这是诗歌里面最主要的部分，诗的目标乃是向神而去的。诗篇里面大多数都是向着神唱的诗，有名的五十一篇，就是向神祈求的诗。所有赞美的诗、感谢的诗、祷告的诗，都是向着神唱的。
诗篇里面还有另外一类诗，乃是向着人而去的，像三十七篇、一百三十三篇都是如此。这一类的诗，或是向人宣道，或是鼓励人到神面前去。所有传福音的诗，所有劝勉的诗，都是向着人唱的。
歌罗西三章十六节“用诗章、颂辞、灵歌、彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”的话，可见诗是可以作为教导及劝戒之用的。这是向人而去的。但是，同时还是心被恩感歌颂神，还是要向着神而去的。所以，就是向着人而去的诗，同时也是向着神去的。
在教会中，向着人而去的诗，不应该太多。在诗篇中，这一类的诗也只占少数。向着人去的诗可以有，但不宜太多。一多，就失去了诗的主要意义，因为诗的主要目的，乃是向着神去的。
在圣经中，还有第三类的诗，就是向着自己唱的诗。在诗篇中，有许多地方说，“我的心哪！”（或译作“我的魂哪！”）这些都是向着自己唱的。像一百零三篇和一百二十一篇就是很好的例子。这一类的诗，是我和我的魂交通，我和我的心商量，我和我自己说话。每一个认识神的人，都认识什么叫作与自己的心交通。一个人和神有交通，就自然而然学习如何与自己的心交通。我向着我自己歌唱，我喊我自己，我叫我自己，我提醒我自己。这样的诗，常常在末了的时候，引到神面前去，人和自己心的交通，结果总是变作和神交通。
以上三种不同方向的诗，各有各的用途。关于救恩的、和神交通的、感谢赞美的诗，是对神唱的。当教会聚集在一起的时候，应当拣选对神说话的诗，我们的心要向着神去。在工作中，或是对信徒，或是对罪人，那时候诗的作用好像是讲道的一部分，那是对着人唱的。在我们独自在一处的时候，可以唱与自己交通的诗。所以，我们要学习，在教会的聚会（擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会）中，唱诗要向着神唱，有时也可以对自己唱；在工作的聚会（传福音聚会、讲道聚会）中，就可以用向人唱的诗，也可以用对神唱的诗；在家里，在个人有需要时，就可以用对自己唱的诗。（初信造就，第十五篇）
据我们所知道的，圣经中的唱诗有三种，就是公唱、对唱和独唱。
在旧约中，有几次唱诗是利未人在那里唱，其他大概都是公众唱的。诗篇是给众人唱的。到新约的时候，唱诗也是公众唱的。主耶稣和门徒在末了一夜，“唱了诗，就出来往橄榄山去，”（太二六30，）也是唱的诗篇。所以公唱是旧约新约里都有的。
自从有了教会之后，除了公唱之外，又加上对唱和独唱。歌罗西三章十六节和以弗所五章十九节都题到对唱的事。对唱是一个弟兄唱，另外一个弟兄答唱，这个弟兄再唱，另外一个弟兄再答唱；或是几个弟兄唱，另外几个弟兄答唱，几个弟兄再唱，另外几个弟兄再答唱。在当初的教会中，这一种对唱，几乎和公唱一样多，乃是弟兄与弟兄中间的对唱。等到教会中产生了居间阶级，对唱就变成了“圣品人”与“平信徒”之间的对唱，变作所谓的“启应”唱，后来又变作所谓的“启应文”。
我们相信，关于唱诗这件事，主还得在我们中间作恢复的工作。圣经中是有对唱的，所以我们也应该对唱。或是分一节一节的对唱，或是姊妹与弟兄的对唱，或是一人与众人的对唱，或是几人与几人的对唱，或是坐在前面的人与坐在后面的人对唱，或是坐在左边的人与坐在右边的人对唱，都是很好的。
此外，在圣经中还有独唱。林前十四章二十六节：“各人或有诗歌，或有教训，或有启示…。”“或有诗歌，”这是一个人的独唱。在聚会中，有一个弟兄得着启示，有一个弟兄有一点教训，也有一个弟兄有一s诗歌。这s诗歌是个人唱的。有一个弟兄，他觉得里面有诗，有赞美，他里面充满了，他要唱出来。他不是单独作别人所不作的事，他乃是代表教会来唱的。这一种的独唱的诗，可能是已经写出来的，也不一定是写出来的，可能有熟的谱熟的调，也不一定有谱有调。许多时候，也可以唱圣经所说的灵歌，（西三16，林前十四15；）唱的时候，圣灵给他谱，给他调。他乃是一个人被圣灵感动而唱起诗来的。在这种独唱中，唱的人应当把他的全人都放在诗里面，听的人应当学习从他的灵得着供应。听的人切不可太注重他的声调，必须接受灵的供应。这一种独唱，不论是已有的诗，或者临时的诗，都需要有圣灵特别的感动才可以，并非像那些爱显露肉体的人的那种独唱。所以，没有灵的供应的人就不应当独唱。（初信造就，第十五篇）
唱不重在好听，乃重在灵要出来。在聚会中唱诗时，不能太重音乐，也不要重在腔调，乃要重在生命和灵。（作主合用的器皿，第一章）
我们选唱的诗歌，完全在于你有没有灵。（小排聚会的关键，第四篇）
唱的时候要用灵跟着诗歌的辞句。(经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第一篇)
操练灵最上好的办法第一是祷告，第二是唱诗歌。唱诗最能叫人脱开魂、忘掉魂，你去传福音以前，最好先唱一、两s福音诗歌。你或唱诗或祷告，都会叫你的灵得着加强。（一九八八年全时间训练─为着福音开展的信息，第三篇）
以唱诗歌来说，我们中间就有不少人，不太熟悉聚会要怎么唱诗。好比我听见你们唱：‘主阿，我爱你的居所，就是你的召会！’（诗歌六一六s。）我觉得你们只懂得喊，不懂得雅；唱诗不仅要响亮，更应当文雅。你们若是老练，在这s诗歌的每一节唱过之后，就应该跟上一个短短的羡慕、享受的祷告：‘主阿，我爱你的居所，我爱你的召会；她是你心所爱，也是我心所归。’或者是：‘主阿，召会真可爱；来到这里，我们的心就喜乐，一到这里，我们的心就有所归。’这样一个简单的祷告后，再唱第二节，就会大大不同。每一节诗歌，都该是我们里面感觉的倾出，说出我们里面对主的珍赏。在这事上，我们需要操练，以至于熟练。（召会的扩增与开展，第五篇）
诗歌也就是诗章，是长的，非常文雅的。诗章不能用粗野、粗糙、粗略的方式来说或唱。像诗篇一百一十九篇的诗章，是由一百七十六节所组成，必须用非常文雅的方式来说或唱。（为着建造基督的身体讲说基督，第一章）
唱诗虽然不是主要的事，却是非常有帮助的。为此，我也要题议，每个召会都该有一点唱诗的训练。在擘饼聚会以后，你可以花十五分钟请圣徒们看诗歌本。你可以告诉新人和其他圣徒关于诗歌的事，并且用钢琴请他们学着唱一些诗歌。你无法一次作成这事，你必须经常这样作。这种实行会兴起一些事。（长老训练第八册，第二章）
我希望众弟兄姊妹也操练唱诗歌，为着长期的打算，我们需要大家都操练合唱诗歌。（小排聚会的关键，第一篇）
虽然我对音乐懂得不多，没有一个好歌喉，也没有一个音乐耳朵，但是我实在爱唱。以弗所五章和歌罗西三章都说，你们里面被充满，就心被恩感，口唱心和，彼此对说，又说神的话，又唱神的话。所以我盼望你们青年人要学唱诗歌，练四声、练喉咙，就是年长的，唱得走调了也没关系，你要唱得有主、有灵、有生命，把灵感唱出来！（小排聚会的关键，第二篇）
唱诗要带有表情，不能一直高，也不能一直低；众人都得操练或高唱或低唱。此外，唱诗不要成为习惯性，应该有起伏；气氛浓厚时，就要冲一下，但有时又必须唱低一点，才会有味道。盼望全体弟兄姊妹不仅认识圣经，也都能认识诗歌；诗歌乃是真理的结晶。特别是青年人，更要学习唱诗歌、背诗歌。诗歌中有些是神经纶中心线上的，有些是旁枝末节的。我们要多唱中心线的诗歌，例如诗歌三百七十八s‘何等生命！何等平安！’，有八个‘何等’，唱这s诗歌一定要有表情。比方第一节头两句，可以唱得雄壮些，三、四句则唱得低声一点。第一节头一个‘现在活着不再是我’，唱得弱一些，第二个‘现在活着不再是我’就要唱得强一些。如此一来，诗歌就唱活了，整个聚会也就活了。(主恢复的前景与生机事奉的建立，第十篇）
要好好学习唱诗歌。由于我们一向不太注重所谓的音乐，以致弟兄姊妹受到影响，不太会唱诗歌；然而我盼望你们多学习唱诗歌。去看望新人时，最好带选本一百s，那是我们从所有诗歌里选辑出来的。我们不仅要自己学，更要在家聚会里教新人唱，每去一次教一s，特别要教小孩子，他们学得很快。选本一百s的内容很丰富，唱一唱，无形中就把一些真理教给他们。所以，务必要认真学习、教导诗歌。（推动主恢复的新路，第六篇）
关于唱诗，我们也得慢慢脱离形式。因着深受既有形式的影响，我们不会灵活运用灵，以致聚会死沉、呆板。有时在大聚会里，我们可以点一s诗，请司琴弹一遍。倘若司琴弹一遍能把灵挑旺起来，就有助益；若不然，把灵销灭了，聚会就很受打岔。所以，我们唱诗要灵活，就要鼓励弟兄姊妹灵活。诗歌不一定每一节都唱，有时只唱副歌也行，或唱其中几节也可以。总之，在唱法上，不要拘于形式。
美国圣徒唱诗很灵活，有许多变化，常顺着聚会的内容而将辞句作适当的变更。例如，将主词更换。有时一s诗还没唱完，他们已经改了三、四次。所以，唱诗不要太呆板。此外，节奏不要太快，也不要太慢。唱得太慢，好像蜗牛爬山，聚会的灵就不易挑旺。但唱得太快，好像火箭射炮，也不一定合宜。光是外面唱，灵感跟不上，里面的感觉也跟不上，就没有多少益处。总之，太快或太慢都可能叫人受不了，这些都需要好好的研究。有时在一s诗里，可能第一节要慢一点，第二节要快一点，第三节又要慢下来。简言之，弟兄们在唱诗的技巧上要多研究，要灵活应用，显出抑扬顿挫。正如弹琴，初学者很呆板，老练者虽有规律，却很灵活。（转到灵的时代，第六章）
因着我们许多诗歌是用经文写的，满了圣经的真理，所以我们也可以操练灵“祷唱”诗歌。（藉着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第十二章）
按照诗歌祷告也有帮助，但最好的路是祷告圣经节。祷告圣经的话比祷告诗歌的话要好得多。（正当召会生活极重要的原则，第二章）