第六十一篇『基督徒该有的成全』（一）『成全的急切需要』
※诗歌
大本597首；604首；补充本601首
壹、圣经中『最重要』且『最难应验』的经节-『圣徒的成全』与『召会的建造』
一、马太福音十六18『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她』。
1、『主建造祂的召会』，开始于五旬节那天。（徒二1～4，41～42。）然而，主在这里的预言，甚至到了二十一世纪的今天，还没有完全应验。这『建造召会』的预言，但愿能借着主的恢复『得着应验与完成』。
二、以弗所书四11～16『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量……。本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来』。
1、倪弟兄说：『在英国的时候，史百克弟兄问我，圣经里那一章最难应验？我说最难应验的应该是以弗所四章的成全圣徒。对别章，我有把握，但是对这一章，我还没有把握』。
2、『二千年以来，以弗所四章还没有实现。照现在这样的情形，再加二千年，恐怕还不能实现。照人看来，这样主就不能来了。今天的问题，是有没有一班人能站在神的一边，接受神的丰富，有没有人肯出代价去得着这些丰富』。
3、『成全圣徒』就是用丰富『装备圣徒』，用恩赐、功用『供应圣徒』。
三、林后十三9~11『……我们还祈求一件事，就是你们被成全。』『末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。』
1、『成全』(perfecting)或『恢复』(restoring)。含示『修理』(repairing)，『调整』(adjusting），『整顿』(putting in order again），『修补』(mending），『完美的合在一起』(perfectly joining together），（参林前一10与注5，）『装备完全』(thoroughly equipping)，『准备齐整』(well furnishing)；因此是『成全』(perfecting)，『完成』(completing)，『教育』(educating)。使徒为哥林多人祷告，使他们能『得着恢复』，『整顿』，『完全得着装备和造就』，『在生命里长大』，『以建造基督的身体』。
2、『要被成全』(be perfected)或『彻底完成』(completed thoroughly)即『修理』(repaired)或『调整』(adjusted)，『整顿』(put in order again），『修补』(mended），『完美的合在一起』(perfectly joined together），因此是『恢复』(restored)。所以，『被成全』就是『被恢复、修补、修理并调整』，『被带回到正确的地位上』，并『被带回归于正轨』，使我们与别人在身体中同被建造。
3、我们可以把『要被成全』这个劝勉看作是『主动-被动』的语态。严格说，这是『被动的』；然而也『带着主动』的成分。神一直『等着成全我们』，然而我们『要采取主动来被成全』。
4、使徒保罗被用来成全哥林多人。我们可以把保罗比作医生，他已经准备好给信徒服药，然而这还需要信徒『主动来吃药』。所以，关键在于哥林多人『是否愿意吃药而得医治？』为这缘故，保罗劝勉他们『要被成全』。
5、被岔开和受迷惑的哥林多人，要得着成全、调整、整顿并恢复，首要的该是『思念相同的事』，正如使徒在第一卷书信里所劝勉他们的。（林前一10。）
6、基督徒的生活是『喜乐的生活』，也是『和睦的生活』。因此，与人争竞或敌对，乃是违反基督徒生活的基本原则。『争竞与敌对』，乃是堕落人类生活的特征。
7、『爱』是『喜乐的原动力』。我们若缺少爱，就毫无欢喜，也不能喜乐。当你满怀忿恨时，你也许想要喜乐，却喜乐不起来。照样，我们若满怀嫉妒，也不能喜乐。『喜乐的人』乃是『充满爱、恩慈与和平的人』。
四、林前一10『弟兄们，我……恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。』
1、在本书，使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是『分裂的事』。『分裂』几乎总是『领先的难处』，带进信徒中间一切别的难处，可看为信徒之间『难处的根源』。因此，在对付哥林多召会中的一切难处时，使徒的斧头首先砍到这根，就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的『头一项美德』，就是『保守基督身体中那灵的一』。
2、『彼此和谐』(be attuned)，在太四21『和谐』一辞译为『补网』(mending）。原文意为『修理』、『恢复』、『调整』、『修补』，『将破裂之物完全补好』，『完美的合在一起』。哥林多的信徒『是一个整体』，却分开了、破裂了。他们『需要修补』，『完美的合在一起』，得以『在和谐中』有一样的心思、一样的意见，说一样的话，就是『基督和祂的十字架』。（17～18，22～24，二2。）
贰、『成全圣徒』的『急切需要』
一、我们今天的服事，是要『成全人去服事』，不是『去替人服事』。保罗产生一个提摩太，作他的徒弟，提摩太又交托与『忠信、能教导别人的人』。（提后二２，）忠信的人再出去，『成全出更多的人』。这是我们今天服事的路。
1、今天我们一直替别人作；这样替别人作，一直作到自己生肺病还是没有用。今天的路乃是『教他们去作』；只有教别人作才能成功。
2、『一个人包办服事』，叫弟兄姊妹都不要作，『这是错的路』。弟兄们今天的服事，乃是要『引导别人去作』，『带领别人去作』，把事情分配给人去作，总要让他们去作。
3、一位老年弟兄，以前在海军里作事。他告诉我，在军船上，人是将炮自舱底递上炮台，给发炮的人去发。今天我们需要作的，就是这样一班的人；我们将炮带到弟兄姊妹当中去，让弟兄姊妹去发炮。
4、有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是『全召会起来』。
5、如果有一天有一个召会，在一切事上『都是全召会起来作』，『全召会起来传福音』，『全召会起来造就』，那一天就是召会在这世上『作了一件最新奇的事』的一天。
6、我们要看见每一个弟兄姊妹『都在那里服事』，每一个『都是神的祭司』。有弟兄说，我只有那么一点，不如不拿出来算了。我们要对他们说，不能算了。人把一他连得埋掉是很容易的事，但是，当主来时，要和他们算账。（太廿五19）
7、这才是路，请你信我的话，在不久的日子，必定会有这样的召会兴起来。到那时，人要看见『非拉铁非–真正的弟兄相爱』。
8、什么是召会？召会就是所有一他连得都拿出来，所有哑巴都开口，所有弟兄姊妹都说话了，那就是召会。
二、认识『那职事』与『众职事』-以弗所四章所说的，是『那职事』是『单数的』。罗马十二章所题的，是『许多的职事』，是『多数的』。
1、不是每一个人都有分于『话语的职事』，但是每个神的儿女，都有分于罗马十二章的众职事;每个肢体都要按自己所有的一分去服事。
2、罗马十二章一开始题到『神的怜悯』；这个怜悯产生一个结果，就是『奉献』。奉献的目的，就是为着『服事神』。他的服事就是他的职事。
3、这就如同『厨子』在厨房烧菜，自己不会把食物端出来，乃是由『侍应生』把菜端到你面前。这个是『服事』的图画。本来东西你是吃不到的，但『服事者』把东西送来，你就吃得到了。
4、作服事的人，一边由元首得到供应，一边把这供应送到弟兄姊妹中间。一个人的职事，乃是由神而得；他得着这职事，乃是为着服事弟兄姊妹，服事召会。
5、今天的路不是一个人『单独拚命去作』，乃是『全体去作』，『配搭的作』。假若有一天我们看见全召会起来传福音，这光景乃是最好看，最有功效的。
6、今天所需要的，乃是能『带』的人，不是能『代』的人。要把人作到一个地步，人人都能来服事。
三、尽可能『带领人』、『成全人』
1、对于带领人的事，你不可说，『我的忍耐用光了。』你必须有恒久忍耐的心。忍耐如果无穷，造就与挽回也是无穷，召会就能建立起来。
2、好像所有作母亲的，心都是被刀扎过的，每次心被扎，就叫她的心被扩充、扩大了。我们成全人，该像母亲待她的小孩一样。
3、再比方说，医院的医生，看见救护车，送来被车撞伤腿或手臂骨的人；通常若情形严重，都是锯断手或腿。但若是有伤者的家人来要求接骨，也能作到。不过医生必须多花几倍的时间和精神。
4、我问你，召会是要多学『为人接骨』，或者人送来，就把人的『手脚锯断』呢？当然是先接骨。把手脚锯掉，乃是万不得已的事。我们必须尽可能的『带领人，帮助人、成全人』。
四、『照着山上的样式』走『召会恢复的路』
1、今天『召会的两种工作』，一种是『生的工作』，一种是『继续生长的工作』。就是一面『要得着罪人』，一面『要栽培圣徒』。
2、召会救来了人之后，不要让得救的人再失去。在台北召会，张郁岚弟兄说，我们要训练弟兄姊妹到一个地步，弟兄姊妹来五千就能培养五千，来五万就能培养五万。我们乃是盼望全体交出来，受造就、被成全，好能有全体的事奉。
3、主如果没有作工，你还不会觉得『初信造就』这么要紧。如果主起首作工，教会『一直得人』，你就会觉得初信造就是这么要紧。
4、初信弟兄姊妹一进来，我们就要成全他们，培养他们，供应他们，叫他们知道怎么作。这样他这一个月是刚刚进来的，也许过三四个月，他就变作能照顾新蒙恩刚进来的人。
5、这样主就要祝福召会，使召会『一直繁殖扩增』，也要祝福召会，使召会能『成全、造就所有被主得着的人。』
叁、『成全圣徒的恩赐』-『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』（弗四11～12）
一、本节中的『为要』在原文是重字，富有意义。这辞指明，基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，『目的是为着成全圣徒』。圣徒被成全，『目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。』
二、四章十一节中的『恩赐』乃是『领头的』使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们当然不会是这些领头的人；然而，我们既是『跟随』他们的人，也就能『成为』同样的人。
三、不仅『领头的』使徒和申言者是恩赐，身体的『每一肢体』也都是恩赐。譬如，我的小指头是我身体的恩赐。它能为我的身体作别的肢体所不能作的事。我们没有一个人该认为自己太小，不能成为恩赐。
四、我们不能把领头的人尊为『圣品阶级』，而使跟随的人成了『平信徒』，而落入『圣品阶级与平信徒』制度的异端中。
五、启示录二6『然而你有这件事，就是你恨恶“尼哥拉党的行为”，这也是我所恨恶的。』二15『你那里也有人照样持守“尼哥拉党的教训”。』
1、『尼哥拉』原文由『征服或胜过』以及『平民，俗民，非专行的人』二字所组成。所以尼哥拉意即『征服平民，胜过非专行人』。
2、『尼哥拉党』必定是指一班认为自己高过一般信徒的人。无疑的，这就是以后天主教和更正教所遵循并建立的『宗教阶级制度』。主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
3、神在祂的经纶里，是要祂『全体的子民都作祭司，直接事奉祂』。在出十九6，神命定以色列人要作祭司的国度。这是说，神要他们都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊，（出三二1～6，）失去了祭司的职分。
4、到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使『所有』在基督里的信徒『都成为祭司』。（一6，五10，彼前二5，9。）
5、但在初期召会的末了，甚至在第一世纪，『尼哥拉党』就介入成为『居间阶级』，破坏神的经纶。根据召会的历史，居间阶级形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的制度。
6、今天罗马天主教有『神甫制度』，国立召会有『圣职制度』，独立召会有『牧师制度』。这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是『圣品阶级和平信徒』
7、但在正当的召会生活中，『不该有』圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒『都该是』神的祭司。因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。
六、我们既是赐给身体的恩赐，就都该是『使徒、申言者、传福音者、牧人和教师』；都该是『受主差遣、为主说话、传掦福音、牧养并教导别人的人』。我们是基督赐给『身体和全人类』的恩赐，能对『全世界』成为『极大的祝福』。
肆、参考信息
一、倪柝声文集57册第九篇；61册第七篇；62册第二十二篇。
二、以弗所书生命读经第三十八；四十一；九十二篇。
三、成全圣徒与神家的建造（3126）第三篇
四、成全圣徒与基督身体的建造（3030）第一、二、四篇
五、召会中的牧养与青年人的成全（3144）第三、五、七、十篇
六、召会的治理与圣徒的成全（3163）第三、四篇