第六十四篇『倪弟兄学习顺从圣经与放弃传统』-『正常基督徒该有的成全』（四）『被成全与成全人的榜样』（二）
※经节：
一、以弗所书四11~12『祂所赐的，有些是使徒……申言者……传福音者……牧人和教师，为要成全圣徒，目的是……为着建造基督的身体。』
二、希伯来书十三7『要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。』
*属灵格言：
一、『在对的灵，以对的方法，作对的事。』-倪弟兄写给一位弟兄的话
二、奥古斯丁说：『在首要的事上，同心；在次要的事上，自由；在一切的事上，相爱。』
壹、前言-『今时代神圣启示的先见』-从美国国会表彰倪柝声对全球基督徒的贡献说起
贰、为这时代兴起的独特恩赐-『倪弟兄的得救与蒙召』
叁、接受余慈度姊妹与和受恩教士的『造就与成全』
肆、借着『研读圣经』与『阅读历代属灵人的着作』『受教导与蒙光照』-倪柝声没有读过神学院或圣经学校，他所学习的多半是得自研读圣经和阅读属灵人的着作。
一、『研读圣经』-倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经。他研读圣经的方法如下：
1、『一般的按顺序研读圣经各卷，得着整体的概念。』
2、『专一研读一卷书，如创世记、但以理书、马太福音、罗马书、或启示录，探索神话语中那一部分的深奥。』
3、『读专题』；『读辞』；『读预表』；『读寓意』；『读比喻』；『读数目』；『读预言』；『读圣经人物』；『读历史』；『读诗歌』；『比较的读法』。
4、『查读希伯来或希腊原文，得着一个字或辞的准确意义』。
5、『读别人的着作，得其帮助、灵感、和平衡的观点』。
6、『从圣经得知识和亮光的读法』。
7、『得生命的读法，为得属灵生命的每日粮食』
8、『速读』；『慢读』；『背诵一些重要的经节或段落』。
二、『阅读历代属灵人的着作』-李弟兄曾见证说：『我们何等感谢神，在这地上，在这世纪的初期，祂将倪柝声弟兄当作一个恩赐，赐给祂的教会。我不愿传扬他，我的负担不是传扬他。但是他今天到主那里去了，所以我能很方便的来说到他的事。』
1、『我对你们说实话，在我一生之中，我从没有遇见过一个基督徒是能与倪弟兄相比的。我的确从他得了最大的帮助，最高的帮助。』
2、『他从各宗派基督徒的实行中采取那些优点。他从早期古教父身上采取了一些优点，从希腊正教采取了一些优点，甚至从罗马公教中采取了一些优点。他从长老会采取了一些优点，从浸信会采取了一些，从灵恩派中采取了一些，他几乎从每一个宗派里，每一种基督徒的实行中，都采取了一些优点，然后把它们摆在一起。』
3、『当我四十年前头一次与他在一起的时候，我就已发现他是在许多人的肩头上。你们能领会我的意思么？他真的认识圣经。我从来没有遇见过一个人对圣经的认识有他那么深入。他认识生命，他也认识主。他也非常认识教会历史。』
4、『你也许信不来，在他还只二十多岁的时候，他就收集了至少三千多本实行的基督徒书籍，从第一世纪开始的都有。那时如果你去到他的卧房，那里可说什么也没有，只有书籍。甚至在床上还是两排书，一边一排，只留下一条空处让他得以躺下。书，书，到处是书。我们有时说，他是被埋在书堆里的。』
5、『当他对我说话的时候，我从他的谈话中得知教会的历史。他对我说到教会历史上各种的事，他不需要再回头去查看读过的书。他能告诉你这本说什么，那本说什么，他认识教会历史。因此我们从他得的帮助不是狭窄的、片面的、偏激的，而是包罗多面的。』
6、『因此，在早期当人来到我们中间，他们要希奇说，「这是浸信会么？」「这是长老会么？」「这是灵恩派么？」「这是弟兄会么？」因为各方面的优点都有。不错，我们像浸信会的人一样把人浸在水里；我们有教会的治理像长老会一样；我们也有很多好东西像弟兄会一样。这样一来，人就觉得难以给我们一个称呼。是长老会、浸信会、灵恩会、弟兄会、美以美会、圣洁会，还是什么？』
7、『倪弟兄常对人说，他是因一位姊妹得救，也是借一位姊妹得到造就。当然，因着她，倪弟兄知道了潘汤、宾路易师母等人，并且得以读到他们的着作，以及教会历史的书。』
8、「倪弟兄是一位「了不起的读者」，他是一位好的监别者并挑选者。你要相信我，每当他拿起一本书，他不是一行一行的念，而是一页一页的翻。当他这样一页一页翻着的时候他会说，『这是一本了不起的书。』我们问：『到底好在那里？』他会说，『好，让我来告诉你，没有一本书讲圣洁的事比它讲得更好、更清楚。』说着他能马上把那一页翻出来指给我们看。」
9、『他告诉我，在早年的服事里，他将收入的三分之一用在生活费用，三分之一买书，剩下的三分之一帮助别人。他就这样搜集所有古典的着作，从第一世纪的到今天的。他拥有关于教会历史，历代属灵伟人的传记、自传，以及他们中心信息的最好图书。』
三、总之，倪弟兄不只『对圣经有卓越的研究』，他也『用心研读属灵书报。』
1、他有杰出的恩赐，能选择、了解、分辨、并记忆适当的材料。他只要看一眼，就能轻易抓住一本书的要点。
2、读基督教的书报，不只帮助他得着属灵的亮光与生命，也使他对召会历史和西方的基督教有丰富的认识。
3、借着和受恩，他熟识潘汤（D.M.Panton）、郭维德（Robert Govett）、彭伯（G.H.Pember）、宾路易师母（Jessie Penn—Lewis）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的着作。他也收集了达秘（J.N.Darby）、开雷（William Kelly）、马金多（C.H.Mackintosh）等弟兄会教师的着作。
4、此外，他还收集了许多别人的着作。他从教父的着作，以及各世纪一直到现代所有着名作者的着作中，采取了所有合乎圣经的优点，把它们汇集在一起，摆在他基督徒生活的实行与召会生活的实行中。
5、倪弟兄研读了不同基督徒团体的诗歌，以及许多着者的诗辞和歌赋。他熟识『一万多首诗歌』。从这些着作中，他也得着亮光和属灵的帮助。
四、他从阅读书报所得的帮助，可列举如下：
1、他从卡亭乔治（George Cutting）这位弟兄会着者得着关于『得救证实』的帮助。
2、本仁约翰（John Bunyan）的『天路历程』一书、盖恩夫人的传记、戴德生的传记、以及其他奥秘派的着作，在『生命』的事上帮助他。
3、关于『基督』的事，他从柏勒（J.G.Bellett）、杜伦巴尔（Charles G.Trumbull）、宣信（A.B.Simpson）、史百克（T.Austin-Sparks）等人的着作得着很大的帮助。
4、慕安得烈（Andrew Murray）所着『基督的灵』一书，在『那灵』的事上对他是一大帮助。
5、宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）和麦敦诺师母（Mrs.Charles McDonough）的着作，帮助他明白『人的三部分』。
6、他从慕勒（George Muller）的自传得着关于『信心』的开启。
7、他从慕安得烈的着作和戴德生的传记得着关于『住在基督里』的亮光。
8、关于『基督之死』主观的一面和『属灵的争战』，他从宾路易师母的着作得帮助。
9、史百克等的着作，在『基督的复活』和『基督的身体』这些真理上特别对他有帮助。
10、关于『神救赎的计划』，麦敦诺师母所着『神救赎的计划』一书，对他是一大帮助。
11、关于『召会的亮光』，他得助于达秘及其他弟兄会教师的着作。
12、郭维德、潘汤、彭伯、以及其他弟兄会着者在『预言』的事上对他有帮助。
13、福克斯（John Foxe）和布罗本（E.H.Broadbent）等人洞察的眼光，在『召会历史』的事上对他特别有帮助。
14、关于『解经』和其他『一般的真理』，倪弟兄特别从达秘和弟兄会的着作得帮助。
伍、『顺从圣经』并『放弃传统』-『圣经是我们独一无二的标准。若是圣经纯正的道，我们绝不因人反对之故，而怕传；若不是圣经的道，就是有了众是，我们也不敢赞同。』
一、倪弟兄得救一年之后，就开始在『受浸』和『擘饼』的事上，顺从圣经并放弃传统，他也离开了他的公会。
1、『在一九二一年三月里，主给我看见受浸的真理，叫我看见公会所施的滴水礼并不合乎圣经。因为我读圣经，看见主耶稣受浸的时候，圣经说祂来到约但河，说祂从水里上来，用一小碗或者小盆盛水，是怎么上来的呢？』
2、『就在同一年中，我到圣经里去查考些问题。一天的下午,我觉得有一件事顶难。圣经说,信徒该擘饼聚会,常常记念主。为什么今天的教会,一年只有四次(就是四季)的擘饼?』
3、『我好几天在圣经里一直查考:擘饼这件事,是不是必须牧师主领的呢?是不是受了按立礼的人,才能主领擘饼,没有受按立礼的人,就不能呢?我花顶多工夫去找,但是,一点找不出。牧师主领擘饼这件事,是圣经里所没有的。』
4、我就找我的朋友王弟兄谈一谈。王弟兄就拉着我的手说,『神所引导的,正是一样的。我昨夜整夜未睡,一直祈祷查考信徒该不该擘饼?擘饼是不是必须牧师主领的?我祷告、查考的结果,圣经没有一个地方说受了按立的牧师才能主领擘饼。』我们既看清楚了圣经里聚会的原则,我就说,『拣日不如当日,就是这一个主日起首擘饼罢。』
5、那天夜里,我们三人(王弟兄夫妇和我),在一间小房子里,一同擘饼,一同喝杯了。我告诉你们,我死也不能忘,就是到永世也不能忘,没有一次靠近天像那天夜里的!那天,天真是离地近!我们三人都不禁流泪了!那天才知道擘饼记念主有什么意义,在神的面前,是神所最宝贵的。
二、顺从圣经,放弃传统,脱离宗派。
1、一九二二年的下半年,我又从圣经中发现了一个问题,就是『宗派的问题』。林前一章,保罗劝在哥林多的信徒不可分门结党,是因他们各人说,『我是属保罗的;我是属亚波罗的;我是属矶法的;我是属基督的。』我就想,难道卫斯理比保罗还大么?在哥林多的信徒,若说我是属基督的,尚且是保罗所责备的。那么你说你是属长老会的,我说我是属美以美会的,他说他是属浸礼会的,这些必定不合乎圣经。
2、我那时在一个教会学校里读书,学校派我作代表赴春令会,要我填一张单子,说明我是那个公会的教友。我写:『我是一个基督徒,是直接属于基督的。』他们说,『无论如何,你总是一个公会的教友。』我说『不,我只作一个基督徒。圣经没有说我该作那一个公会的教友。』
3、有一天我一面读经,一面思想这个问题:我就是这样脱离宗派成不成?又有一天,我听见人说一个百货商店倒闭的事。他们说几个人合股开店,无论你平常怎样不问那店里的事,但是,什么时候,那个店一倒,作股东的,总脱不了关系,总得同负倒闭的责任。我就从这件事得了一个教训。
4、不过那时家母以为西国教士都是我们的好友,这样作,恐怕他们见怪,所以没有表示同意。实在我们不要怕人怪我们,乃是当怕那一位比人更大的怪我们阿。
三、学习如何领人归主
1、自从得救之后，自然而然的就有爱罪人灵魂的心，盼望他们能得救，因此就在学校中开始向同学传福音作见证。作了约一年的工夫，没有一个人得救。
2、后来遇见一位西国的刘教士（Miss Groves），她是和受恩的同工，她就很爽直的对我说，『你不能引人归主，是因为你与神有间隔，或有隐存的罪尚未对付清楚，或有亏人的地方等等。』我承认有上面的情形。她问我是否愿意立即清理。我说我愿意。
3、她又问我：『你是怎样作见证呢？』我说，『我乱拉人来听，不管人听不听，我就开讲。』她说，『这是不对的，你应该先对神说话，然后对人说话。你也要向神祷告，将同学的姓名写下，问神那一个是要你祷告的，按名日日为他们祷告。当神安排有机会时，就向他们作见证。』
4、与她交通后，我就开始对付许多罪，例如赔偿、还债、与同学和好、向人认罪等等。在笔记簿中就写下六、七十人的名字，天天为他们祷告，将每人的名字都题到神的面前。有时每小时为他们祷告一次，在课室上也暗中为他们祷告。有机会就向他们作见证，劝他们信主耶稣。同学常向我开玩笑说，『讲道先生又来了，我们来听他讲道。』其实他们是不听的。
5、我又去见刘教士，并对她说，『你所告诉我的方法都作了，但为何不生效力呢？』她说，『你不要灰心，还要继续祷告，一直到有人得救。』我靠主恩典，日日继续祷告，有机会就作见证，并向他们传福音。再经数个月后，感谢主，在我的笔记簿中的六、七十位，除了一位未得救外，其余的人一一都得救了。
陆、学习『接受神的对付』；『活在神的同在中』与『过钉十字架、复活、并得胜的生活』
一、接受神的对付，拒绝自己，放下天然的爱情。
1、我记得有一日要去讲道前，打开圣经，翻到诗篇七十三篇二十五节：『除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。』我读后就对自己说，『诗篇的作者能说这话，但我是不能的。』那时就发觉我与神中间是有隔膜。
2、今日我的妻子不在场，我可以把我与她婚前的一段故事题一题。十数年前，我与她很有感情，那时她还未得救，当我向她题到主耶稣的事，并劝她相信时，她把我当作笑柄。
3、少年人一落到爱情中，就很难将所爱的人放下！我在神前曾表示肯放下，但在心中我不肯。我再读诗篇七十三篇时，对神说，『我不能说，在地上我也没有所爱慕的，因在地上我是有所爱。』当时圣灵指示我说，『这就是你的拦阻。』
4、我对神讲道，要神忍耐，求神先给我力量，以后我才放下她。那时我打算到边荒的西藏去布道，并向神题出好些事，或者能使神不向我题要放下我所爱之人的事。但神的手一指到那件事，祂是不肯收回的。
5、感谢主，一直要我学习拒绝自己，放下天然的爱情，专心的来爱祂；不然，今日我在祂手中是无用的人。祂用利刀来砍断我的天然生命，使我在世学所未学过的功课。
6、感谢神，祂的爱充满了我，我终于肯放下她，大声宣告说，『放下她罢！永非我的人！』这样宣告之后，我就能说诗篇七十三篇二十五节的话。那一天，虽未到三层天，可以说已到二层天。我看世界变小了，好像只有我一人腾云驾雾于天上。我得救的那一夜，我的罪担全脱落，但放下我所爱的人那一天（这是一九二二年二月十三日晚的事），我的心中一点霸占的东西都没有了。
7、那时倪弟兄写了以下的诗歌：
一 主爱长阔高深，实在不能推测；不然，像我这样罪人，怎能满被恩泽。
二 我主出了重价，买我回来归祂；我今愿意背十字架，忠心一路跟祂。
三 我今撇下一切，为要得着基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顾？
四 亲友、欲好、利名，于我夫复何用？恩主为我变作苦贫，我今为主亦穷。
五 我爱我的救主，我求祂的称是；为祂之故，安逸变苦，利益变为损失！
六 你是我的安慰，我的恩主耶稣！除你之外，在天何归？在地何所爱慕？
七 艰苦、反对、飘零，我今一起不理；只求我主用你爱情，绕我灵、魂、身体。
八 主阿，我今求你，施恩引导小子，立在我旁，常加我力，过此黑暗罪世。
九 撒但、世界、肉体，时常试探、欺凌；你若不加小子能力，恐将贻羞你名！
十 现今时候不多，求主使我脱尘；你一再来，我即唱说：阿利路亚！阿们！（诗歌三三○首）
8、到第二个礼拜就开始有人得救了。魏弟兄能为我作见证，我本来是很讲究服装的，我穿有红点的绸缎长袍，那一天我就脱下讲究的衣履，而穿上老旧俭朴的衣履。
9、我跑到厨房里，煮浆糊，拿了一大束的福音标语到街上张贴在墙上，并分发福音单张；这在那时的福建福州，尚是首创之举。
二、学习『活在神的同在中』
1、倪弟兄接着学习『不断活在主的同在中。』他看见，必须向神彻底认罪，并且对付与人的任何错误。他在这两件事上非常严格，以维持『无亏的良心。』（提前一5，徒二四16。）他终其一生都是这样学习与神同行。
2、他一再写信给圣徒，承认他的错误、亏欠、和过失，请求赦免。他在人面前和神面前都学习『对付罪。』因着保守他的良心无亏，他就能维持与神亲密的交通。
3、为了活在神的同在中，他绝对从世界分别出来。在他的居家、穿着上，没有一点世俗的痕迹。虽然他不是把这事当作律法来遵行，但他一生过的都是脱俗的生活。他不愿过节或庆生，因为对他蒙光照的悟性而言，这些事是属世俗的。
4、他的生活方式对我们这些与他亲近的人，以及在主恢复里从他的职事得益处的众召会，有很强的影响。
5、倪弟兄完全领悟『肉体』是堕落之人最坏的部分，总是与神的灵相争。（创六3，加五17。）总是抵挡他的肉体和天然个性，以维持与主不断的交通，并留在神的同在中。他惧怕他的肉体，不愿照着他的肉体作什么；他乃是不断照着他的灵行事为人，使他不失去神的同在。
6、倪弟兄得了启示，看见堕落的人被撒但浸透，并且很容易就能成为撒但的化身和彰显。(太十六21~23)在他的日常生活中、在他的工作上、并在他与别人的接触上，找不着己的踪迹。反而他的行为和工作总是留给人一个印象，他是背十字架并否认己的人。
7、倪弟兄完全晓得存在人堕落性情里己的爱好。他的良心不会允许他在属灵的事或主的工作上有任何己的爱好。他知道扫罗王因着己的爱好失去他的王位和宝座。（撒上十五1～28。）
8、倪弟兄对付对主的不顺从，对他而言，顺从主就是忠于主所定的旨意；不像巴兰接受祂许可的旨意。（民二二2～35。）他既领悟不顺从会使人失去神的同在，他就定意不计任何代价，顺从主的旨意和主的启示。
9、他强调要从主接受亮光和启示，就需要没有帕子遮敝的脸。和受恩教士告诉他：『一小片树叶就能使人看不见满月。』他也把这话传给他亲密的同伴。
10、倪弟兄为了保守他与主的交通不受玷污，就学习『如何应用基督的血到他的处境。』他告诉我，有一次他的良心为着某些事在神面前厉害的定罪他。他对和教士叙述他的故事以后，她说，『祂儿子耶稣的血洗净我们。』（约壹一7。）11、当他告诉和教士，他仍在定罪之下，和教士就向他重覆好几次：『祂儿子耶稣的血洗净我们。』至终他得着亮光，看见唯有主的血能使人的良心脱离在神面前任何一种定罪。
12、倪弟兄也彻底学习『照着内里的膏油涂抹，住在主里面』的功课。（约壹二27～28。）他领悟内里的膏油涂抹乃是主在他里面的运行和工作。不顺从膏油涂抹就是不顺从主自己。甚至一点点疏忽也会使他失去神的同在。
13、借着以上所有的实行，他保守自己一直在神的同在中。在这样与主不间断的交通中，他一直接受属天的亮光和属灵的启示。神的同在对他乃是生命、亮光、能力、和得胜。在神的同在中，他享受神供备的一切丰富。
14、显然地，他从劳伦斯（Lawrence）弟兄所写的『与神同在』一书得着很大的帮助。在这事上，他也借着戴德生（Hudson Taylor）的传记得着很大的帮助。
柒、参考信息
一、『倪柝声—今时代神圣启示的先见』(5024)第一~六篇
二、『正当教会生活的恢复』(3016)第十四~十八篇
三、『历史与启示』(上册)(3095-1)第一~六篇