诗歌赏析
主啊！我爱你
诗歌简介
一首以李常受弟兄在一九九七年五月三日所说的话，所写成的诗（对我们亲爱的弟兄的怀念）。主仆李常受弟兄，于一九九七年六月九日，息了他在地上为神经纶的劳苦，在主里安睡了：
主啊！我爱你，我实在深爱你，
无你活着枉然、失意。
你是富有吸引，极其引人着迷，
你的丰富追测不尽，
我主名何甜蜜，呼求叫人满意，
主你属我，主我也属你，
联结调和与你，神人合并是一，
预尝新耶路撒冷实际。
O Lord, I Love You, I really love You;
Without You life's really nothing
You are so attracting, And You are so charming;
Your riches are unsearchable,
Your name's so dear and sweet, Calling makes one satisfied;
Now You are mine and I am Thine, Lord;
Joined and mingled with You. Godman incorp'ratio
Foretaste of the New Jerusalem.
赏析一
爱我主全心全力
享丰富追测不尽
补充本诗歌327首是主恢复中众人耳熟能详的诗歌。歌词根据李常受弟兄在1997年离世前不久的祷告，这发表出他对主经历的精华。
作者在诗歌的头一句话直接诉说出他对主甜美的爱，同时也表达了基督徒与主之间最重要的一种关系——爱。在四福音书中，当经学家来试验主时问主说，诫命中哪一条是第一？主就引用申命记六章四到五节回答说：“以色列啊，你要听，主我们的神，是独一的主。你要全心、全魂、全心思并全力，爱你的神。”接着祂提到要爱邻舍如同自己，再没有别的诫命比这两条更大的（可十二28~33，太二二34~40，路十25~28）。这里启示，神对人的头一项要求，就是要人爱神！并且要人用全人的各个部分，从心经过魂到心思，最后用我们的身体来配合，来爱主我们的神。不管外面拥有了多高、多辉煌的属灵成就，李常受弟兄在一生的末了仍然单纯的向主说：“主啊！我爱你，我实在深爱你，无你活着枉然、失意。”以此甜美的回应了主向着我们的要求。在启示录生命读经第十篇他说：“我永不能忘记达秘（J．N．Darby）的一件轶事。他很老的时候，有一次旅程中在旅店过夜。他上床之前，简单的祷告说，‘主耶稣，我仍然爱你！’一位年老的圣徒能说这样的话，更觉宝贵。达秘年轻时便开始爱主，六十多年以后，他仍旧爱主。”达秘弟兄的经历，也正是李弟兄的经历，盼望这也能成为我们每一位的经历。
“你是富有吸引，极其引人着迷，你的丰富追测不尽。”这句话说出对基督甜美人位的珍赏与宝贝。事实上，我们能如此诗头一句话的向主说爱祂，乃是因着主的吸引，使我们着迷。恢复本圣经来十二2的第一个注解说，这位“奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（来二9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。”基督对我们的吸引，不仅来自祂人位的美丽，也来自祂所有的丰富。在创世记二四章，利百加因着老仆人给她的金鼻环、金手镯、金器、银器和衣服而受吸引，就愿意嫁给从未曾谋面的以撒，而且老仆人要马上带她离开时，她也毫不犹预的果断答应（创二四58）。这预表我们因着预尝了基督借着那灵所带给我们的一切丰富，就能够爱这位看不见的主，并愿意归向祂。歌罗西书也启示，我们所得着作我们业分的基督乃是包罗万有、延展无限的一位；祂在万有中居首位，是神格的具体化身，也是一切正面事物的实际，祂对我们乃是一切。这样的一位，其丰富是何等的追测不尽，我们终其一生也无法经历得透、享受得完！但我们仍可来享受基督的丰富，而其秘诀在于接下来的歌词：“我主名何甜蜜，呼求叫人满意。”罗十12说，“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”虽然在某一面而言，基督是奥秘的；但另一面，我们却能借着呼求祂的名，这条实际又便利的路而得享祂自己。这实在是神经纶中神奇的平常事！
主属我与祂联结
我属主与祂合并
“主，你属我；主，我也属你。”诗歌从这里开始，慢慢将对主的经历带上高峰。前段述说了对主的爱、对主的珍赏以及如何享受主，但从这里就要把我们带进神经纶的中心。
“主，你属我”，短短的一句话，对于我们似乎再平常不过，然而若从神一面来看，这是何等一件大事！这位创造万有的神，是完全圣别、公义，并且住在人所不能靠近的光中。而人因着堕落，就与神之间产生了“不能跨越的鸿沟”。所以人无法接近神，神也无法接近人，更遑论让神能“属于”人，被人得着。但是两千多年前的一天，神为着完成祂在创世以前所定议的计划，就借着圣灵成孕在一个童女腹中；祂亲自成了一个与我们一样有血有肉的人，经过三十三年半卑微、贫穷的生活，期间受人藐视、厌弃，最后甚至被人钉死在十字架上。经过这样的过程，神就借着耶稣在十字架上的死，为人消除了与神之间的一切阻隔，并且借着这样的死，将拘禁在人性体壳中神圣的生命释放出来。主复活时就成了赐生命的灵，吹入门徒的里面。从此，人借着相信就能接受这经过过程并终极完成的三一神到人的灵里。因此，我们真是能说：“主，你属我！”
当我们对祂的享受、经历越多，我们就不仅只是说，“主，你属我”，我们也更能进一步说：“主，我也属你”。我们一得救，的确就叫我们在地位上是属乎主的，因为祂借着在十字架上所流的宝血买了我们，我们同时得着圣灵的印记，也就被标明是属于神的。但是我们在所是上、在构成上，却还是何等的天然、属魂，完全无法跟神匹配。因此我们一生的历程都是在变化的过程中，让神圣别的元素能更多注入到我们里面，将我们里面的属土成分渐渐新陈代谢的改变，而这样变化的过程要直到主显现的时候。西三4说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”腓三也说，“祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”那时，我们的灵、魂、体三个部分要完全的被祂的荣耀所浸透，使我们能完全的像祂，完全的属于主。李常受弟兄接着祷告说，“联结调和于你，神人合并为一。”这乃是神向着我们的最终心意，叫我们能与祂调和，甚至在人位上与祂合并，被祂完全的占有，达到人对神经历的最高峰。末了的一句话，让我们看见前面的经历，不只是将来会发生的事，事实上，我们今天就是在预尝新耶路撒冷的实际。
当我们下次再唱这首诗歌的时候，不要很平常的让这些话过去。愿我们都能更深的进到李弟兄的祷告里，让每一句话对我们都成为实际！（完） 王圣新 2014.08.03