诗歌赏析
我是个新约福音祭司
赏析一
本诗共有两节，写诗者主要的负担，就是圣徒们作为新约时代福音的祭司，要献上得救并长大成熟的外邦人为真实的祭物，以讨神喜悦。第一节：“我是个新约福音祭司，带罪人归神是我天职”，我们都要与作者有同样的认定。在罗十五16，保罗说：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”在彼前二9，彼得也强调：“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”人人都是父神的祭司。在神儿女中间，没有圣品阶级，没有一班专门代替人到神面前的神职人员。每一个人都可以直接亲近神，直接事奉神，每一个人都是新约福音的祭司。但所献上的不再是旧约时代的牛羊，乃是“人”，得救的外邦罪人：“传扬福音救罪人，当作祭物献给神，天上都因此喜乐欢欣，我神也喜悦满心。”
第二节：“我是个新约福音祭司，带领人归神，劳苦不辞，使人能甘心献上自己，作活祭满足神心意；宣扬基督供应人，警戒、教导，成全人，直等到将人在基督里，成熟地献上给神。”根据保罗对完整福音宽广的认识，人被福音得着了，他还需要得到喂养，有生命的长大与成熟。他在帖撒罗尼迦人中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子（帖前二7）；也劝勉他们，抚慰他们，向他们作见证，待他们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样（帖前二11）。我个人一得救，就受到一位年长圣徒及她全家多方的照顾与成全。她对我人性的顾惜是多的，举凡生病安慰、邀宴用餐、交友婚姻，面面俱到。并且神性的供应也是非常丰富及时，一个属灵的关口未过，我还没有学好、经历好，她就紧抓不放，不是慈心劝勉，就是严格责备。这种成全人的交通常是到三更半夜。结果有时就睡在她家中，隔天还有热热的牛奶，可口的早餐。
已过二月初，台北市召会圣徒把“儿童活力排”的蒙恩，特意在主所赐强的负担里，分享给我们。实行儿童活力排最可贵的点就是，人人尽宝用，全体都事奉。每一个圣徒都是祭司。到排里来的人，有在儿童后面当啦啦队、纠灿谟的，有发饼干、发鼓励本、联络簿的。有些儿童的外邦父母来了，嘘寒问暖，引导入座，指导他们一同三与，更是得着人的心。
副歌说：“何荣耀！这样的工作，使我天天新又活，何美妙！这样的生活，使我常常结新果。”愿意北部圣徒的蒙恩，借着我们个个成为新约福音的祭司，在各环、各专项、各小排、各小区尽宝用，扩及南部众召会。——柯顺清
赏析二
“……乃是我拣选了你们，并且立了你们……。”（约十五16。）是主将这职分给了我们，这是一得救之后就有的职分。何等的荣耀，我是个新约福音的祭司，是神所亲自选立的、是可以为神做事的。
身为一个新约福音的祭司，所要作的是献祭给神，一面是为着神，一面也是为着人。为着神就要去寻找祭物，而新约的祭物就是世上失丧、没有神的罪人，所以我们要去，使万民作主的门徒。（太二八19。）一方面传扬神赦罪的福音，一方面也让神的生命从我身上涌流出去！
当我不辞辛劳的走访人，带领人来接触这位神时，目的是让他们能归向神，而甘心的献上自己。这是我作祭司所该达到的最高目标：让我所献的祭物，愿意当作活祭献上给神。因此务要传道；无论得时不得时，都要预备好。（提后四2。）并宣扬、警戒、教导各人，将各人在基督里，成熟地献上给神。
作个称职的祭司，生活必须是新鲜的、是满了朝气与活力的。若能如此去接触人、供应基督、涌流神生命，我们的生活就能是新的、活的、不老旧的。让神结果子的生命，在我们身上成为实际。
我是个新约福音祭司（补充本844首）
（一）使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。（罗十五16。）
保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉。他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。
这是第一节诗歌的内涵，今天能叫神喜悦满心的，就是我们作神福音祭司，带罪人得救；并献给神作祭物，作神的食物，这叫神饱足。
（二）我们传扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。（西一28。）
使徒的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应给人。使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。这里所献上的是成熟的圣徒。借着成全得救的罪人，使他们为着建造基督的身体，能达到成熟（长成之人）的光景，更进而达到基督丰满身材的度量，叫神的旨意得成就。（弗四11~13。）
这是第二节诗歌的意义，我们不仅带人得救，还要成全他们，使他们能有分建造。
赏析三
圣徒尽生机功用
祭司带罪人归神
1984年十月，李常受弟兄因考量当时主恢复众召会的属灵光景和在人数繁增上的停滞不前，而毅然决然放下他在美国的工作，回到台湾。在主话的亮光中，他重新查考神在祂话语中所启示之神所命定并满足祂心意的新路，进而带领台岛众召会同心合意地实行神命定之路。
因着主的怜悯和众召会的齐心努力，实行神命定之路在台岛可说是相当成功。圣徒生机的功用被启发，大量的新人蒙恩得救并被带进召会生活中。而这首诗歌“我是个新约福音祭司”，也因此孕育而生。歌词虽仅短短两节，却满了真理并振奋人心，是一首相当受欢迎，圣徒耳熟能详的诗歌。前节强调将罪人当作祭物献给神；后节则着重将人在基督里成熟地献上给神。前者是说到福音的传扬，为使人得重生；后者则着重在牧养和成全，为使人在生命上长大成熟。
第一节：“我是个新约福音祭司，带罪人归神是我天职，挨家去寻访平安之子，神生命涌流不止；”作者直接了当地说，“我是个新约福音祭司”，意思是：你我都是福音的祭司，只要你得救了，你就是新约福音的祭司。神所命定传福音的路，重点不是请人“来”听福音，而是挨家挨户“去”寻访平安之子，去到人那里向人传福音。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。主来到人群中间乃是为寻找拯救失丧的人（路十九10）。
彼得在他的书信中也提到，“唯有你们……是君尊的祭司体系……，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”（彼前二9）此诗作者提醒我们，我们作为祭司，带领罪人归神是我们的天职。从现在起，我们都必须操练接触人。这不是容易做的事，因我们没有这个习惯和实行。然而我们不能原谅自己说，我不喜欢接触人；我们该为着主的托付，在我们天然的所是上有所改变。如保罗所说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。”（林前九16上）传福音是主给我们每一个信徒的托付，我们都要去——使万民作主的门徒（太二八19）。借着我们作福音的管道，去到人群中寻访平安之子，基督这裂开的磐石、生命的活水，就能借着我们不止息地涌流到人里面。
“传扬福音救罪人，当作祭物献给神，天上都因此喜乐欢欣，我神也喜悦满心。”旧约的祭司是献上牛羊祭牲来满足神，然而新约的祭司乃是将罪人当作活祭献给神，使神喜悦。主告诉我们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜（路十五7）。福音的目的不仅仅是使罪人得救，免去沉沦，更是为着产生许多建造的材料，作使神喜悦并满足的活祭，为着基督身体的建造。
作活祭献上满足神
为乳母牧养成全人
副歌：“何荣耀！这样的工作，使我天天新又活，”哦，何荣耀！主高抬了我们，把福音的使命托付了我们！这是神圣的使命，是我们的工作。李常受弟兄曾说，“主给我们这样的吩咐，乃是最大的爱。如果美国总统下命令要你代表他，你会有什么感觉？这样的命令会使你觉得无上的尊荣。他给你的命令就显明他对你的爱。你不会告诉他，你太忙，或者没有兴趣来代表他。”传福音乃是让活水向外涌流，也让活水更多流进来，这使我们天天新又活。基督徒的道路不是日落西山，乃是黎明的光越照越明，直到日午（箴四18）。圣徒也见证说，“传福音的喜乐，不在于今天有没有带人得救，乃在于传扬福音后那种喜乐涌上心头的生命滋味，真是甜美。”“劳力的农夫，理当先分享果实。”（提后二6）我们传福音，第一个得救的就是我们自己。“何美妙！这样的生活，使我常常结新果。”传福音也该是我们的生活。结果子乃是一件生命的事。主说，“住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”（约十五5）结果子也试验出我们是否住在主里面。多结果子使我们对基督的丰富有充足的享受。
第二节：“我是个新约福音祭司，带领人归神，劳苦不辞，使人能甘心献上自己，作活祭满足神心意”，作为新约福音祭司的第一步是将人当作活祭献上给神，而第二步乃是使得救的罪人甘心献上自己。这需要我们许多的劳苦和忍耐。保罗说，“弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作……活祭，这是你们合理的事奉。”（罗十二1）主也说，“被召的多，选上的少。”（太二二14）被召，是接受救恩；选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来被选上得赏赐的却不多。作者鼓励我们不能停留在只带罪人归神的阶段，还需要竭力奋斗，使人能在生命上长大成熟而甘心献上自己，作活祭满足神心意。“宣扬基督供应人，警戒、教导，成全人，直等到将人在基督里，成熟地献上给神。”这里所着重的，正如保罗在西一~所说的：“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”我们要成全人成为有用的材料，就需要我们先追求在生命上的长大并在身体里尽功用。召会生活亟需我们众人借着被成全而能成全人。成全乃是借着成为乳养的母亲和劝勉的父亲，保养并顾惜自己的孩子，而在生命里牧养人，使新人在生命里长大成熟。在牧养人的事上，使徒保罗是我们的榜样。他曾在以弗所三年之久，昼夜不住地流泪劝戒信徒（徒二十31），牧养群羊。
愿我们除了喜欢唱、珍赏这首诗歌外，也让这满了真理供应的话构成在我们里面，成为我们的激励，而接受牧养的负担，有父神爱和赦免的心，救主基督寻找和牧养的灵，实际地去牧养、成全人。爱中牧养是建造召会极超越的路。（完） 洪明凯 2014.12.14