第一课 调和的灵与呼求主名
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读经：约四24，亚十二1下，林后四7，林前十五45下，六17，歌一3，太一21，罗十12下～13，帖前五16～19。
壹 基督徒的生活在于灵：
一 我们灵的根源乃是神，人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的— 约四 24，亚十二 1。
二 我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神—创一 26，二 7；林后四 7。
三 基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应—林前十五 45 下，六 17，提后一 6～7。
贰 我们需要操练灵，建立呼求主名的生活：
一 主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵—歌一 3：
1 耶稣：耶和华救主，耶和华救恩—太一 21。
2 基督：弥赛亚，神的受膏者—太一 16。
3 以马内利：神与我们同在—太一 23。
二 呼求主名乃是享受主的路—罗十 12 下～13；林前一 2。
三 呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的深呼吸—帖前五 16～19。
四 天天呼求主名，在灵中生活行动—提后二 22；罗十 12 下～13。
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祷告：主耶稣，求你开我们的眼睛，使我们能认识奥秘的事物，像你那样的认识。主，使我们重视自己的灵，如你重视天地一般，让我们在灵里生活、和工作。
壹 基督徒的生活在于灵：
一 我们灵的根源乃是神；人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的—约四24，亚十二1下。
约四24 ‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’
亚十二1 ‘…〔神〕铺张诸天、建立地基、造人里面之灵…。’
罗八16 ‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’
我们灵的根源乃是神
一个基督徒是有神调在他里面的人；所以，正常的基督徒生活，不是人单独在神之外的生活，乃是人服在神的管治下，受神支配，调和着神而有的一种生活。然而，人如何调着神生活呢？这位神乃是灵，这灵在我们得救时，进到我们灵里。…什么时候我们在灵里，我们就遇着祂，因为祂和我们的灵已经调和，成为一灵。我们回到我们的灵里，也就是回到祂这灵里。我们整个基督徒的生活，都该是从这一个灵里所活出来的生活。
当我们得救时，所有救恩的故事，都发生在我们灵里。我们得救之后，在主面前生命的长进，也都是灵里的故事。所以，基督徒的长进，就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作甚至祷告，都在于灵。…没有灵，一切都是空的，都不过是知识和道理。（属灵的实际，六四、三页。）
人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的
人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。…撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起：天、地、人的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。因此，人是神创造的中心，而人的中心是他的灵。（那灵同我们的灵，一○页。）
人的灵与天地并重
在神的眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。…天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西，（粮食、水、维他命，）应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贝的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。
用经历来领会灵的事
到底灵是怎么回事呢？头脑不易明白，只能用经历来领会。很多时候，一件事头脑想通了，很有道理，意志也很赞同，可是深处还有个东西…觉得不通。那个东西是个莫名其妙的东西，是我们没法说的，那就是灵的故事。再如人穷时，只觉需要衣、食、住，想怎样赚钱。等到真发了财，生活样样都丰富，就…觉得深处虚空。除非到了有一天，呼求‘哦，主阿！’里头才满足了。这需要不是身体的，不是心理的，乃是灵的，只有神才能满足这需要。从这需要证明我们里头有灵。
不要用头脑来想主，乃要用灵来呼求：‘哦，主阿！’假使你的先生或太太，…惹你生气，就激动了你的心思，一直想‘岂有此理，他这样欺侮我，这还可以？’这时你的全人都给头脑霸占了，虽然祷告也摸不着主。所以我们必须学习怎样用灵接触主。主是灵，要接触这灵，我们必须用我们的灵。祂这灵就在我们的灵里，祂与我们的灵，灵灵相交，灵灵相调。（主的恢复—吃，一○至一三页。）
祷告：亲爱的主啊，求你来倒空洁净我心，我承认自己不过是卑微的瓦器，但我愿把这一天都交托给你。早晨我们用灵呼求你，在灵里尋求你，求你来指引我当行的事，引导我当走的路，活在你的同在里。
二 我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神—创一26，二7，林后四7。
创二7 ‘耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。’
箴二十27 ‘人的灵是耶和华的灯…。’
提后四22 ‘愿主与你的灵同在。…’
我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神
圣经…启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式；（一26；）…神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅按着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵。（创二7，亚十二1。）何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵。
神是灵，敬拜祂的，必须在灵里
人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里；人接触神，和神发生关系，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里。（约四24。）…因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂。（属灵的实际，五、四五至四六页。）
在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就是要产生、创造人作器皿，完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂，就像窑匠用泥作器皿盛装东西。（生命的基本功课，一四页。）
〔人〕这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在二十三节说，‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。’…我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。
停下魂的活动，从深处呼求主
我们若要在灵里接触神，有时候就需要把身体的活动停下来，也需要把魂的活动静下来，然后从你的深处呼喊神，呼求主耶稣，你里面立即就会明亮。…这时候，我们就知道神的存在是一个实际。
要接触神，就必须用我们的灵
人不能用身体接触神，也不能用头脑思考接触神，因为神是灵。我们若要接触神，就必须用我们的灵，（约四24，）因为人的灵乃是人接触神的器官。正如收音机里的接收器，才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主，有一天祂成为肉体、成了人，名叫耶稣，活在地上三十三年半，然后在十字架上被钉死，流出宝血，赎了我们的罪，作了我们的救赎主；祂又从死里复活，成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的，虽是眼不能见、手摸不着，人却能藉着呼求祂的名而碰着祂。（罗十8～9。）人一呼求主耶稣的名，就得到主耶稣，因为主的名就是主自己。并且…人一呼求主的名，这灵就进到人的灵里面，使人重生得救。然后，主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切，并成为他里面真正的满足。（主观经历内住的基督，四六至四七、一一六、二二至二三页。）
祷告：主耶稣，在早晨我就来呼求你，呼吸你。你是我们的阳光，空气，你也是我们的生命，供应，和一切。愿我们一天借着吃喝享受你，被你充满。
三 基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应—林前十五45下，六17，提后一6～7。
林前十五45 ‘…末后的亚当成了赐生命的灵。’
六17 ‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’
提后一6～7 ‘…将…你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’
基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应
基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。〔林前十五45下。〕…基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，二灵相调，二灵相交。这就如同过电，就像金属能过电一样。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救；主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际。（主观经历内住的基督，七、一○页。）
早晨起来先呼求主的名
早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。（关于生命与实行的信息上卷，八八页。）
敞开口，敞开心，敞开灵
神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。…你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说，‘哦，主耶稣。’…然后你还必须更深的用口、用心、用灵来说，‘哦，主耶稣。’这是从深处敞开你的灵，火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再的呼求：‘哦，主耶稣。’这样，你就会高昂起来。
建立操练灵的习惯
我们必须建立操练灵的习惯。…藉着说‘哦，主’而呼求主，乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说，‘哦，主，’这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说，你可能有例行公事的祷告，却没有真正的摸着主；这是因为你没有操练灵。我们必须建立说‘哦，主’的习惯。当我们说‘哦，主’的时候，我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
有时候，我们可能在艰难的光景中。我们可能病了，或者失业了。那时，我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说，‘哦，主耶稣！’‘操练’这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵。（那灵同我们的灵，九○至九一、八八页。）
祷告：主耶稣，你的名就是你的自己，你的自己美丽、可爱、丰富、完全，你配得我们呼求感赞。主耶稣，每早晨我们都要呼求你，我们宝贝你可爱自己。
贰 我们需要操练灵，建立呼求主名的生活：
一 主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵—歌一3：
1 耶稣：耶和华救恩，耶和华救主—太一21。
2 基督：弥赛亚，神的受膏者—16节。
3 以马内利：神与我们同在—23节。
二 呼求主名乃是享受主的路—林前一2，罗十12下。
林前一2 ‘…在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。’
罗十12 ‘…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。’
主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵
基督成为肉体，成为人，命名耶稣。耶稣等于希伯来文的约书亚，（民十三16，）意即耶和华救恩，或耶和华救主，所以祂是救主，要将祂的百姓从他们的罪里救出来。〔太一21。〕基督的第二个名字，就是基督，〔16，〕等于希伯来文的弥赛亚，（约一41，）意即受膏者，说出祂是神的受膏者，为神用祂的灵所膏，来创造、救赎，以完成神永远的计划。
耶稣和基督，是神所命名的。等人发现祂是神的时候，就称祂为以马内利，〔太一23，〕意即神与我们同在。这启示，那作我们救主的耶稣，和那作神受膏者的基督，乃是神自己来与我们同在。（生命课程卷一，四七至四八页。）
呼求主名乃是享受主的路
〔行传〕二章二十一节的‘呼求’这辞，原文是…以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊。（七59～60。）从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。…呼求主完全是根据旧约和新约的启示。（使徒行传生命读经，一二六至一二七页。）
哥林多前书告诉我们，蒙召的圣徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是圣徒。这些圣徒总其大成来说就是召会。所以我们的身分，我们的地位就是蒙召的圣徒，也就是呼求主名的人。保罗说，基督‘是他们的，也是我们的’。（一2。）意思就是说，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说，这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，也就是进入基督的享受里。神呼召我们来，就是要叫我们有分于基督的享受，而这享受基督的路就是呼求主名。…我们是蒙召的圣徒，我们也是呼求主名的人，我们蒙召就是来呼求主名。
有一件事…非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。…耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。…我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹，你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，因为祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊‘哦，主耶稣！’祂就来了。…你需要救赎么？祂里头有。你需要能力么？祂里头有。你需要生命么？祂里头有。你需要圣洁、忍耐么？祂里头都有。你缺少什么，祂就供应什么。（主的恢复—吃，一八至二一页。）
罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵。（林前十五45下。）祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富。（呼求主名，一六、一八页。）
祷告：主耶稣，当我们在早晨呼求你时，求你将我们做成一个不懒散的人。主，求你时时向我们加力！主耶稣，带领我们以各种方式呼求你的名，深深的呼求，甜美的呼求，大声的呼求，从救恩的泉源欢然取水。阿们！
三 呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的深呼吸—帖前五16～19。
帖前五16～19 ‘要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。’
约六57 ‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’
呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸
在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣；这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。藉着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
建立起呼求主名的习惯
藉着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂。藉着呼求主，我们自动以祂为我们的生命，并且自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，藉着不住的祷告，我们就会活基督。（腓立比书生命读经，三五三至三五五页。）
呼求主名乃是属灵的深呼吸
我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸，并且是深呼吸。…我们每天操练深呼吸，身体必定健康。在属灵上也是这样，灵里的深呼吸使我们刚强，灵里的深呼吸使我们发烧，灵里的深呼吸使我们癫狂。
无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。（主的恢复—吃，二三、二六至二七页。）
藉着呼求主的名享受祂
我们只要藉着呼求主的名，就可在我们灵里享受主。你知道为什么我们呼求主就享受祂？我们这样享受主，因为我们藉着呼求主，自然而然就运用了我们的灵。例如，即使我无意操练我的腿与脚，但每当我走路的时候，自然就操练了我的腿与脚。同样，每当我们从里面深处呼求主，自然而然就运用了我们的灵。无论何时何地，我们都可藉着呼求主的名，享受基督的丰富。我们这样呼求主，就凭着灵而行。呼求主也击败我们里面消极的事物。
人应当因我们呼求主耶稣的名而认出我们是基督徒。我们知道这是第一世纪信徒的标记，因为大数的扫罗由大祭司得着权柄，去捆绑一切呼求主名的人。呼求主耶稣的名也应当是今天信徒的标记。召会人尤其应当让人知道他们是呼求主的人。（加拉太书生命读经，四七一至四七二页。）
祷告：主啊，清早起来，向你敞开，我要更多的赢得你。主耶稣，我要天天呼求你，我们愿意天天活在你的恩典中，一天过一天叫我们逐渐在你的恩典里更多的长大。阿们！
四 天天呼求主名，在灵中生活行动—提后二22，罗十12下～13。
提后二22 ‘你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’
罗十12～13 ‘…众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。’
被相信并呼求的基督
罗马九章二十一、二十三节告诉我们，在神的拣选之下，我们蒙召的人已被作成蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。然而，我们仍必须领悟，这样的器皿本身是虚空的。器皿需要内容。…我们需要被充满。被充满的路见于罗马十章。每个器皿都有口。若没有口，就不是器皿。锤子、刀子、斧子这样的工具没有口。然而，我们是器皿；作为器皿，我们有口。…我们的口被造，是为着呼求主耶稣的名。…祂对一切呼求祂的人是丰富的。诗篇里有一节说，‘你要大大张口，我就给你充满。’（八一10。）我们是有口的虚空器皿，该大大张口，好使我们被主的丰富充满。
旧约的圣徒天天呼求主，（八八9，）并且一生呼求祂。（一一六2。）我们如何？我们更应当实行这事，‘出于清洁的心，’（提后二22，直译，）并用‘清洁的嘴唇’（番三9，另译）呼求主。我们若实行这事，必定会有分于主的丰富，并享受这些丰富。呼求主不但是为着得救，也是为着享受主同祂一切的丰富。
这样呼求主名以接受那灵，不但是属灵的呼吸，也是属灵的喝。我们呼求主的名，就吸入祂作生命的气，并喝祂作生命的水。诗歌六十五首第二节说，‘可颂耶稣、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。’（罗马书生命读经，三二一至三二二、三二六至三二七页。）
呼求主经历祂亲密的同在
呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’（罗十8。）…这里的话就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。…我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。藉着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。（使徒行传生命读经，六一六至六一七页。）
天天、时时来实行呼求主名
呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，藉着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：‘主耶稣，哦，主耶稣！’你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主丰富奇妙的路。（呼求主名，二二、二四页。）