以你们编的诗歌为例，我听你们唱‘有了耶稣，我有歌，我有爱，我有路’。这样的辞曲的确能打动年轻人，但是没有真理。…如果你们只在外面讲究一些方法，为着要鼓动人，那虽不能说不对，却非常的不好。这些令人奋兴的作法里，没有真理为基础。如果你们仅仅倚靠这些作法，你们所作的工就会是空中楼阁，空洞虚无而没有基础。…如果你只注重挑起人的情感，唱个耶稣歌、耶稣爱、耶稣路，叫人兴奋一下，也许他会受浸，但过不久他的兴奋消失，就根本没有什么留在他里面。（作主合用的器皿，第二篇）
你们传福音，并不是在主的话上，而是在你们的气氛里。最近有人编了一s诗歌，说到‘我有歌，我有爱，我有路’。并且说，主耶稣就是这个爱，就是这个歌，就是这个路。这样的诗歌缺少真理。福音乃是要给人主的话，给人真理。或者有真理说到神，或者有真理说到人的罪，或者有真理说到人的败坏，或者有真理说到主耶稣，祂是怎样可爱。你们若不作这个，却另作你们的一套，那是不能持久的。不错，你们注意气氛，很容易把青年人带进来，但你们慢慢往下看，有几个人能留得住？他没有听见真理，你们怎能盼望他里面得救。这是不可能。我不反对有弟兄教音乐，但我不赞同用那么多时间打音乐的空气，要年轻人在那里一面唱，一面享受音乐的空气。
圣经明说，神的话语需要明白，需要祷告，需要说和唱。s先，要叫众人明白、认识真理。（提前二4。）其次，我们必须坚定持续的祷告，并尽话语的职事。（徒六4。）使徒们祷告到地大震动，就有能力说主的话。（四31。）第三，‘说’是一件主要的事，但以弗所书明说不只要说，还要唱，要从心中向主歌唱、颂咏。（五19。）歌罗西三章也说，主的话应当用唱的。（16。）然而不需要花太多工夫，研究如何唱得好听、如何配乐等。按规矩，青年人都应该到聚会里带着唱，到排里也带着唱，譬如‘自基督来住在我心’，（诗歌二四一s，）那是真理。大家都要注意并学习真理。
我最近写了一s诗‘诸天述说神的荣耀’，（诗歌附三s，）原来里面编了一节，‘宇宙万有造化奇观，形形色色壮景万千，’但后来删掉不要了，因为我们不是搞文字游戏；我们是作真理，诗歌里一定要有真理。‘宇宙万有造化奇观，形形色色壮景万千，’这话有什么真理？真理就是‘自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。’（罗一20。）这是真理。圣经没有要我们去弄一套文学的东西，我们不能进到那个里面。
我绝对赞成我们都应当学习如何唱诗，但我们不能完全进到那个空气里。学音乐是对的，但我们不该过度强调音乐。各处会所的圣徒应当练普通的圣乐合唱，这种圣乐是我们诗歌所跟从的，是从大卫的时代传下来，经过天主教、更正教，直到今天。我们的诗歌就是从一万多s圣诗中选出来的；有些调子是后来编的，有些调子是从古调里摘出部分。
第二次世界大战以后，美国人很崇尚新文化，所以有一阵子，有些人写了一些新的圣乐。然而，过了二、三十年，人们都不唱了；人们还是喜欢一些老调子。我们的诗歌里，把圣乐里的好调子，差不多都选录在里面。圣乐的老调子较沉稳，如‘永久磐石为我开，让我藏身在你怀’；（诗歌七三一s；）虽然‘多年疲惫，未能寻到一泉源’（诗歌二五四s）好像轻快些，但还没离开圣诗的曲调。若是离开圣诗的曲调就不对了。圣诗既不轻浮，也不张狂；圣诗乃是相当的沉稳、稳重。我深知倪弟兄非常反对在诗歌上搞花样，因为那不能建造我们的灵。我赞成你们写新诗歌，但你们要守住原则，否则，再进一步就没有真理了。我盼望你们懂得这些讲究。
我们不只需要明白真理，更要彻底的明白真理。在书房服事的人，第一是摸真理，无论是翻译、听抄、作稿、校对，就是在摸真理。其次，要祷告；第三，要出去说；第四，要唱。唱是我们中间最弱的点，我们中间唱得太差。所以根据这个，我也赞成弟兄们教唱；但我担心这一教，大家又偏向那一面，完全搞音乐去了。所以你们要平衡，真理是一定要学的。盼望你们到小排里，应该从诗歌本选出一s诗歌，带弟兄姊妹好好唱一唱，这很叫人得益处。在这四点上，你们都得用功。（信殷勤的传扬真理─关于文字服事，第十二篇）
我们的诗歌都不是凭自己的意思写的，乃是凭圣经里的真理。要解释圣经的真理，不是一件容易的事。把真理变成诗辞歌赋的发表，更需要对真理有透彻的明白。我们若要研究、追求圣经深奥的真理，就必须以这本诗歌配上圣经来研读，再辅以生命读经和属灵书报。有时诗歌里的一句，就满了真理的丰富。
我们这本诗歌是我在一九六七年编辑的。基督教里绝无法找到像这样一本诗歌，内容满了真理。仅仅目录，就有五页之多，把真理的次序点出，叫人一读就能得着亮光。论到神学，在主的恢复里，单单研读这本诗歌，就是研究很高的神学。要读通这本诗歌的目录，并且一ss找出圣经真理的根据，至少需要花四年的时间。我们的属灵书报和生命读经，是真理文字的发表；诗歌却是把文字变成诗辞歌赋，那真是达于高峰，到了极点。
诗歌的目录有‘召会’一项，说到召会是基督的丰满、基督的奥秘、基督的扩增、基督的器皿、基督的灯台，也论到召会的定义、历程、合一、根基、建造、吸引、配搭、交通。五百九十八s乃是说到召会的定义，六百一十六s乃是说到召会的吸引。我们许多人可能多年过召会生活，却仍不懂召会的定义，也不知道受召会吸引需要出什么代价。这两s诗歌，乃是把这两面的真理向我们启示。盼望我们都能好好研读其中的真理。（圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会，第九章）
我用了‘美哉美利坚’（America the Beautiful）的曲调写了诗歌十四s，说到我们父神的信实。即使我们不常唱这s诗歌，它却是一s关于神的信实绝佳的诗歌，…诗歌十三s‘你的信实广大’是非常有名的诗歌，但就它所包含之真理这一面而言，我不太珍赏这s诗歌。它不是那么扎实、完整和完全。然而，诗歌十四s却满了真理。每一节都是以圣经所启示的真理为基础而写的。这s诗歌开始于宇宙，结束于新耶路撒冷。围绕宝座的彩虹和新耶路撒冷的根基，都表征神的信实。十二层根基的颜色显出的样子好像彩虹，象征圣城是建立并稳定于神守约的信实上。（创九8～17。）（为着建造基督的身体讲说基督，第七章）