第七十五篇『异象的成全』(一)～『正常基督徒该有的成全』（十五）
※诗歌
补427首『为神永远的经纶』
壹、『启示』和『异象』-一般人的观念，常把这两个辞当作是同义辞，实在说来，二者是不同的。
一、『启示』的意义-『揭开幕幔，给人看见』
1、一幅包括各样人事物的景象，『被幕幔遮蔽、隐藏起来』，使人无法得知其中的『奥秘。』
2、但有一天，这个『幕幔被打开』，给人看见了其中的光景，这就叫作『启示。』
3、在中文里，『启』是打开的意思，『示』就是显示给人看见；
4、在希腊文里，『启示』就是『打开幕幔』的意思。
5、在圣经里，有许多『属灵、属神、属天的人事物』，都『隐藏在创造万有之神的里面』，（弗三９，）而成了『隐藏的奥秘。』直到有一天，神把幕幔向我们打开，使我们能看见其中的奥秘；这就叫作『启示。』
6、圣经有一卷『启示录』，意思就是『神把奥秘打开、把幕幔打开，向我们展示出来、揭示出来。』
二、『异象』的意义-『特殊的景象』
1、按字面的意义说，『异』的意思是『希奇的、特殊的』，『象』是指『景象。』
2、因此，『异象』是指『奇特的一幅景象。』在圣经里，『异象』是指我们『从神所看见的光景、景象、景观。』
3、神『借着祂的话』，把『幕幔打开了』；但是我们必须看见其中『一幕幕的景象。』凡我们从神的启示所看见的，就是异象。
贰、『异象与启示』的重要
一、箴言廿九18说：「没有异象，民就放肆。」意思是说，如果没有异象启示的『约束与管制』，百姓就会『放肆』，必如『脱缰的野马』，发起野性，任意妄行。异象乃是『管制人』、『支配人』、『使人归一』的因素。
二、行传廿六19保罗宣告说：『亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。』大马色的异象支配、管制了保罗的一生，使他成为神贵重的器皿。（罗九21～23）
1、保罗曾是『热心的犹太教徒』，为他祖宗的宗教和遗传大发热心，到一个地步，不能容忍在犹太人中还有别的说法和信仰。
2、然而，当时却有一班基督徒，他们所说、所传、所行、所作的，与保罗所谓犹太教的规章和渊源不同。
3、那时，保罗正在他的家乡，有名的大学城、文化之都-『大数城』接受最高的教育。
4、另一面，他也投身于犹太教中『最严紧的教派』，作了法利赛人，在最着名的教师『迦玛列门下受教。』可见他是一个『有学习、有雄心、有作为、有抱负的人。』
5、当他还是个年轻人，他就从犹太教的大祭司得着权柄，将许多圣徒囚在监里，并且投票定罪要杀害他们；他还向大祭司求得文书，领头去『捉拿一切呼求主名的人。』
6、就在他往大马色的路上，主来遇见他，向他说，『扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。』保罗问说，『主阿，你是谁？』主说，『我就是你所逼迫的耶稣。』
7、然后主对他说，『主已选定他作执事和见证人』，将他看见主的事，和主将要显现给他的事，都见证出来，并且差他到百姓和外邦人那里，『叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入主，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。』
8、保罗『从前』在犹太教事奉神，凭借的乃是遗传，不是异象。但『自从』他在往大马色路上『遇见主、蒙召、被选定』开始，他就成了『一个有异象的人。』从那时起，他的事奉就『受那异象支配。』
9、所以，最后保罗下结语说，『我故此没有违背那从天上来的异象。』
三、圣经是『神的说话』(来一1～2)，也就是『神的启示和说明』，为要『揭开』历世历代『一切隐藏的奥秘』－诸如宇宙、天地、万物、人生、神、基督、召会、魔鬼、过去、未来……等奥秘。
1、传道书三11『神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。』
2、以弗所三9『并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。』
3、歌罗西一26～27『就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；……就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』
4、罗马书十六25～26『神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。』
四、我们需要看见『整本圣经』的『全部启示』，成为我们的『完整异象。』
1、就如故宫的『清明上河图』这幅描绘中华文化生活的长卷图画，只要从头看到末了，对中华文化生活的『异象』，才能得窥全貌。
2、同样的，我们也有一幅属天的『清明上河图』，是从亚当在伊甸园所看见的异象，一直到圣经末了，终极出现的新耶路撒冷，乃是『一个全备、完整的异象。』
叁、『如何才能得着启示，看见异象？』-在每个人身上虽不尽相同，但『原则却是一样。』异象是出乎神的，由不得你，然而，『在各人身上仍有责任。』
第一、『需要有心』
1、以保罗为例，他好像没有追求要有异象与启示。神给他启示好像是突然的。（徒九１～６。）
2、摩西也是如此，他在何烈山牧羊时，根本把以色列人忘记了。但是神来了，要他去领以色列人出埃及。（出三１～１０。）
3、然而，他们『真是无心的么？』如果我们仔细研究，就知道无论旧约的摩西，或新约的保罗，『向着神都是有心的。』
4、摩西在看见异象之前，曾用自己的拳头打死埃及人，想要靠自己的力量拯救以色列人。虽然他失败逃到旷野，但『神永远记念他的心。』他的方法虽然错了，但『他的心愿却蒙神悦纳。』神『给他异象』，是根据他『四十年前的心愿。』
5、保罗也是如此。虽然『他的路错了』，『他的方法错了』，他如同牲畜踢犁棒，但是他却一直有心事奉神。他所以杀害基督徒，就是为着事奉神。因着他的心向着神，神还顾到他那一点心愿，所以神来找他，给他异象。
6、在整本圣经里，难得找到一个人，向着神一点心也没有，而神会突如其来给他看见异象。最低限度，人总得有一点心愿。所以要看见异象，第一需要有心。
第二、『需要放下』
1、要看见异象，必须『丢弃卑贱的，拣选贵重的。』
*『……人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿……。』(提后2:21)
*『……你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口……。』(耶15:19）
2、看见异象的人，都是放得下的人，像保罗能把整个犹太教、整个律法、整个旧约都放下；这样的人才能得着异象。
第三、『需要等候』
1、要学习在神面前等候。但以理十章告诉我们，但以理等候在神面前，过了三个七日，(但10:2~3)神的使者才来告诉他将来的事，让他看见异象。
第四、『需要清心』
1、清心的人就必看见神。(太5:8)要专一的要神，不要神之外的东西。
第五、『需要敞开-心转向主』
1、林后三章十六节说，『他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。』心一转向主，帕子就除去。
2、帕子一除去，你的脸就是敞开向着主的。你里面没有东西遮蔽，到了时候，主就给你看见光，看见异象，看见启示。
第六、附带的看见与说明
1、在同一个时代事奉神的人，不是每一个都直接看见异象。圣经给我们看见，保罗看见异象，然而提摩太的异象是保罗交给他的，提摩太所有的看见，都是经过保罗的。
2、所以保罗说，『但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经。』（提后三14-15）这意思是，提摩太所得的异象是跟保罗学的，也是从圣经来的。
3、这就是说，我们这些在同一个时代事奉神的人，不一定同时直接看见异象。但无论如何，我们都必须看见相同的异象。
肆、圣经中『管制与支配的异象』-『神经纶的异象』
一、整本圣经从最开头到最末了，所启示的『都是神』，几乎每一页都在启示『神的自己』、『神的经纶』和『神的分赐』，这就是圣经中『神圣启示的中心。』
1、启示『神的自己』－借着各种不同、丰富的名称，启示『神的所是、所有、所能与所作。』
2、启示『神的经纶』－说明『宇宙创造的目的』，与『人类生存的意义』，都是为着『神的旨意、目的和计划。』也就是『神的经纶』。
3、启示『神的分赐』－神经纶的中心，不仅仅是要『救赎人、拯救人、引导人、赐人亮光、智慧、能力』，乃是要『将祂自己分赐、分配，供应到人里面，作人的生命和一切。』
【比方:设备齐全的厨房，乃是为着分赐、供应丰富的食物。】
二、如果我们细读整本圣经，就会看见『神的工作』一直向着一个目标前进，就是『神要将祂自己，作到祂所拣选、所救赎的人里面，使祂可以在永远里，得着一个完满的彰显。』
三、整本圣经启示我们，宇宙中『有神』，且『只有一位神。』这位『独一无二、又真又活、昔在、今在、以后永在的全能者』，是一位『有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。』
四、所以，整本圣经几乎每一页都是启示『神的自己』、『神的经纶』以及『神的分赐。』但是，今天许多基督徒没有看见这一个，几乎把每一件神圣的事物，都弄成了『宗教的仪文、字句与规条。』
五、所以，圣经中『神经纶支配、管制的异象』乃是『三一神要将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。』
1、『神的经纶』就是『神在基督里成肉体，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把祂自己分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的终极完成和集大成，就是新耶路撒冷。』
2、全本圣经都是照着『三一神作到祂的赎民里面这异象的原则』写的。我们若看见这个荣耀、属天的异象，并且让这异象作到我们里面，我们就会彻底改变，我们整个『人生的观念、态度、论调、思想都和从前完全不同』；这异象会『使我们癫狂，使我们的生活方式大改变。』
3、但愿这神经纶的异象『夺取我们、重构我们、管制我们、指引我们、限制我们并支配我们人生的每个方向。将我们限制在神圣启示的中心线上，以神新约的经纶为中心点。』(箴29:18)
4、神经纶的异象『使我们的生命满了意义、目的和活力；这荣耀的异象推动我们，加力给我们，并给我们忍耐；使我们放胆往前，保守我们在真正的一里，并将我们带到同心合意里。』
伍、参考信息
一、神圣三一的神圣分赐(上册)（2215－1～2）第一～十章
二、神圣启示的中心路线－神的经纶与神的分赐(2197)第一～四章
三、新约总论第一册－神（4063－1）第一、二篇
四、圣经要道（卷四）第三十四题『对于神的认识』