、『这世界有个末了，义人在神国中发光』-『在这世代的终结，人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。』（马太福音十三24~43）
1、到了这个时候，神的国就建立在这个世界上。凡是个人得救了的人，就是这里所说的义人。所有的义人，在祂的国中要发光，管治祂的国，好像太阳一样。
2、所以今天你打算要替基督作，怪不得要失败。要到那一天，才能够变作基督和祂圣徒的国。
3、那时连其他动物的问题也都解决了。那个时候，小孩子能和蛇玩耍，狮子要吃草像牛一样，好像野兽连它的野性都变了。这一切都是在基督第二次来的时候所成就的。
陆、参考信息
一、倪柝声文集46册附录一『基督徒对国家社会的态度』
二、倪柝声文集60册第二十九篇『等候主的降临』；第五十二篇『基督徒与国家』；第五十三篇『等候主来』