第六十三篇『基督徒该有的成全』（三）『被成全与成全人的榜样』（一）
※诗歌
大本65首；282首；469首；497首；771首。
※经节：
以弗所书四11~16『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量……。本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』
壹、前言-『今时代神圣启示的先见』-从美国国会表彰倪柝声对全球基督徒的贡献说起
一、二○○九年七月三十日美国国会议员发言肯定中国基督徒一位伟大先驱—倪柝声其浩瀚的属灵成就。《今日基督教》（Christianity Today）杂志近日将倪柝声评为二十世纪百位最具影响力的基督徒之一。
二、倪柝声虽已经逝世三十多年，但『他的为人和事工』仍然持续影响着中国上百万的更正教基督徒。如今中国境外有超过三千处的教会，包括美国国内的几百处，都将倪柝声视为他们属灵和神学上的创始人之一。
三、倪柝声一生全然奉献，不遗余力……。他于一九二二年成为基督徒。三十年代，他至欧洲和北美洲访问，在那里讲道演说。他的信息之后被汇集成册，出版成书。四十年代晚期，倪柝声已成为最具影响力的中国基督教作者、宣道者和教会建立者。
四、一九五二年，由于信仰的关系，遭到监禁。……他的一些书籍却在六、七十年代大受欢迎，影响越发深远，在美国尤为如此。他的《正常的基督徒生活》在全球销售超过一百万本，成为二十世纪的经典着作。
五、一九七二年，他死于中国的劳改农场，他遗留的数封信函表明，他『向神忠信直到路终。』据估计，……有数百万基督徒认为自己是倪柝声的属灵后代。另有几百万基督徒因倪柝声对全球基督教的贡献（他是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒），和他对全球属灵文化的贡献为荣。
六、倪柝声死后，他的侄女前去领取他的遗物；狱卒交给她一张在他床边发现的纸条。纸条上所写的字，可看作是倪柝声的信仰声明：『基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活。这是宇宙间最大的事实，我信基督而死。倪柝声』
七、倪弟兄有一次讲到『我们究竟是什么？』时他说，『今天我愿意就着这个问题来说几句话。首先要声明的是：我们并不是什么。我们既非一个新的公会，也非一个新的宗派，或者一个新的运动、新的组织。……若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付，我们并没有在这里存在的必要。我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召。』
贰、为这时代兴起的独特恩赐-倪弟兄的得救与蒙召
一、倪弟兄（一九○三年十一月四日~一九七二年五月三十日）原名为倪述祖。英文名字是Henry Nee（倪亨利）。
1、他的祖父倪玉成，是闽北公理会信徒中头一位中国人牧师。他的祖母是福州的美国公理会女子学院的学生。
2、他的父亲倪文修，是第二代的基督徒，就读于福州的美国美以美会书院，在中国古文上受过良好的训练，并成为中国海关的官员。
3、他的母亲倪林和平，也是第二代的基督徒，就读于上海的中西女塾。这所学校的英文水准很高。
二、倪述祖是第三代的基督徒，就读于福州的圣公会三一书院。这是一所二年制的大学，中英文的水准都很高。
1、他被主兴起执行主的使命之后，取了新的英文名字『Watchman Nee』（倪儆夫），以及新的中文名字『倪柝声』，意即『更夫打更的声音。』他一重生成为基督徒，就蒙主呼召，认为自己是『更夫』-被兴起向黑夜里的人发出打更的声音。
2、因着主丰盛的怜悯和恩典，他至终成了『给这时代独特的恩赐。』他是主为着『祂在地上恢复的行动』，所赐给祂身体的，不只是为着中国，也是为着全地。
三、借着余慈度姊妹福音的传扬
1、主在中国所兴起的传福音者中，有一位年轻的姊妹，名叫余慈度，英文名字是Dora Yu。
2、她年幼就得救，以后家人把她送到英国去学医。在往英国的途中，当船停在法国南部的马赛港时，她负担沉重，就去告诉船长，她无法继续行程，必须回去中国传扬基督的福音。
3、一九二○年二月，余慈度姊妹应邀到福建省的省会福州城，在美以美会的礼拜堂传福音。她的传扬大有能力，非常征服人，以致每次聚会后，礼拜堂的地板上都可以看见几道听众的眼泪。许多人得救了。
4、在得救的人中，有一位受过高深教育的中国女子，就是倪柝声弟兄的母亲。她和丈夫都是美以美会会友，但没有得救的经历。
5、等她一得救，就回家向丈夫和儿女彻底认罪。她的长子述祖看见母亲认罪，大为惊讶，也大受感动。他觉得必须到余慈度的聚会去，看看是什么叫他母亲有这样的改变。
6、第二天他去了，主就抓住了他。同一天夜里，他看见主耶稣挂在十字架上的异象。借着这经历，主呼召了他作祂的仆人。
叁、造就与成全
一、『余慈度的造就与成全』
1、倪柝声弟兄得救以后，事奉主的心愿很强。他那时虽然还在念高中，却渴望到上海受余慈度的训练。他母亲答应了，余慈度也接受他到她的圣经学校里。
2、但因他那时肉体尚未受对付，要吃得好，穿得好，早晨八时才起床。这些习惯，是余慈度所不称许的，余慈度就决定不留他。他就回家，并且念完了两年的大学。
二、『和受恩的造就与成全』
1、倪柝声弟兄还在学校的时候，因着寻求主，与和受恩（Margaret E.Barber1869~1930）经常接触。和受恩是英国圣公会的宣教士。其他的宣教士因着妒忌她，就捏造严重的罪状诬告她，使她被召回国。
2、和受恩对主有活的认识，对十字架有深的经历，并且一直操练十字架的功课，所以对于别人的控告，她定意不为自己表白。差会董事会的主席发现当初的控告是捏造的，就以在她之上权柄的身份，要求她说明事实真相。
3、在这之前，和受恩就接触了潘汤（D.M.Panton），潘汤是一位了不起的圣经学者，也认识了宗派的错误。和受恩因着与他的接触，对于这些事也就清楚了。因此，她向差会辞职，凭信为着主的权益回到中国。在倪弟兄的故乡福州的市郊住下。
4、她无疑是主为着祂的恢复在中国所种下的种子。她写了好些诗辞，其中有许多经过整编收录在我们的诗歌本里。这些诗歌都展示了在基督里顶深的经历。
5、因着与和受恩的接触，倪弟兄大得造就与成全。每当他有问题，或需要属灵上的指导和加强时，总是去找她。和受恩把他当作年轻的学习者，对他的管教常是很严的。
6、那时有六十多位青年弟兄姊妹接受和受恩的帮助。她在主里很深，又极其严格，经常在许多事上责备这些青年人。不久之后，这些青年人大都不再去见她了，只剩下倪弟兄一位。但是，她越责备，倪弟兄越回去受责备。因着有意把自己送去给她责备，他得着述说不尽的帮助。
7、一九五○年二月七日，倪弟兄与香港召会交通时说，『那时有六十六位青年人在和受恩姊妹手下受训练。潘汤弟兄在他给我的第一封信上说，再过十年，这些青年人中若有六个能留下，就很好了。现在，过了这么长的一段时间，留下的只有四人。』
8、一九三三年，倪柝声弟兄访问欧洲，他说在他全部旅程中，他在西方世界几乎没有遇见一个人，能与和受恩相比的。倪弟兄借着这位姊妹得到属灵生命的基础。他常对人说，他是借着一位姊妹得救，也是借着一位姊妹得到造就。
9、和受恩一九三○年到主那里去。她在遗嘱里把所有的东西都给了倪弟兄。这除了一本有许多宝贵笔记的旧圣经以外，几乎没有什么别的。
10、关于和教士的离世，倪弟兄在一九三○年三月复兴报公开的信中，说了这样一段话：『我们觉得顶可惜，听见福建罗星塔白牙潭的和受恩教士去世的消息！她是主里一个顶深的人，她与主的交通，和对主的忠心，在我看来，是世上少有的。』
11、一九三六年倪弟兄见证说，『那一年半里，我学了一生中最宝贵的功课。我现在可以对年幼的同工说，你若经不起十字架的磨炼，就不会成为有用的器皿。只有羔羊的灵—温柔、谦卑、和平，才是神所喜悦的。你的雄心、大志、干才，在神面前都是无用的。』12、『在教会中，对与不对都没有地位，算得数的乃是背十字架，并接受十字架的破碎。这才能流露神的生命，并成就神的旨意。』
13、介绍和受恩教士的诗歌：65；272；282；469；471；480；484；497；559；561；562；640；644；648；650；771等十六首。英文另有十三首。
肆、从『研读圣经』和『阅读历代属灵人的着作』受教导与蒙光照
一、『研读圣经』-倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经。他研读圣经的方法如下：
1、『一般的按顺序研读圣经各卷，得着整体的概念。』
2、『专一研读一卷书，如创世记、但以理书、马太福音、罗马书、或启示录，探索神话语中那一部分的深奥。』
3、『读专题』；『读辞』；『读预表』；『读寓意』；『读比喻』；『读数目』；『读预言』；『读圣经人物』；『读历史』；『读诗歌』；『比较的读法』。
4、『查读希伯来或希腊原文，得着一个字或辞的准确意义』；『读别人的着作，得其帮助、灵感、和平衡的观点』；『从圣经得知识和亮光的读法』；『得生命的读法，为得属灵生命的每日粮食』；『速读』；『慢读』；『背诵一些重要的经节或段落』。
二、关于『阅读历代属灵人的着作』李弟兄曾见证说：『我们何等感谢神，在这地上，在这世纪的初期，祂将倪柝声弟兄当作一个恩赐，赐给祂的教会。我不愿传扬他，我的负担不是传扬他。但是他今天到主那里去了，所以我能很方便的来说到他的事。』
1、『我对你们说实话，在我一生之中，我从没有遇见过一个基督徒是能与倪弟兄相比的。我的确从他得了最大的帮助，最高的帮助。』
2、『他从各宗派基督徒的实行中采取那些优点。他从早期古教父身上采取了一些优点，从希腊正教采取了一些优点，甚至从罗马公教中采取了一些优点。他从长老会采取了一些优点，从浸信会采取了一些，从灵恩派中采取了一些，他几乎从每一个宗派里，每一种基督徒的实行中，都采取了一些优点，然后把它们摆在一起。』
3、『当我四十年前头一次与他在一起的时候，我就已发现他是在许多人的肩头上。你们能领会我的意思么？他真的认识圣经。我从来没有遇见过一个人对圣经的认识有他那么深入。他认识生命，他也认识主。他也非常认识教会历史。』
4、『你也许信不来，在他还只二十多岁的时候，他就收集了至少三千多本实行的基督徒书籍，从第一世纪开始的都有。那时如果你去到他的卧房，那里可说什么也没有，只有书籍。甚至在床上还是两排书，一边一排，只留下一条空处让他得以躺下。书，书，到处是书。我们有时说，他是被埋在书堆里的。
5、『当他对我说话的时候，我从他的谈话中得知教会的历史。他对我说到教会历史上各种的事，他不需要再回头去查看读过的书。他能告诉你这本说什么，那本说什么，他认识教会历史。因此我们从他得的帮助不是狭窄的、片面的、偏激的，而是包罗多面的。』
6、『因此，在早期当人来到我们中间，他们要希奇说，「这是浸信会么？」「这是长老会么？」「这是灵恩派么？」「这是弟兄会么？」因为各方面的优点都有。不错，我们像浸信会的人一样把人浸在水里；我们有教会的治理像长老会一样；我们也有很多好东西像弟兄会一样。这样一来，人就觉得难以给我们一个称呼。是长老会、浸信会、灵恩会、弟兄会、美以美会、圣洁会，还是什么？』
7、『倪弟兄常对人说，他是因一位姊妹得救，也是借一位姊妹得到造就。当然，因着她，倪弟兄知道了潘汤、宾路易师母等人，并且得以读到他们的着作，以及教会历史的书。』
8、「倪弟兄是一位「了不起的读者」，他是一位好的监别者并挑选者。你要相信我，每当他拿起一本书，他不是一行一行的念，而是一页一页的翻。当他这样一页一页翻着的时候他会说，『这是一本了不起的书。』我们问：『到底好在那里？』他会说，『好，让我来告诉你，没有一本书讲圣洁的事比它讲得更好、更清楚。』说着他能马上把那一页翻出来指给我们看。」
9、『他告诉我，在早年的服事里，他将收入的三分之一用在生活费用，三分之一买书，剩下的三分之一帮助别人。换句话说，收入的三分之一归还主，三分之一生活用，三分之一买书，这叫我感到非常惊奇。他就这样搜集所有古典的着作，从第一世纪的到今天的。他拥有关于教会历史，历代属灵伟人的传记、自传，以及他们中心信息的最好图书。』
三、总言之，倪弟兄不只『对圣经有卓越的研究』，他也『用心研读属灵书报。』
1、他有杰出的恩赐，能选择、了解、分辨、并记忆适当的材料。他只要看一眼，就能轻易抓住一本书的要点。
2、读基督教的书报，不只帮助他得着属灵的亮光与生命，也使他对召会历史和西方的基督教有丰富的认识。
3、借着和受恩，他熟识潘汤（D.M.Panton）、郭维德（Robert Govett）、彭伯（G.H.Pember）、宾路易师母（Jessie Penn—Lewis）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的着作。他也收集了达秘（J.N.Darby）、开雷（William Kelly）、马金多（C.H.Mackintosh）等弟兄会教师的着作。
4、此外，他还收集了许多别人的着作。他从教父的着作，以及各世纪一直到现代所有着名作者的着作中，采取了所有合乎圣经的优点，把它们汇集在一起，摆在他基督徒生活的实行与召会生活的实行中。
5、倪弟兄研读了不同基督徒团体的诗歌，以及许多着者的诗辞和歌赋。他熟识『一万多首诗歌』。从这些着作中，他也得着亮光和属灵的帮助。
四、他从阅读书报所得的帮助，可列举如下：
1、他从卡亭乔治（George Cutting）这位弟兄会着者得着关于『得救证实』的帮助。
2、本仁约翰（John Bunyan）的『天路历程』一书、盖恩夫人的传记、戴德生的传记、以及其他奥秘派的着作，在『生命』的事上帮助他。
3、关于『基督』的事，他从柏勒（J.G.Bellett）、杜伦巴尔（Charles G.Trumbull）、宣信（A.B.Simpson）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的着作得着很大的帮助。
4、慕安得烈（Andrew Murray）所着『基督的灵』一书，在『那灵』的事上对他是一大帮助。
5、宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）和麦敦诺师母（Mrs.Charles McDonough）的着作，帮助他明白『人的三部分』。
6、他从慕勒（George Muller）的自传得着关于『信心』的开启。
7、他从慕安得烈的着作和戴德生的传记得着关于『住在基督里』的亮光。
8、关于『基督之死』主观的一面和『属灵的争战』，他从宾路易师母的着作得帮助。
9、史百克等的着作，在『基督的复活』和『基督的身体』这些真理上特别对他有帮助。10、关于『神救赎的计划』，麦敦诺师母所着『神救赎的计划』一书，对他是一大帮助。
11、关于『召会的亮光』，他得助于达秘及其他弟兄会教师的着作。
12、郭维德、潘汤、彭伯、以及其他弟兄会着者在『预言』的事上对他有帮助。
13、福克斯（John Foxe）和布罗本（E.H.Broadbent）等人洞察的眼光，在『召会历史』的事上对他特别有帮助。
14、关于『解经』和其他『一般的真理』，倪弟兄特别从达秘和弟兄会的着作得帮助。
伍、『顺从圣经』并『放弃传统』-『圣经是我们独一无二的标准。若是圣经纯正的道，我们绝不因人反对之故，而怕传；若不是圣经的道，就是有了众是，我们也不敢赞同。』
一、倪弟兄得救一年之后，就开始在『受浸』和『擘饼』的事上，顺从圣经并放弃传统。
1、『在一九二一年三月里，主给我看见受浸的真理，叫我看见公会所施的滴水礼并不合乎圣经。因为我读圣经，看见主耶稣受浸的时候，圣经说祂来到约但河，说祂从水里上来，用一小碗或者小盆盛水，是怎么上来的呢？』
2、『就在同一年中，我到圣经里去查考些问题，一天的下午，我觉得有一件事顶难。圣经说，信徒该擘饼聚会，常常记念主。为什么今天的教会，一年只有四次（就是四季）的擘饼？』
3、『我好几天在圣经里一直查考：擘饼这件事，是不是必须牧师主领的呢？是不是受了按立礼的人，才能主领擘饼，没有受按立礼的人，就不能呢？我花顶多工夫去找，但是，一点找不出。牧师主领擘饼这件事，是圣经里所没有的。』
4、我就找我的朋友王弟兄谈一谈。王弟兄就拉着我的手说，『神所引导的，正是一样的。我昨夜整夜未睡，一直祈祷查考信徒该不该擘饼？擘饼是不是必须牧师主领的？我祷告、查考的结果，圣经没有一个地方说受了按立的牧师才能主领擘饼。』我们既看清楚了圣经里聚会的原则，我就说，『拣日不如当日，就是这一个主日起首擘饼罢。』
5、那天夜里，我们三人（王弟兄夫妇和我），在一间小房子里，一同擘饼，一同喝杯了。我告诉你们，我死也不能忘，就是到永世也不能忘，没有一次靠近天像那天夜里的！那天，天真是离地近！我们三人都不禁流泪了！那天才知道擘饼记念主有什么意义，在神的面前，是神所最宝贵的。
二、顺从圣经，放弃传统，脱离宗派。
1、一九二二年的下半年，我又从圣经中发现了一个问题，就是『宗派的问题』。林前一章，保罗劝在哥林多的信徒不可分门结党，是因他们各人说，『我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。』我就想，难道卫斯理比保罗还大么？在哥林多的信徒，若说我是属基督的，尚且是保罗所责备的。那么你说你是属长老会的，我说我是属美以美会的，他说他是属浸礼会的，这些必定不合乎圣经。
2、我那时在一个教会学校里读书，学校派我作代表赴春令会，要我填一张单子，说明我是那个公会的教友。我写：『我是一个基督徒，是直接属于基督的。』他们说，『无论如何，你总是一个公会的教友。』我说『不，我只作一个基督徒。圣经没有说我该作那一个公会的教友。』
3、有一天我一面读经，一面思想这个问题：我就是这样脱离宗派成不成？又有一天，我听见人说一个百货商店倒闭的事。他们说几个人合股开店，无论你平常怎样不问那店里的事，但是，什么时候，那个店一倒，作股东的，总脱不了关系，总得同负倒闭的责任。我就从这件事得了一个教训。
4、不过那时家母以为西国教士都是我们的好友，这样作，恐怕他们见怪，所以没有表示同意。实在我们不要怕人怪我们，乃是当怕那一位比人更大的怪我们阿。
陆、参考信息
一、『倪柝声—今时代神圣启示的先见』（5024）第一~六篇
二、『正当教会生活的恢复』（3016）第十四~十八篇
三、『历史与启示』（上册）（3095-1）第一~六篇