【全时间服事者该有的进取 第一系列】真理第二篇---装备圣经的基本真理

-->


真理第二篇---装备圣经的基本真理


圣经中神圣启示的三层


在圣经中，神圣的启示有三层。我们都知道，凡是高大贵重的事物都不是简单的，都不会只有一层的。青岛出产水晶石，你浅处挖掘，就只能得着粗糙的水晶；你若往深处挖掘，就会得着珍贵的水晶。圣经中的神圣启示有三层，什么样的人就读出什么样的圣经。你在哪一层，你就读哪一层的圣经。譬如中国当代最高的哲学家胡适之先生，他所认识的圣经乃是一本白话体裁高超的文学作品。还有些一直巴望儿女孝敬他的人，就读出圣经是一本孝道之经。一直盼望丈夫来爱她的姊妹，就读出圣经是一本讲丈夫爱妻子的圣经。一直盼望妻子能顺服他的人，就读出圣经是讲妻子顺服丈夫的书。所以，什么样的人就读出什么样的圣经。我们若不带任何成见来读圣经，并且存着敬畏神的心，一再的研究、查考圣经，就会看见圣经不是这么简单，不是这么肤浅。约翰一章一至二节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这些经节的文字很简明，含意却非常深奥。主耶穌说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）世上的君王、圣贤、有智慧的人，有谁能讲这样的话？又有谁真正懂得这样的话？到了约翰十四至十七章，就是主耶稣被卖当夜对他门徒临别的话，以及祂的祷告，就更是深奥难明。我虽然读这四章读了几十年，直到今天仍然没有尽得其中之奥。经过数十年的查考、研读圣经，我得到一个结论：圣经不是那么简单，乃是有三层的讲究。


第一层---神的福音与救恩


圣经中神圣启示的第一层乃是神的福音与救恩。亚当一堕落后，神就来向人传福音，说，女人的后裔要伤蛇的头。（创三15）亚当堕落后，又恨又怕那蛇，神来应许亚当说，女人的后裔，就是那从童女怀孕所生的基督，要伤蛇（撒但）的头。当时候到了，基督就亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼（来二14）。后来神又传福音给亚伯拉罕，说，“地上的万族都要因你（的后裔）得福。”（创十二3下，加三8）神所给亚伯拉罕的应许，就是神所传给他的福音。神不仅传福音给列祖，也传福音给所有旧约的圣徒，说，“你们必从救恩的泉源欢然取水。”（赛十二3）到了新约更是如此。基督借着死与复活所成就的救赎，不仅是为着神造物里最主要的人，也是为着一切受造之物。所以主嘱咐祂的门徒，要“往普天下去，向一切受造之物传福音。”（可十六15）因为我们的救主神愿意万人得救（提前二4）。


第二层---神的祝福与安乐


圣经中神圣启示的第二层乃是神的祝福与安乐。神是一位祝福的神，祂一直在祝福祂的子民。在旧约里，神给以色列人的祝福是三重的。民数记六章二十四节说，“愿耶和华赐福与你，保守你；愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐平安给你。”这里的三愿乃是神圣三一---父、子、灵---的祝福。第一愿是父的祝福。父赐福给我们，保守我们。第二愿是子的祝福。主耶稣使祂的脸光照我们，施恩给我们。主耶稣之于我们的，就是光，就是恩。第三愿是灵的祝福。灵向我们仰脸，赐平安给我们。灵之于我们的，乃是神与我们同在，将平安带给我们。这个神圣三一的祝福，不是重在物质方面，乃是重在三一神来恩待我们，向我们显现，给我们看见。在旧约里，神应许给孝敬父母者的福，说，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出二十12）在申命记二十八章三至六节，我们看见神应许给以色列人的祝福：“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你腹中所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶面盆，都必蒙福。你入也蒙福，出也蒙福。”到了新约，我们在林后十三章十四节也看见三愿，就是神给信徒神圣三一的祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”父的爱、子的恩、圣灵的交通，说出三一神与我们同在，乃是我们的福分。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。我们能有分于、经历、享受、并得着这位经过过程的三一神，就是我们的福分。在新约里，神也应许给孝敬父母者的福，说，“要孝敬父母，使你亨通（得福），在世长寿。”（弗六2～3）在林前三章二十一至二十三节，神应许给信徒的福，说，“万有全是你们的，……或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。”约参二节说，“愿你凡事兴盛，身体健康，正如你的魂兴盛一样。”


第三层---神的经纶与分赐


圣经中神圣启示的第三层乃是神的经纶与分赐。一般基督徒对于第一层神的福音与救恩，以及第二层神的祝福与安乐，都很容易懂，也很容易接受。一般人传福音给人时，都告诉人说，信耶稣罪得赦免，今生得享福乐平安，来世得享永远福气。大部分信主的人都是停在这二层里。但是神不要我们一直停留在那里。我们信主后，开头可能是福乐平安，再往前去就不一样了。我们信主的人都能作见证，主与我们同在，主保守我们。同时我们也经历许多患难、疾病和痛苦。我们中国人说福气，真是不错。有福就有气，没福就没气。有儿女是福，有儿女也是气。有谁是一直享福，一路福乐平安？人若只要福不要神，到末了所有的福就都变作苦了。我们必须从神的祝福与安乐转到神自己。因为我们不是为着祝福与安乐，乃是为着神自己，为着神的经纶与分赐。罗马八章二十八节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这里的万有包括万人、万事与万物。好事包括在内，不顺遂的事也包括在内。好儿女包括在内，不好的儿女也包括在内。万有都互相效力，叫爱神的人得益处。这里的“益处”，照上下文看，并非指的人事物，乃指更多得着基督作到我们里面，使我们有新陈代谢的变化，至终模成神长子的形像，也就是将我们带进完满的儿子名分里。在头二层里，无论是福音也罢，救恩也罢；无论是祝福也罢，安乐也罢，都是表面的。更深的一层乃是神自己，并且不光是神自己，更是神的经纶与分赐。神的经纶是出于神心愿和定旨的计划并安排。神的分赐是照着神计划和安排的分赐并授与。


神的经纶---安排


以弗所以一章九至十一节和三章九至十一节，都说到神的经纶。在永远里神有一个心愿，照着这心愿就有了定旨，这定旨是隐藏在祂里面的，因此是隐藏的定旨。这个隐藏的定旨就成了祂的经纶，因此有了神奥祕的安排（经纶）。这奥祕历世历代一直隐藏在神里面，但现今已经向我们照明了。神的经纶（安排）是照着神在祂自己里面所预先定下的喜悦（弗一9），并照着祂在基督里所立的永远定旨（弗三11），显示神旨意的奥祕，就是那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥祕（弗一9中，三9），要在时期满足时，将万有都在基督里归一于一个元首之下，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧（弗三10）。今天万有还没有在基督里归一于一个元首之下。人与人之间，种族与种族之间，国与国之间，都不能合一。但感谢主，我们这些在基督身体里得了拯救的人，因着乐意在召会生活里归一于一个元首之下，在生命里长大，并活在祂的光中，就得以有分于这个归一。为了要完成神的经纶与分赐，神就首先来成为肉体，成为人。这位奇妙的神而人者，在地上生活了三十三年半，然后在十字架上为我们成功了救赎。祂借着死而復活，成了包罗万有、赐生命的灵。如今凡呼求祂名的人，祂就进到这人里面，作他的生命。这位包罗万有的灵，乃是三一神的终极完成，有神性一切的丰富，也有人性一切的美德。我们越呼求祂，越经历祂，就越多得着祂的成分，我们就自然而然的活出爱、光、圣、义的生活，得以脱离由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，而有分于元首基督的一切。照着保罗的教训来看，我们基督徒不必注意那些表面的福乐平安，乃要注意在我们里面的神。祂已经把祂自己放在我们里面，并且天天在我们里面将祂分赐给我们。但有时我们不给祂机会，祂虽然乐意分赐，却在我们里面行不通。这样，我们就不能长进，我们就是一个落后的基督徒。慢慢的，我们遭遇环境的打击，又复兴起来。但我们不要等环境打击才复兴。我们应当天天都过复兴的生活。基督徒的生活该每二十四小时，就有一个黎明，有一个复兴，有一个新的起头。神给大自然的定律是每二十四小时有一个黎明，黎明给一切生物带来新的开始，新的阳光。我们基督徒的生活也该是这样。每个早晨都该有一个上升，有一个黎明。这样晨晨早起亲近主，得着一点复兴，就是让主将祂自己分赐到我们里面。


神在新约里的经纶---安排


到了新约，主耶稣来了，祂就是神具体的化身，在地上作神的帐幕，使神能在地上居住，彰显祂自己（约一14、18）。祂在地上过了三十三年半的为人生活，然后在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵。祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、灵的名里（太二八19），就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。借此，神将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会。这召会就是神的家，就是神的居所，也就是神的帐幕，神的殿，成为神丰满的彰显，使神的仇敌得知神万般的智慧（弗二21～22，三17～19，提前三15～16，弗三10）。然而，今天的光景还不是这样。许多人没有活在灵里，让神在他们里面有分赐，他们还是活在魂里，以自己为中心，凭自己作主。所以我们需要帮助弟兄姊妹，使基督的成分一天一天逐渐的、更多的加在我们里面。至终，我们这些蒙神救赎、重生、变化的圣徒，借着有分于基督的生命和性情的丰富，预备好作基督的新妇，基督的配偶，成为新耶路撒冷，作基督与召会终极的成就，在永世里作神所居住的帐幕，并圣徒所居住的圣殿，成为经过过程之三一神与祂重生、变化、而得荣的三部分圣徒，联合且相调为一，终极的丰满彰显（启二一1～二二5）。那时，万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐。（神的经纶与分赐，第一篇）


若没有那灵，活的话就不能应用在我们身上


按照罗马十章十七节，信来自听见话。因此，信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶。话有三方面：首先有神写出来的话---圣经（约十35）；然后有神活的话---基督（一1）；最后有神应用的话---那灵（弗六17，约六63）。圣经是写出来的话，基督是活的话。然而，若没有那灵，活的话就不能应用在我们身上。借着那灵，活的话成了应用的话。神只有一种话。首先祂说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。只有一本书是神的话。“圣经”这辞，原文的意思是“那书”。圣经乃是书中之书。在人类历史里，竟然产生了这样一本书---神的话，这是何等的怜悯，何等的希奇！世界今天是一团糟。在今天的报纸上报导这么多坏的事情。假使把圣经从人类拿走，我想人类没有神的话，就不能生存。我们有这样的话，但真正从这话得着益处的人并不多。这就是为什么我们必须读或听圣经。每一周我们聚集在一起好几次，就是要来读、讲、听圣经的话。当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话。那就是基督。当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话。然后我们所听见那灵的话，就成了我们信的源头。信是来自听见这出于写成的圣经，借着活的基督，并凭着那灵所应用的话。你可能清晨读圣经，却没有祷告或呼求主的名。这样，神的话对你就不过是写出来的话。神的话在主观上与你无关。所以你必须借着呼求主并祷读主的话，与主有一些接触。当你呼求主，并祷读主的话，你立即有很深的感觉，基督活在你里面。然后你会说，“主，我爱你。我爱这里的话。我多么爱希伯来十一章六节：‘到神面前来的人，必须信神是，且信祂赏赐那寻求祂的人。’”这写出来的话，对你立即成了活的话，也成了应用的话。然后你上车，开车到办公室。当你开车的时候，有一样活的东西应用在你身上，你就有信。信是来自这个源头。这就是我们对信的源头的结晶读经。（罗马书结晶读经，第八篇）