诗歌赏析
同往葡萄园去
赏析一
这首诗歌的歌词出自歌七10~13，说到与主同工。一位深刻追求主的人，所该注意的乃是良人有没有得着她。她自己是属于良人的，这一个就已经够满足她的心了。起初我们爱主，“己”也在那里作工；许多时候我们说我们爱主，但有不少时候也为“己”留下地步。但雅歌书中的书拉密女经历主到一种光景，她所在意的不是她自己的喜欢，乃是她良人的恋慕。她知道她活在那里，乃是给她的良人恋慕的。她活在那里的目的，就是作一个可恋慕的人，而且被恋慕的人恋慕而已。这里摸着一个东西，已经不再是感觉如何，也并不是得失如何，也并不是工作如何；而是“我属我的良人，他也是恋慕我。”这个已经够了。
当一个信徒达到这样地步时，当“己”无限的经过对付之后，就能和主同工。她可以发起一个工作，因为她里面充满了主的缘故。虽然外表看是她发起，其实乃是住在她里面的主发起的。“我们同往田间去。”现在不是她单独的行动，也不是主孤独的行动，乃是“我们”联合的工作。所以，从这里起，一直下去，你所看见的，乃是工作上的交通。现在她既然从自己里被释放出来，就叫她同时也从一切狭小里被释放出来。她现在所注意的，并不是我的聚会、我的工作、我的召会、我的团体。她所注意的，乃是田间，就是世界。她现在有了世界的眼光，不只超世界的眼光。现在一切在世界里发生的事，她都感兴趣。她没有所谓“自己”的工作，她也没有所谓工作的“区域”。所有主的工作，就是她工作的“范围”。现在一切问题，都是田间的问题。
“同在村庄住宿”（“村庄”是多数的）。她现在和主是一样充满了客旅的性质。她所追求的，并不是一个家，乃是一种的寄居，这种寄居又不是一定的，乃是逐村逐庄的。她跟随主在这些地方寻找迷路的羊并受伤的人。一个与主同工的人，不只该有世界的眼光，并且应当时常保守寄居的性质和事实。
我们早晨起来，同往葡萄园去，同享受我们劳苦果实；葡萄是否开花，石榴是否放蕊，我在那里将爱给你。
歌一12的葡萄园是多数的。表明书拉密女现在所注意的，并不是自己的葡萄园，乃是众葡萄园。在信徒工作起头的时候，她必须学习如何脱离众葡萄园的试探，而专去看守她自己的葡萄园。但是，当一个信徒从自己里头释放出来的时候，虽然她有神所特别托付的一点，是她该对神特别负责的，但她的心还是被释放出来，来注意到众葡萄园。现在主的工作，就是她的工作；不像从前她的工作，就是主的工作。所以，凡一切为着主的，都是与她有分。我不说她失去个人的，但是我说她也得坚固众人的。这句话是对会看守自己的葡萄园的人说的。
“早晨”，就是给我们看见她的殷勤。在主的工作中，清早的工作是不可少的。懒惰，永远不是属主生活的性质。反之，唯有属灵的人，才能殷勤。有一种动作的活动，乃是出乎血气的，但是也有一种的被动，乃是出乎旧造的。肉体的活泼，乃是一个极端，是我们所该拒绝的；但是有一种被动，是懒惰的别名，实在是出乎旧造的，也是一个极端，也是我们所该拒绝的。懒惰和殷勤的分别，都是以时间为标准的。所以赎回光阴乃是使徒的命令（弗五16，西四5）。
她和主下到葡萄园里，是要看“葡萄是否开花，石榴是否放蕊。”她就是要和主一同注意到生命的现象，一同注意那里是有果子的盼望的。现在她已经被释放出来，所以每一个信徒的事情，都是她的兴趣。就是顶幼稚的信徒，如果稍微显出一点生命的证据，或者有了结果的盼望，她都是关心的。现在的问题，并不是这些人是谁领的，也不是他们是不是在我们聚会中的，乃是他们到底会不会以什么给主。这一种与主在工作上的交通，乃是在生命上与主有完全联合之后的。
“我在那里将爱给你。”“在那里”，就是在田里，在村庄里，在葡萄园里——在主的工作里。在主的工作里，“我要将我的爱情给你。”就是在你的工作里，我要向你显出爱情来，这是何等的奇妙呢？已往，工作常叫她分心。因为伺候的事多的缘故，就失去在主脚前爱的交通。在幼稚信徒的身上，工作不只不能发表她对主的爱情，反而叫她觉得与主生了隔膜，这都是不完全联合的现象。但是，到了这里，她的经历已经进入完全的地步，就叫她能够把主和主的工作联合起来，把世人和主联合起来，把弟兄和主联合起来。到了这里，她才能在主所工作的地方，向主显出她的爱情。现在她才能把她的工作，当作她向主爱情的表示。现在她才会在工作之后，没有什么自责，以为自己在什么工作里失去了主的什么似的。
三 风茄是在放香，新陈果子佳美，良人哪！这是为你存留；我的爱都归你，也把你全享受，因爱情是如死坚强。
这节诗歌前半段是源自于歌七13：“风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人，这些都是我为你存留的。”风茄乃是爱的植物（创三十14~16），表明夫妇中间的联合。书拉密女经历主到一种情形；能够把主和主的工作联合起来，把世人和主联合起来，把弟兄和主联合起来。联合达到这样的地步，我们能不能说，风茄还没有放香呢？
现在她所注意的，也不只是一样的果子，乃是各种的果子。在她还没有脱离自己的时候，当她所承认的某种现况还没有在一个人身上发现的时候，她也许总不承认这个人是结了果的。现在她知道，佳美的果子是不只一样的，乃是各样的。新的有，陈的也有。她现在能看出，各样的人所结出的果子也是各样的。她现在知道，各种的人所能接受的主耶稣虽然只有一位，所得着的新造虽然是一个，但是他们却不一定会结出同样的果子。真的，光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。而这一切的收成，都是为着主的荣耀的。工作的果效，本来就不是为着自己的夸耀的。在工作里，我们是与主同工的，荣耀却当是主的。
歌八6上：“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强。”这是书拉密女向主发出的祷告。“我今天所有的盼望，就是在乎你的爱和你的能力。我从前也曾爱过你，但是我知道那一个是何等的靠不住。现在我所仰望你的，乃是你对于我的爱。因为你的爱像死的坚强。谁能够摇动死亡呢？父母的叹息、妻子的眼泪、朋友的难过，都不能从死亡里讨回一个人来。死亡要守着它所得着的人，坚固的保守着，不被摇动。不肯放松。你如果爱我，我就永不摇动，因为你的爱绝不会比死更软弱的。”在我们心的深处应当向主说：“良人哪！这是为你存留；我的爱都归你，也把你全享受，因爱情是如死坚强。”（完）
摘自《歌中的歌》