真理第四篇---研读神圣启示的中心线

圣经的功用

圣经的第一个功用，是给主耶稣作见证。主耶稣是圣经的题目，是圣经的内容；圣经是主耶稣的说明，是主耶稣的发表。主耶稣是神活的道，圣经是神写的道。圣经这写的道，若没有主耶稣那活的道作实际，圣经就不过是空洞的道理，虚空的字句。主耶稣那活的道，若没有圣经这写的道作发表，主耶稣就是玄妙难得认识，渺茫难得捉摸的。但有了圣经这清楚确定的说明，明白的启示，主耶稣就能具体的给人认识，确定的给人了解。不只新约各书都是启示主耶稣的，就是旧约各部分，无论是1摩西的律法，2先知的书，或是3诗篇，（旧约共分这三大部分，）无不都是为主耶稣作见证，说到主耶稣的。所以我们若要认识主耶稣，就非读圣经，非明白圣经不可。

叫我们有得救的智慧

圣经的功用，一面是为着主耶稣，一面是为着我们；一面是为主耶稣作见证，一面是叫我们蒙恩典得建立。在为着我们这一面，圣经的功用第一就是叫我们有得救的智慧，将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。圣经在我们身上第一步具体的功用，就是使我们蒙到重生。圣经是永活之神的话，里面含着神永活的生命。当我们用信心接受圣经的话到我们里面的时候，圣经的话就像生命的种子落到我们里面，将神的生命种在我们里面，使我们有了神的生命而得着重生。

叫属神的人得以完全

圣经使我们得着重生之后，就教训我们，督责我们，使我们在各方面归正，教导我们在凡事上学义，叫我们这蒙了神的重生，而属于神的人，得以在神面前成为完全。

叫我们有忍耐、蒙安慰、而得有盼望

圣经的教训，也能叫我们有忍耐、蒙安慰、而得有盼望。许多信徒，当他们落到患难病困中，无法忍受，伤心失望的时候，因着读到一段或一句圣经，就在心里有了忍受的力量，或蒙到无上的安慰，而得有出乎人意外的盼望。这是我们在遭遇苦难的时候，很容易从圣经中所得到的帮助和建立。

如同灯照在暗处

圣经的话对于我们，许多时候也像明灯照在暗处。我们现在是在‘黑夜’，（罗十三12，）所处的时代是黑暗的。在这黑暗的里面，圣经的话犹如明灯照亮，使我们识时达事，不至迷蒙糊涂。所以，在今日这黑暗的时代里，我们若要作一个明亮、通达时务的人，就必须明白圣经，有圣经的话存在心中，随时发光照亮我们。人在黑暗里走路，是需要灯光照亮脚步的。圣经的话对于我们，也有这个功用。我们行在今日这黑暗的时代里，真是需要天上的灯光来照亮我们每一步的脚步，使我们免走错路，免陷深坑。这种天上的灯光，是圣经的话常能供应我们的。我们若常读圣经，若把圣经的话存记在心，圣经的话就能作我们脚前的灯，路上的光，就能随时按我们所需要的，照亮我们的脚步。圣经的话所发出的光，不只能在我们所行的路上照亮我们的脚步，还能叫我们愚昧人变为通达。许多生来愚昧的人，因着明白圣经而变成通达的。并且每一个在属灵事上通达的人，也必是通晓圣经，蒙了圣经光照的。（圣经要道(卷三)，第三十一题）

新约里神圣的话

我盼望你们会研读新约里与神圣的话有关的一切重要经文。有一些与话有关的重要经文，列在下页。这些经文给我们看见，首先，神的话实际上就是神自己。『太初有话。』（约一1。）在约翰一章十四节，这话成了肉体。神成为肉体，就是神圣话语有了具体的化身。那是话的神，需要具体的表现，这具体的表现乃是一个活的人位，就是我们的主耶稣基督。祂不仅是神的具体表现，并且是神这神圣话语的具体化身。在约翰六章主告诉我们，祂所说的话就是灵。（约六63。）话就是神，话有了具体的化身，而从这位具体化身的口中所说出的话，乃是灵。然后，这话就是生命。『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约六63。）神圣的话就是那是灵、是生命的神。这话也是生命的种子，撒在一种土里。（可四14，太十三19。）彼得说，我们借着这话蒙了重生。（彼前一23。）这话是生命的种子，这生命重生了我们。在马太四章四节主说，『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』这是主引自旧约的话，（申八3，）

神新约经纶的中心线

关于三一神的具体化身，这具体化身的实化，三一神的终极完成，这样的真理长老能教导么？也许你以为教导一些因信称义、圣别、和恩赐的事是美妙的，但那不是神新约经纶的中心线。召会是真理的柱石和根基，而这里的真理主要的不是像长老治会、受浸、甚至神奇的恩赐等较小的项目。这里的真理是极大的真理，就是三一神借着召会显现于肉体。正确的召会乃是三一神显现于肉体。我们该顾到这样的真理。到目前为止，主的恢复已经把我们带到了这一点。像受浸与恩赐这类的项目是再初阶不过了，是在幼稚园的阶段。现今我们在那里？我们的阶段乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。也许你说你在主的恢复里，你与职事是一，你是为着主今日的见证，但你实际上在那里？我建议我们有一段时间迫切祷告。禁食祷告是值得的。要禁食祷告，求主开启你的眼睛，看见这样一个异象，就是三一神借着召会显现于肉体。一旦你有这一个异象，这异象就要支配、指引、控制、保守并保护你，不至被引入迷途。那时你就会有扎实的话供应众召会。这是我们众人所需要的。我们不再在幼稚园。毫无疑问，初信的人还在幼稚园；但整体说来，今天主的恢复不在幼稚园。我们实施标准教育，经过了幼稚园、小学、初中、甚至高中，今天我们至少是在大学。强调低浅的事物，乃是将主的恢复带回到幼稚园。今天在主恢复里的教育水准不是那么低浅。五十二年前是低浅的，但今天不是。我说这话是基于我在一九八四年的长老训练中，向你们释放的三十六篇信息。我鼓励你们去读这些信息，至少从头到尾读一遍；我也盼望你们加以研究，尤其是前二册，关于新约的职事，和主恢复的异象。若是可能，你们该研读全部四册。我相信好好读过这些信息的人会说，这是主今天给我们应时、现时的话。

在话语和教导上劳苦

既然作长老的该善于教导，也该在话语和教导上劳苦，我就请问你们，你们要教导什么？要答覆这问题，你必须回到提摩太前书的一些经文。提前二章四节的真理是指敬虔的奥秘，就是三一神显现于肉体。保罗也嘱咐执事要持守信仰的奥秘。（提前三9。）倘若我请一些执事告诉我们，信仰的奥秘是什么，他们也许说不出来。本节的信仰究竟是信的能力，信的行为，所谓主观的信呢？还是客观的信，指着我们所信的事物？甚至有些长老，也许也不明白这一点。这就是何以我对所有领头的弟兄们，有深刻且沉重的关切。我们众人有没有真的劳苦？劳苦不仅是作工，更是苦干。若是长老们肯在话语和教导上劳苦，我信所有的地方召会都会是美妙的了。在灵上劳苦，而忘了话，结果不过是混乱和虚空。南浸信会不许可他们的牧师强调灵。他们在话上劳苦，不理那灵。在灵恩运动里，他们在灵上经营，却不理话。那一种结果较高？南浸信会在美国是最大的公会。这是先顾到话的结果。我们中间一切难处的原因，乃是对真理缺少完全的认识。对真理缺少认识，就带来无知、瞎眼和黑暗。房间里没有电使灯光照亮，我们就会在黑暗中犯许多错误，作许多无意义的事情。这就是何以我有真实的负担，要大家重新考虑我们的光景。留在黑暗里，完全是一件可怜的事。这就是何以我们用行传二十六章十九节，和箴言二十九章十八节来开始这次训练。我们需要从天上来的异象，因为若没有这异象，我们会狂妄。我们需要完全认识真理。

以主要的真理来构成

现在让我们来看以真理来构成的实行。在主的恢复里，最高的真理是关于神圣三一的真理。这是圣经中最高的真理。圣经中用来作为主词的第一个名词就是神。『起初神创造。』（创一1。）本节的『神』指明三一，因为希伯来文的神（Elohim）是复数的。在同一章神对自己说，『我们（复数）要照着我们的形像造人。』（创一26。）神圣的三一也在这里。全本新约的结构就是三一神，这是最高的真理。但因这真理太奥秘，人不容易了解，聪明人就尽可能的避开它。然而在这恢复里，多年前主就给我们看见，神圣的三一不仅是一件道理的事。神圣的三一乃是叫我们享受神。『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』（林后十三14。）这不是道理，乃是给你享受的神圣三一---基督、神与那灵。这一节包含了三个神圣的身位。许多基督徒只有一位客观的三一神，离他们很远。他们不在意对三一神的经历，他们只用林后十三章十四节作为主日崇拜上给人的祝福。主已给我们看见，神圣的三一不是为着道理。祂是给我们享受的，祂已开始带我们进入对祂自己的享受。自从主的恢复来到美国，我在美国开始尽职以来，我已经释放出许多篇信息讲到这件事。有些人甚至认为神圣的三一是我的嗜好。虽然我讲了许多，并且出版了许多篇信息，但我对你们弟兄们有些担心。我怀疑你们有否进入关于神圣三一的完整真理。