林前十四章二十六节说，‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，…’在我们的头脑里，一题到诗歌就想到唱。但新约圣经给我们看见，诗歌第一还不是为着唱，乃是为着说。以弗所五章十八、十九节说，‘要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。’可见，诗歌第一是为着对说，第二才是为着唱。还有，歌罗西三章十六节是以弗所五章十九节的姊妹节，也说到同一件事：‘当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。’这里说，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒。这件事我们从来没有好好实行过。我们受基督教的影响太深了。这一次，在聚会的事上，我们一定要绝对回到圣经的话上，用诗歌彼此教导，互相劝戒。
譬如，大本诗歌三七八s说，‘何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！’假使我们学会不用讲道的方式，只用诗歌的歌辞彼此对说，你们想那一个更有感力？我们不妨请一位弟兄就着这s诗歌讲一篇半分钟的道，再有两位弟兄以这s诗歌彼此对说。这么一试，就知道彼此对说的感力重，印象深。问题是，我们人作任何事，不学、不操练是不行的；就算是天生的本能，好比走路，也需要学，也需要操练。所以我们改制之后，紧接着就需要有许多的操练、许多的学习。（关于生命与实行的信息（上卷），第十一篇）
林前十四章二十六节，以弗所五章十九节，和歌罗西三章十六节这三处经文，都是白纸黑字，印在我们的新约圣经里。我们可能读过好几遍，但我们曾否注意到要说诗歌？
在今天的基督徒聚会里，我们大部分用的是新约圣经，但保罗写林前十四章二十六节时，并没有我们所知道的这本新约。他们那时所有的，大部分是旧约圣经。在古时第一批使徒的时代，虽然基督徒没有新约圣经，他们有许多照着使徒的教训所写成新的诗章、颂辞和灵歌。提前三章十六节可能是引用自使徒时代非常盛行的一s短歌。当他们聚集一起时，他们大量的使用这些诗章、颂辞和灵歌。有些教师会说，诗章也指旧约圣经中的旧诗篇。我并非不同意这说法，但我相信他们所用的，更多是为着聚会而照着使徒的教训所写成的诗章、颂辞和灵歌。我很感谢主，我们有一本新约圣经和一本诗歌。我们这本诗歌非常适合于讲说。
主的话启示我们需要讲说诗章、颂辞、灵歌。这必定对基督徒的聚会很有益处，否则使徒保罗不会这样教导我们。他教导我们要说诗，就是讲说诗章、颂辞、灵歌。他在三处经文里—林前十四章，以弗所五章，和歌罗西三章—教导同样的事。初期召会的聚会里有这样的实行，却被基督教失去了。感谢神，全宇宙中仍有一本书留给我们，并且我们可以天天读这本书。但可悲的是，我们来读圣经时，总是喜欢挑选符合我们天然情感或天然思想的东西。任何对于我们的理解是新的或奇特的事物，我们就摆在一边。年复一年，我们读同样的东西，却几乎一无所得。
一个外国家庭要改变他们的本国语言、家庭语言，并不太容易。但他们若有心改变，他们就作得到。一旦一种新的语言在他们的家里建立起来了，新生的小孩就不认为新语言对他们是难的。他们会跟着家庭其他的成员说新语言。藉着听家人的谈话，他们自然而然学会新的语言。今天我们都是‘外国人’，没有这种‘语言’。当我们试着要说这语言时，可能会犯许多错误。现在我们必须学习说话，不是死板的方式，而是活的方式。我们需要在说话上自由，又不粗野。这需要我们的学习和练习。我相信你们若在六至十人的团体中练习说诗歌，你们自然而然就会发现如何说诗歌。
一人讲众人听不是合乎圣经的路，也不是主命定基督徒聚会的路。主命定的路乃是所有的与会者都说话。使徒保罗时代的圣徒并非生来就有说话的习惯，我相信他们需要练习。我们也必须学习，并且必须忠心，勤于这样的练习。这样，我们就在这条线上，在我们的聚会中建立一些东西。新得救的人来到聚会中，他们就很容易学习这条路。我大约在七十年以前开始学英语，但我的孙儿们个个英语都说得比我好。他们在说英语的环境中，自然而然的学会英语。今天我们没有在聚会中人人说话的模型。我们的模型就是到会中安静，等别人题诗歌，以尽义务的方式祷告、作见证、或说一段劝勉的话；这已成为我们的路，我们的习惯。如今我们必须藉着建立另一个习惯，而拆毁、丢弃这条旧路。
有些人说，过去三年我所说关于新路的话是正确的，也是合乎圣经的，但他们说，他们不相信新路会成功。当然，我们若不作工，我们怎能成功？一九五八年，我在伦敦与一班基督徒聚会。有一天，他们对于美国要把人送上月球的努力，彼此开玩笑。他们没有一人认为美国人登陆月球能够成功。十一年后，美国真的把人送上月球了。他们是藉着努力而作成这事。我不认为正确的聚会像登陆月球那样困难。哥伦布航向美洲时，遭遇许多困难，尤其是来自他的船员，但他劝勉他的船员，说，‘向前航行！向前航行！’至终他抵达了美洲。我们也需要作向前航行的人，奋力进入合乎圣经聚会的路，就是众人彼此互相说话的聚会。传统聚会的路太老旧、太天然，所以我们必须丢弃老路，认真的学习新路，实行新路。我们若有忍耐，并且多加练习，必能成功。（为着建造基督的身体讲说基督，第一章）
我们必须先学会用诗歌来说。唱诗歌不如说诗歌来得重要。我们在主的话中，并在经历中发现，说诗歌比唱诗歌重要得多，也有益得多。 (为着建造基督的身体讲说基督，第四章)
在我们的聚会里，我们必须有诗歌，不仅是为着颂咏，也是为着讲说。我盼望在每个聚会里，至少四分之一的说话是讲说诗章、颂辞、灵歌。诗歌像奶的精华，乃是写作的精品。我们学习如何说话的最好方式，乃是学习如何用诗歌说话。我们应当学习使用像‘荣耀基督，亲爱救主’（诗歌三八二s）这样的诗歌，那s诗歌会在说话上帮助我们，但我们必须学习说得活泼、令人非常舒畅、并非常启发人的灵感。我们不该只读诗歌，乃该说得圣徒受激励，并使每位与会者受感动。我们必须一再的练习这样讲说诗歌。这样，我们就会得着装备而给聚会很多帮助。我们可以只讲说一s诗歌，而有很好的擘饼聚会。讲说了这s诗歌之后，我们可以唱，唱了之后，可以再说。我们不需要再题别的诗歌。藉着唱、讲说、再唱、再讲说一s诗歌，基督的丰富就会释放到聚会中。
‘荣耀基督，亲爱救主’这s诗歌共有七节，有许多丰富和高超的点。我们如何能凭着说即时的话，发表这些点？那是不可能的。那s诗歌是经过在灵里许多的考量写成的，经过一再的改进和重写。我于一九六一年在台北写了这s诗，许多人可以见证，在中文上这s诗歌实在很难再加以改进。这s诗歌的发表精炼到了极点。我们若能使自己进入这些发表，并学习说出来，那就太好了。我们若能用这样诗歌的语言在聚会中说话，而不说我们自己的话，那会有多么好。
我很少看见一个将诗歌讲说得好的聚会，因为我们没有花时间教导并训练圣徒实行这事。众召会中的众圣徒，必须学习用诗歌并就着诗歌说话。我打算回到台北时，研究这件事。我们盼望找出一切关于讲说诗歌的秘诀。然后，我们会向圣徒陈明我们所发现的。藉着使徒保罗，新约两次告诉我们需要彼此对说诗歌。（弗五19，西三16。）（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第八章）
说话是基督徒聚会中的另一个原则。每个人都该说话。在新约里，甚至歌唱也被视为说话。以弗所五章十九节说，‘用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。’我们的歌唱是一种说话，我们藉着歌唱来说一些事。古时圣徒们在聚会中讲说诗歌，今天基督徒在聚会中常常使用诗篇。古时诗篇主要的是要谱曲歌唱，但今天许多基督徒使用诗篇不是为着歌唱，只是为着诵读或讲说；他们没有用诗歌讲说的习惯。我们已受这传统的影响：我们藉着讲说取用诗篇，但我们没有藉着讲说使用我们的诗歌。每当我们题诗歌时，每个人都会唱，除非我们另有说明。有人题诗歌时，我们的领会就是应当唱。我们必须改变习惯。我们题诗歌时，我宁愿大家先来讲说诗歌。
我盼望从现在起，你们所有领头的弟兄都尽力实行讲说。常常在我们讲说诗歌时，诗歌对我们就很有意义，也许比唱诗歌更有意义。人唱诗歌时，通常留意音乐、曲调，而不留意歌辞；这样唱诗歌多少是打岔。然而，你讲说诗歌时，就不受打岔，纯粹的接受歌辞。你若使用歌辞加上音乐，就很难征服音乐，反而音乐会征服歌辞。要避免这种征服，最好就是实行讲说。
讲说比歌唱更有意义，甚至诵读也不像讲说那样有意义。今天在基督徒的实行里，讲说诗歌几乎已被抹煞、废掉了。我们必须回来实行纯正的话里所启示的。以弗所五章十九节说，要彼此对说诗歌。我们要彼此互相的，我对你说，你也对我说，这相当有意义。一九六八年在印尼雅加达，我s次题议讲说诗歌，那是对以弗所五章十九节的美妙经历。我们聚会中的主要项目不是歌唱，乃是说话。教师必须说话，申言者必须说话，所有参加聚会的圣徒必须藉着说话尽功用。你在聚会中的功用完全是在于说话；甚至作见证也是说话。（长老训练第八册，第一章）
当然，诗歌绝对是用来唱的；不过，按着新约来看，诗歌更是重在对说。因为用诗辞歌赋彼此对说，是更有力量，也是更有感力的。所以，我们不仅要唱诗歌，更要说诗歌。这个习惯需要培养。（为神说话，第四章）
我们的诗歌本，每一s都是一篇道，满了启示的话，是我们为主说话很好的凭藉。以弗所五章和歌罗西三章都说到，我们要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，互相劝戒，并且向主歌唱、颂咏。这给我们看见，诗歌先是为着说，再才是为着唱。（关于生命与实行的信息（下卷），第十三篇）
我们必须学习讲说我们这诗歌本中的每一节诗歌。诗歌第四百s（哦主，你是生命之灵），是一s为着彼此对说的绝佳诗歌。我很享受唱这s诗歌，但我们也必须学着说这s诗歌。这s诗歌的头两个字‘哦主’会激动聚会。假设一位青年弟兄进到一个众人都安静的聚会，他说，‘哦主，我们唱诗歌四百s。’不要先说诗歌的s数，而要先说，‘哦主。’我们若习惯这样作，那么当我说，‘哦主，’你就会说，‘在我你是生命。’要学习说一个完整的句子，一个完整的辞句，或一段完整的语辞。一位弟兄可能站起来说，‘弟兄姊妹，请听：对我主是生命。’然后别人或大家一起就说，我也是一切。’接着有些姊妹可能一起说，‘对我也是！’彼此对说诗歌与读诗歌不同。当我们彼此对说诗歌，我们就会尝到并看见诗歌里面基督的丰富。有时当你一节一节对说诗歌时，必须稍作解释。诗歌四百s第一节的第三句说，‘何其亲切、何其便利。’一位弟兄可能说，‘主不仅是客观的，也是主观的，亲切便利的。’接着有人可能说，‘阿利路亚！主是便利的。’
每个人都能这样说诗歌。我们不该走圣品阶级与平信徒制度的路。在这个制度里，所谓的平信徒都不知道如何说话。只有读过神学和学过说话的圣职人员，才是说话的人。这个制度建立了宗教阶级组织，是我们必须恨恶弃绝的。（启二6。）我们必须操练我们的灵说话，好推翻这个制度。当我们实行说话时，我们需要像是一队篮球队员。我们需要学习如何传球，如何接球。我们都必须学习在六至十人的小聚会中说诗歌。我们说诗歌时，应当以正确的顺序来说，有人说一s诗歌的一节时，不应当有其他争竞的声音。有人说话时，你应当或是听他说，或是同他一起说。你可以等他说完，然后接下去说。有时当我们说话时，我们可能有喧闹的声音，因为每个人都同时在赞美或说话。但这在我们的聚会中不该经常发生。太多的吵杂声会杀死聚会。大体而言，人们喜欢听清楚的说话。这需要许多的练习。运动员是藉着练习，作出似乎很难的动作，所以我们也需要像他们一样。
人数少的时候，可能比较容易练习说诗歌。要遵守美好的次序，并保持你的灵是活泼、操练、释放的。我们对于这条新路，都还很生疏。但我相信，我们若天天练习，必会有所得着。自然而然我们就受调整。我们会藉着练习而自我调整。
诗歌是特别富于生命的经历和真理的。诗的语言是非常纯净的。在我们日常的说话中，我们没有人能说出诗歌里那样纯净的话；这是因为诗歌是经由多方推敲写成的。诗歌三百八十二s有七节，我们若彼此对读对说，我们就能看见其中的丰富。我们若说得适当，就能藉着我们的说话讲一篇信息。在我们的说话中，我们应当学习用完整的辞句、语辞或一段话，使别人能跟得上我们的说话。
我们需要学习用许多方式来说诗歌。有时我们需要重复和强调。诗歌三百八十二s的副歌有这一句：‘奥妙、丰富，享受不尽！’我们需要强调和重复的来读这一句。我们都必须学习撇开我们天然的方法，就是我们天然的读法和天然的听法。我们需要照着圣经，有新的学习。不要说得太大声或太小声，也不要说得太快或太慢。要操练说话像专家一样。一个人跟老师学钢琴，并且经常练习，至终必能正确的弹奏钢琴。（为着建造基督的身体讲说基督，第一章）
诗歌六百二十七s，是我先用英文写的，后来在我去远东的旅途中翻成了中文。我不是为自己夸口，这s诗歌真是太好了。我现在愿意和你们大家对说这s诗歌。我一个人对你们大家，我说第一行，你们就对说第二行，我说，‘在日常生活或在聚会中，基督是中心，基督是内容；’你们说，‘并非为仪式，也非为道理，纯是为基督，我们相聚集。’第二节：‘基督是道路，基督是亮光，凭祂而行动，由祂来照亮；’‘基督是活水，基督是灵粮，喝祂并吃祂，从祂得喂养。’第三节：‘基督是真理，我们所见证，基督是生命，我们所供应；’‘基督是恩主，我们所称誉，基督是元s，我们所高举。’第四节：‘对神或对人，基督是一切，神、人的需要全由祂解决；’‘祂是教会的实际与内容，生命与人数都藉祂而增。’第五节：‘所献上一切诗歌和祷告，都要叫基督藉灵得发表；’‘所有灵中的交通和事奉，都该是基督彰显的运行。’第六节：‘奉祂名聚集，随祂灵活动，藉着祂恩膏祷告并赞颂；’‘不是动头脑，仪式得成全，乃是运用灵，使祂得彰显。’最后一节：‘一切全忘记，只忠于基督，凡事运用祂，一直到成熟；’‘因祂将万事都当作损失，让祂作一切，一直到永世。’
有的时候，在小排聚会中，我们可以找出一s诗歌来读一读，讲一讲，就是一篇道。譬如你可用刚才那s诗歌，站起来说，‘弟兄姊妹，在日常的生活里，或是在聚会中，基督是中心，基督也是内容。我们聚集在这里，不是为着仪式，也不是为着道理，纯粹是为着基督，祂是我们聚会的中心，祂是我们聚会的内容。’这个道可真透亮。我们大家都要学习如何在聚会中带头说话。这不是教导人，乃是和人一同享受。请不要忘记，聚会是一种生活。（建造小排聚会所需要的生活，第四篇）