第六十五篇『正常基督徒该有的成全』（五）『被成全与成全人的榜样-倪柝声弟兄』(三)

※经节：

以弗所书四11～12『祂所赐的，有些是使徒……申言者……传福音者……牧人和教师，为要成全圣徒，目的是……为着建造基督的身体。』

壹、前言-『今时代神圣启示的先见』-『要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。』(来十三7)

贰、为这时代兴起的独特恩赐-『倪弟兄的得救与蒙召』。

叁、接受余慈度姊妹与和受恩教士的『造就与成全』。

肆、借着『研读圣经』与『阅读历代属灵人的着作』；『受教导与蒙光照』。

伍、『顺从圣经』并『放弃传统』-『圣经是我们独一无二的标准。若是圣经纯正的道，我们绝不因人反对之故，而怕传；若不是圣经的道，就是有了众是，我们也不敢赞同。』

陆、学习『接受神的对付』；『活在神的同在中』。

一、学习『接受神的对付』-拒绝自己，放下天然的感情。

二、学习『活在神的同在中』

1、『对付罪』-倪弟兄接着学习『不断活在主的同在中。』他看见，必须『向神彻底认罪』，并且『对付与人的任何错误』。他在这两件事上非常严格，以维持『无亏的良心。』（提前一5，徒二四16。）他终其一生都是这样学习『与神同行』。

a、他一再写信给圣徒，承认他的错误、亏欠、和过失，请求赦免。从1920年至1922年中，他至少曾经向二、三百人认罪。

b、他在人面前和神面前都学习『对付罪。』因着保守他的良心无亏，他就能维持与神亲密的交通。

2、『对付世俗』-为了活在神的同在中，他绝对从世界分别出来。在他的居家、穿着上，没有一点世俗的痕迹。

a、虽然他『不是把这事当作律法来遵行』，但他一生过的都是『脱俗的生活』。他『不愿过节或庆生』，因为对他『蒙光照的悟性』而言，这些事是属世俗的。

b、他的『生活方式』对我们这些与他亲近的人，以及在主恢复里从他的职事得益处的众召会，有很强的影响。

3、『对付肉体』-倪弟兄完全领悟『肉体』是堕落之人最坏的部分，总是『与神的灵相争』。（创六3，加五17。）总是抵挡他的『肉体』和『天然个性』，以维持与主不断的交通，并留在神的同在中。他惧怕他的肉体，不愿照着他的肉体作什么；他乃是不断『照着他的灵行事为人』，使他不失去神的同在。

4、『对付己』-倪弟兄得了启示，看见堕落的人被撒但浸透，并且很容易就能成为撒但的化身和彰显。(太十六21~23)在他的日常生活中、在他的工作上、并在他与别人的接触上，找不着『己的踪迹』。反而他的行为和工作总是留给人一个印象，他是『背十字架并否认己的人』。

5、『己的爱好』-倪弟兄完全晓得存在人堕落性情里『己的爱好』。他的良心不会允许他在『属灵的事』或『主的工作』上有任何己的爱好。他知道扫罗王因着己的爱好失去他的王位和宝座。（撒上十五1～28。）他领悟己的爱好比罪或世俗更狡诈。

6、『对付不顺服』-对他而言，顺从主就是『忠于主所定的旨意』；不像巴兰『接受祂许可的旨意』。（民二二2～35。）

a、他既领悟不顺从会使人『失去神的同在』，他就定意不计任何代价，顺从『主的旨意和主的启示』。

b、他强调要从主接受亮光和启示，就需要没有帕子遮敝的脸。和受恩教士告诉他：『一小片树叶，就能使人看不见满月。』他也把这话传给他亲密的同伴。

7、『应用基督的血』-倪弟兄为了保守他与主的交通不受玷污，就学习『如何将基督的血应用到他的处境上。』

【例：有一次，他的良心为着某些事在神面前厉害的定罪他。他对和教士叙述他的故事以后，她说，『祂儿子耶稣的血洗净我们。』（约壹一7。）当他告诉和教士，他仍在定罪之下，和教士就向他重覆好几次：『祂儿子耶稣的血洗净我们。』至终他得着亮光，看见『唯有主的血』能使人的良心脱离在神面前任何一种定罪。】

8、『住在主里面』-倪弟兄也彻底学习『照着内里的膏油涂抹，住在主里面』的功课。（约壹二27～28。）他领悟『内里的膏油涂抹』乃是主在他里面的『运行和工作』。不顺从膏油涂抹就是不顺从主自己。甚至一点点疏忽也会使他失去神的同在。

9、借着以上所有的实行，他保守自己『一直活在神的同在中』。在这样与主不间断的交通中，他一直接受『属天的亮光』和『属灵的启示』。『神的同在』对他乃是『生命、亮光、能力、和得胜』。在神的同在中，他享受神供备的一切丰富。

10、显然地，在这事上，他从劳伦斯（Lawrence）弟兄所写的『与神同在』和戴德生（Hudson Taylor）的传记得着很大的帮助。

柒、学习『过钉十字架、复活、并得胜的生活』-借着与和受恩教士的交通，倪弟兄从起头就知道『作基督徒完全是一件生命的事』。她是这原则『一个绝佳的榜样』。倪弟兄从她学习『凭基督作生命而活』。

一、学习『过钉十字架的生活』

1、要凭基督作生命而活，必须看见『基督之死的主观方面』。倪弟兄得着启示，看见『我已经与基督同钉十字架，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。』(加二20)

2、他也看见『要主观经历基督的死』，就要『背十字架』。他已经与基督同钉，但他必须『留在基督的钉死里』。留在基督的钉死里就是背十字架，不让旧人或肉体离开十字架。

3、他知道要有这样的经历，神就必须『主宰安排他的环境』，叫他在其中『背十字架否认己，凭基督作生命而活』。所以，他一直是一个在十字架之下的人，愿意接受反对、弃绝、批评和责备。

【例：倪弟兄早年(1924)尽职时，曾被他的六位同工革除。主不许他为自己表白，他就因主而静默。第二天，他卷起行李，搬离福州，搬到马尾附近的罗星塔。在那里从主接受一个负担，准备出版『基督徒报』！】

4、在那艰难的处境中，他多方学习如何实际『留在主的死里，背十字架，好凭基督并为基督而活』。在那段受苦的期间，他写了诗歌468首。

5、倪弟兄『结婚以后』，他『妻子的姑母威胁』说，他若不去她那里行『拜访之礼』，就要采取行动破坏他的名声。这样一来，他就不去拜访她了。

a、她若没有威胁他，他还会去看她。但在她的威胁之下，他反而不愿应她的要求去作。他拒绝作任何事来减少别人对他的攻击。他相信一切事故都是『出于神的手』，愿意忍受任何的反对或攻击，『作为十字架』，为要『过与基督同钉的生活』。

b、原来倪师母幼年失去父母，兄弟姊妹有些是在姑姑照顾下长大。这位姑姑有点钱、有点地位，很想把侄女嫁给一个比较有地位、有钱的人。

c、岂知燕京大学毕业，成绩优异，尤其精通英文的倪师母，竟然愿意『嫁给一个穷传道人』，所以她的姑姑大为反对。当时她住在上海，没有去杭州参加婚礼，却放了一句话，意思是要倪弟兄在结婚后，必须去看她，否则她就不让他过去。

d、倪弟兄从幼年得救，就很守真理，一切事都『照真理而行』。他说，『我结婚了，我太太的亲姑姑住在上海，我一定同太太去看她，这是天经地义的。但现在她先放出风声，如果我不去，就要给我难堪；这样我就不能去了。我一去，就变成政治作用，显明我是为避免难处而去。』

e、所以他就不去，事情就僵在那里。倪师母的姑妈平常所接触的，都是一般公会的人，他们早就不喜欢倪弟兄，所以就火上浇油，闹得满城风雨。

f、一天早晨，倪弟兄来了，他比我长两岁，实在相当认识主。他拿了一分新闻报，几乎流泪的说，『我一生没有看见这样的事，把我倪柝声结婚的事，用这样大的字登出来。』然后把报纸撇在那里，第二天也和几位弟兄开车，从浙江、江西、湖南，往广西去了。

g、他走了之后，只剩下我和汪佩真姊妹留在那里。我们两人实在作难，只会流泪，流到一个地步，我们就觉得不要再作什么了，让反对的人去反对罢。我们就是『好好祷告』，『好好聚会』，再也不管这事了。奇妙的很，『鬼魔的事，你越反对，他越麻烦你；你让他去，他反而平静下来』。

6、一九四八年在上海召会中有一位弟兄，因长期『有野心要得地位』却未得逞，就反对倪弟兄。这位弟兄资助一位游行布道家，这布道家写了一长篇文章，『批评控告倪弟兄』几件事。这篇文章广为流传，但倪弟兄没有作什么为自己表白。

7、他告诉我们这些亲密的同工，虽然我们『为着真理』必须『毫不犹预的争辩』，但当我们的行为和品格被人批评时，我们『不该为自己表白』。【例：和受恩教士也不为自己表白！】

8、我与他在一起这么久，从来没有看过他『与人争吵、争论或争执』。人总是从他得着一个印象，他是『跟随羔羊的脚踪，活在耶稣的治死之下，好叫耶稣的生命得以显在他身上』。（林后四10。）

二、学习『过复活的生活』

1、倪弟兄看见『他已经与基督同钉十字架』，并且『与基督一同复活』。『复活的基督』带着『那灵的丰满』，作了『他的生命』。

2、他在事奉主的事上，一直『弃绝自己天然的力量』，唯恐自己介入主的工作里。他『不敢离开内住的基督』而服事。他释放信息，接触人，写作，与圣徒通信，甚至处理琐碎的事情，都『不凭自己』，乃凭『复活的生命』。

3、他更进一步，看见『召会是基督的身体』，乃是『复活基督的扩大、扩展与彰显』。他不只『凭复活的基督服事』，也把『复活的基督服事给圣徒』。他常常强调，任何事『若不是在复活里的基督』，就不是『召会』；就是『身体上的外来物』。

4、他服事召会，不凭别的，『只凭复活的基督』。他越尽职事，就越『把复活的基督供应给圣徒和召会』。复活的基督不只成了『他的生命与生活』，也成了『他的信息与职事』。

5、他是一个不只『认识复活生命』，更是『凭着复活的基督』、『带着复活的基督』生活并服事的人；他也是一个『背十字架』，有分于『基督的受苦』，并『模成基督的死』的人。我信乃是凭着『过这样复活的生活』，使他能以经过『漫长的殉道』，被监禁二十年，以至于死。

三、学习『过得胜的生活』

1、倪弟兄借着『查读圣经』，并阅读『宾路易师母的着作』，得着清楚的异象，知道什么是『作得胜者』。他在旧约和新约都看见这原则：『每当神的子民失败了，神就呼召一些人回到祂原初的标准，胜过失败的情形，成就祂的定旨』。

2、这也是主在启示录二、三章给七个召会的七封书信中『所一再强调的』。倪弟兄看见召会的光景堕落了，他蒙主呼召『在这个时代作得胜者』，使主得以恢复『祂对召会原初的定旨』。

3、他『得胜的生活』，乃是『过钉死并复活之生活』的结果。凭着钉死并复活的生命，他『胜过罪、世界、己、自怜、天然、肉体和撒但』。凭着钉死并复活的生命，他也胜过了『失败、堕落、偏差的基督教，及其一切形式和传统』。胜过『批评、弃绝、反对和逼迫』。他跟随他的主人，就是羔羊，出到宗教的营外，忍受祂所受的淩辱。

4、在他人生的最后一段，表面看他因着政局的改变而不能尽职，实际上乃是『神的主宰』，将他放在一种环境中，使他有二十年之久，『过得胜的生活』。他的确是过这样的生活，『得胜以至于死』。这是主刚强的见证，不只向着我们这些『跟随他的人』，也『向着这世代所有神的儿女』。

捌、学习『注意生命过于工作』

一、『和受恩的榜样』

1、在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样。他知道『神看重我们所是的过于我们所作的』，他的工作都是照着这原则。

2、他有时与和教士一同去听人讲道。他总是欣赏『讲者的口才、知识、热心、才干、或天然的说服力』。和教士就会向他指出，『他所羡慕的不是出于生命，也不是出于灵』。他所羡慕的也许能把人挑动起来，推动人作某些工作，但绝不能将生命供应给人。借着这样『属灵的诊断』，他受了教育，分辨并分别『生命与工作的不同』。他开始领悟到，许多人讲的道，『都不是生命的种子，乃是糠秕，很少将生命供应给人』。

二、『主耶稣的脚踪』

1、倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时『并不在意人的欢迎』；反之，『当群众寻找祂时，祂经常避开』。

2、他常说，『主耶稣把自己当作生命的种子撒出去』，（太十三３，）祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒。（约十二２４。）

三、『受人欢迎的危险』

1、他告诉我，和受恩知道『受人欢迎的危险』，知道这样的工作会使他的『属灵生命崩溃』。这果然发生了：『那位同工从属灵生命转移到受人欢迎的工作里』。

2、倪弟兄『怕受人欢迎』。他害怕『得着名声』，害怕『受人称赞、高举』。他把人的这种欢迎『看作试诱的工具』，这不过是要在跟随主的事上，『试诱年轻的同工离开生命的正路』。

3、他从来不因『人的轻视、反对、弃绝和控告』而受搅扰。反之，他把这些『视为一种保护』，保守他在生命里，使他在主里更长大。

四、『不是量，乃是质』

1、倪弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，『最重要的不是量，乃是质』。『金、银、宝石』总是『量少而质高』，『木、草、禾稭』则是『量多而质低』。

2、木、草、禾稭经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在『审判台前受审判』，不是看我们『工作的量有多少』，乃是看我们『工作的质如何』。

五、『生命的流露』

1、当他听见某某传道人成功的得着『许多跟从者』，或『庞大的工作』时，他经常会告诉受他训练的人，『真实的工作乃是生命的流露』。

2、倪弟兄没有滥用他的恩赐、知识和才干。他总是『竭力约束自己』，确保他的工作『是否完全在生命里』。只要他有把握，他的职事『是生命的流露』，他就满意了。

3、他的职事开始于一九二二年；在他职事之下所产生的上海召会，到了一九三三年底，聚会圣徒的人数『只有一百多』。一九二八年二月，他在上海带领『得胜聚会』，与会者包括全国所有同工和有心寻求者，人数也『只有三百多』。

4、因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。对他而言，『工作算不得什么，生命才是一切』。在我一生所认识的人中，他是唯一『注重生命过于工作的』。

5、一九二八年复兴报第四期中，他所写的公开的信说：『我们深信神现在并非要我们作什么惊天动地的大工作。我们所最觉得难过的，就是神的儿女并非不知道神不在热闹里；但是，他们偏喜欢热闹。所以我们应当小心，不要以为说得好听的都是出乎神的。我们真觉得今日真是空前的需要分别属灵和属魂的工作。

玖、参考信息

一、『倪柝声—今时代神圣启示的先见』(5024)第八~十一篇二、『正当教会生活的恢复』(3016)第十四~十八篇

三、『历史与启示』(上册)(3095-1)第二、六、八篇