全时间服事者该有的进取

第一系列--蒙怜悯早预备得荣耀的器皿

职事

第一篇---珍赏那照着使徒教训的独一职事

新约的职事在宇宙中是独一无二的

在整个宇宙中只有两个职事。在林后三章，旧约的职事称为“属死的职事”和“定罪的职事”。（7、9）旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死。但新约和基于新约的职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事。（8、9）新约职事的工作，乃是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9～10）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众信徒都必须被成全，“目的是为着职事的工作”，这意思是说，成百甚至成千的圣徒，都能被成全，目的是为着职事的工作。毫无疑问的，（职事这词）是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。以弗所四章十二节，“为着建造基督的身体”这句话，是“目的是为着职事的工作”这句话的同位语。这清楚地指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。

新约的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事

新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。在林后三章六节，清楚地用“这些执事”这个复数词，而在八节和九节，则是用单数的“职事”。〔在林后四章一节，〕保罗用复数代名词“我们”。他不是说他（单数）受了这职事，乃是说，我们（复数）受了这职事（单数）。“我们”在这里不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。…职事就是事奉、工作，而执事乃是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、以及其他许多人，都进到这职事里。虽然有许多执事，但这许多执事只有一个职事。…保罗嘱咐提摩太，要尽他的职事。在这一节里，保罗说到提摩太的职事，指个人的职事。那是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，就是“这职事”，也就是新约惟一职事的一部分。林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。当我们把所有这些分加在一起，那就是“这职事”，也就是新约的职事。（新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章）那一个职事的实际，那一个应验旧约职事之图像的职事，实际上不是从主耶稣开始的，乃是从施浸者约翰开始的。首先是施浸者约翰，接着是主耶稣，然后是十二个门徒，然后是从使徒行传到启示录许多其他的人。在这些执事里，新约只涉及或揭示独一的职事，就是执行基督以产生召会的职事。最终，神这独一的职事乃是要执行基督的职事，使召会得以产生。基督与召会是全本圣经的中心题目。这是神经纶的中心、焦点，也是圆周。基督与召会必须是神经纶的一切。要执行这经纶，神只有一个职事，就是独一的职事。

分裂来自不同的职事

因着已过的多少世纪，基督徒中间所发生的一切分裂和混乱，我有负担强调职事的这一个点。在基督徒中间，最损害的事就是分裂和混乱。不仅如此，一切的分裂和混乱都是出自一个源头，那个源头就是不同的职事。今天我们都需要儆醒。我们必须晓得，撒但能利用我们任何一个人带进别的合乎圣经的教训。我向亲爱的众圣徒说这样警告的话，我更是对自己这样说。许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今天职事的光中非常谨慎地考虑。我必须非常谨慎地考虑每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。怎样衡量每一点，怎样对每一项下断案，全在于神的基本经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护。然而，我们个个都必须儆醒，不仅为别人儆醒，也顾到我们自己，使我们不至被仇敌利用，带进似乎合乎圣经的不同思想或教训。（长老训练第一册，第一篇）我们都需要晓得，我们是在主的恢复里。主恢复的第一个特征就是一。一旦我们失去了一，我们就了了。如果我们失去了一，我们就不再是主的恢复。因此，我们需要看见，有了不同的教训和不同的意见，就有了破坏一的危机。我感谢主的怜悯，从主在美国的恢复开始，我在其它的事上，从来没有象在这件事上这么谨慎。…我们越往前，我们的趋势越有一种危机，就是意见和不同的教训会进来。意见也许不错，教训也可能合乎圣经，但它们是不同的。迟早这些事会造成隐密的分裂。从神临到祂恢复的祝福，总是根据一。（诗一三三）如果我们失去一，我们就失去祝福。我相信我们从亚波罗的事例能学到功课，就是我们虽然一同行动，一同尽职，一同作工，并且一同在主的恢复里，但很可能有不同的味道，不同的气氛和不同的色彩。亚波罗没有对保罗表示异议，但他的职事带着与保罗的职事不同的色彩和味道。（长老训练第一册，第二篇）

我们应当受独一的新约职事所支配

如果你有负担在神新约的职事里往前，你必须沿着这条线，在这门主科、这所学校里往前。我坚决鼓励你不要离开这所学校，不要离开这门主科，也不要走上别的线。这所独一的学校有一门很重的主科，让你在属灵的研读上探究。这条线是主所需要的，在这条线上你绝不会引起难处。你在这条线上往前，会造就圣徒，建造召会，并建造身体到完全的地步。此外，这样绝不会引起任何分裂，任何混乱。如果你走别的路，你会离开独一的学校，偏离这门主科，也不在新约职事的线上。在这种情况下，凡你所传讲的，所教导的，所陈明的，都是分裂的原因。我鼓励你要慎重考虑这件事。我们是在主的恢复里，而祂的恢复是要恢复祂独一的职事。这独一的职事就是新约的职事，要将具体表现在基督里的三一神，当作生命供应到祂的选民里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，以彰显基督这三一神的具体表现。如果说我们有一种教训，新约的职事必然是我们独一的教训，并且这职事应当支配我们的传讲和教训。我们不受偏狭的宗派教训所支配，但我们应当受独一的新约职事所支配。（长老训练第一册，第七篇）

神经纶的目标，是要使三一神与人合并成为一个合并

神经纶的目标，是要使三一神与人合并成为一个合并。新耶路撒冷是神与人的宇宙的合并。神要完成祂的经纶，得着这个神与人的合并，构成，人就必须与神调和。若没有这个，全宇宙就毫无意义。这个真理是全宇宙中惟一的真理。神需要人与祂相配、联结、调和、并合并成为一个合并。新耶路撒冷将是神与人终极完成的合并。在永世里，新耶路撒冷要立在那里，向全宇宙宣告，这就是神永远的目标，作祂的彰显和扩大。圣经六十六卷是前后一贯的，但我们必须有光，才能看见圣经所揭示的。表面上，圣经各卷是不同的，但在这惟一的真理上，整本圣经是一贯的。圣经向我们揭示，神的经纶就是要使神与人合并成为一个合并。若没有人，神能与谁合并？所以就需要有人。这本圣经只向我们启示这一件事。首先，神要与人联结。然后，神要与人调和。最终，神要与人合并成为一个合并。这扩大、神人二性宇宙的合并，乃是神永远的目标，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人终极的联结、调和与合并。盼望我们众人都能看见这事。（基督的人性结晶读经，第二篇）我们已经看过，新耶路撒冷作神经纶的目标，乃是终极完成的神与祂重生信徒的宇宙合并。神在祂神圣的三一里是一个合并---神圣三一的三者是互相内在，并且在一起是一而行事。（约十四10～11）不仅如此，基督在父里面，我们在基督里面，基督也在我们里面。（20）这三个“在里面”的总和乃是实际的灵，就是基督自己，在我们里面成为实际。（17）实际的灵不仅来与我们同在，更来住在我们里面。我们在子神里面，子神在我们里面，也在父里面，这样的话指明，这是一个合并。这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷。…神的经纶就是要使基督得着一个身体，这身体要终极完成新耶路撒冷---终极完成的神与重生信徒那扩大、宇宙的合并。（基督的人性结晶读经，第六篇）