全时间服事者该有的进取 第一系列 生命 第一篇---建立与主个人私下情深属灵的交通
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生命第一篇---建立与主个人私下情深属灵的交通
得胜信徒的得胜生活
在马太五至七章里，主耶穌对祂的门徒讲了很长一篇信息。在这一长篇的话里，主向祂的门徒揭示，诸天之国的实际乃是得胜信徒的得胜生活。当我们清晨起来亲近主，在祂的圣言中有晨兴，当我们在那里享受主、赞美主的时候，我们就是属天国度的一部分。这是我们得胜生活的一面。另一面说，我们若睡得迟，不早起亲近主，那可以看作是失败的生活，这种生活不是诸天之国的一部分。（使徒的教训，第五篇）雅歌之寻求者
重生将神的基因带到我们里面
为着重生，阿利路亚！重生将神的基因带到我们里面。（见约壹三9。）基因包括我们整个生命的一切。我们基督徒一生的一切经历，都在这基因里。基因会长出这一切东西。我们的眼睛、鼻子、耳朵，和我们肉身的一切器官，都在基因里，甚至在我们由母亲而生以前，这一切就在其中。我们出生以后，这一切器官就生长。我们属灵的生命也是这样。原则上，一切属灵高超的点都已经是我们的，因为这些都在神所分赐到我们里面的基因里。（雅歌结晶读经，第十二篇）在神的经纶里我们得救的过程
在神的经纶里，神首先在我们的灵里用祂复活的生命重生我们，（彼前一3，）其次在我们的魂里借着祂复活的生命更新我们，变化我们，并将我们模成祂长子的形像，就是基督这第一个神人的形像。（多三5，罗十二2，林后三18，罗八29。）然而，祂留下我们的身体，使之经过我们基督徒的一生而逐渐得赎，（林后四16，罗八11，13，）最终在基督回来时，得以改变形状，同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）我们这些亚当的后裔，借着变化能成为神长子基督的“同胎弟兄”。以弗所四章三十节告诉我们，那灵印了我们，直到或为着我们身体得赎的日子。日复一日，那灵的印涂在进行。那印涂就是变化之灵作印涂之墨的分赐。印涂的灵逐渐的、一点一点的，将基督一切的元素分赐到我们这人里面。最终在基督回来时，我们的身体要改变形状，同形于祂荣耀的身体。需要主终极的呼召
因此，仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。按逻辑说，我们经历基督的复活之后，应当不需要回头对付肉体。但在我们实际的经历中，我们需要回头，因为我们的肉体仍随着我们。我常常发觉，使我不能实行神纯全旨意的最大拦阻，就是肉体。因此，肉体需要更厉害的十字架。倪弟兄对雅歌的解释，包括两次十字架的呼召：十字架破碎己的呼召，（歌二14，）以及更厉害的十字架更深的对付肉体的呼召。己成了内顾自己的隔离的墙，使主的寻求者与基督的同在隔离。因此，寻求者需要借着基督复活的大能驻留于十字架，好脱离己。后来，我们看见在圣所里有肉体的幔子。因此，需要最高的呼召，经历更厉害的十字架，以对付我们存在的肉体。这是合乎对本书隐藏、内在意义的领会。我们在婚姻生活中发现这点。有谁过婚姻生活能不以己为中心？这就是为什么我们必须蒙呼召到磐石穴中和陡岩的隐密处，并留在那里。不但如此，婚姻生活暴露我们的肉体。这就是为什么我们需要更厉害的十字架。毫无疑问，倪弟兄的解释是在于他对这罗曼史内在情形的领会。借着这两步十字架的对付，我们就成为神的圣所。这圣所乃是至圣所，就是神自己。我们进到至圣所里面，就是进到神里面。然后我们成为圣所。就这面的意义说，我们成为神。以后我们会看见书拉密女成为所罗门的复本。那是一个表号，说出我们成为那作神具体化身之基督的复制。因此，许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本。这是神成为人，为要使人成为神的应验；这是神圣启示的高峰。在约翰十四章二十三节，主耶稣告诉我们，祂与父要到爱祂的人那里去，使这爱祂的人成为神的住处。这是神与人相互的住处。以弗所三章十七节说，今天基督安家在我们心里。这些经文证明，我们所追求的神正在使我们成为祂的复本。使我们成为祂的复本，意思是使我们成为祂的居所，祂的至圣所。享受隐密的基督
在本书第一段，基督的佳偶追求祂而达到满足后，主首先在她因内顾自己而被隔离时，呼召她借着经历祂的十字架脱离她的己；然后主进一步呼召她在祂的升天里生活，在复活里作神的新造；如今主终极的呼召她在至圣所，就是神自己里，在幔子内过生活，享受那具体化身于基督里终极完成的神。所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里，在幔子内过生活的寻求基督者，乃是在这里享受至圣所内隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征）、复活的生命（由发芽的杖所表征）、和内里生命的律（由两块约版所表征），（来九4，）达到最完满的地步。（雅歌结晶读经，第十篇）
书拉密女---预表召会经历复活的基督，与基督一同享受安息
旧约里第七个，也是末了一个预表召会的女人，就是书拉密女。（歌六13。）书拉密女是所罗门的王后；所罗门预表复活得荣的基督，所以，书拉密女预表复活得荣耀的召会。基督得着荣耀之先，在地上曾经历各样的苦难，最后到了死地。这位经过苦难的基督，是大卫所预表的，而他的妻子亚比该，则预表受苦从军的召会。基督得荣耀的这一段，则是所罗门预表的；所罗门的王后书拉密女，就预表荣耀作王的召会，一个享受复活基督的召会。整卷雅歌都说到书拉密女如何经历、享受所罗门，也就是说到召会如何经历、享受复活的基督。雅歌中的基督是复活的基督，是经过死，且从死里出来进到复活里的基督。（召会的意义，第九篇）在雅歌的罗曼史中，我们能看见寻求者为了被变化所经过的过程。在四章里，基督的佳偶已被带到在升天里生活，（8，）作神的新造。她不再属亚当；亚当从未在升天里生活。现今她这亚当的后裔已变化成另一个人，在升天里生活，在复活里作神的新造。团体的得胜者---书拉密女。（4下，10下，13。）这书拉密女就是所罗门的复本，是新耶路撒冷的表号。启示录启示得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配。在十七章十四节和十九章十一至二十一节我们看见，在婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督一同争战，击败敌基督这个反对神的人，同一切跟从他的人。新妇要帮助她的丈夫，将敌基督同一切跟从他的人完全击败，她的丈夫要将他们扔在火湖里。（雅歌结晶读经，第九篇）祂是个人的、情深的、私下的、属灵的探访
在第一篇信息中，我们强调两个辞：个人的、情深的。神拯救我们并建立与我们的关系时，是个人、情深的来探访我们。在福音书里，耶稣是何等个人、情深的！但这是祂在肉身的生命里探访祂的选民。祂是肉身的人，但还不是那灵。借着祂的死，并在祂的复活里，祂成了“另一种耶稣”。祂不再是肉身的一位，因为祂成了赐生命的基督，赐生命的灵。末后的亚当，就是在肉体里的耶稣，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）我要问：“你仍在传讲并供应肉身的耶稣，还是在供应是灵的基督？”在基督教里的人多半传讲肉身的救主，但圣经向我们揭示，这位肉身的救主，借着祂的死成就神完全的救赎以后，在复活里改变成为赐生命的灵。他们不信基督成了另一种人位，不是肉身的，乃是属灵的。基督在肉体里，能在外面公开探访祂的门徒，但祂不可能在里面私下探访祂的门徒。今天基督私下、属灵的探访我们，因为祂是赐生命、复合、终极完成、包罗万有的灵。祂是那灵，作经过过程、终极完成之三一神的终极完成，所以祂隐密的、私下而不公开的探访人。王---基督---带我们进了祂的内室，就是我们重生的灵
在雅歌里，首先主夺取了祂的寻求者，她同她所有的同伴都跟随祂。追求基督以得满足是雅歌里第一个“结晶”。第二个结晶是王带祂的寻求者进了祂的内室。雅歌是一卷表号的书。按比喻的说法，王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面。为这缘故，神给我们造灵。照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们借以接受祂，也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”以弗所三章十六节说，我们需要得以加强到里面的人里。里面的人就是我们重生的灵。二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所。神真正的内室乃是我们的灵。很可惜，今天基督教里多半的基督徒不信人有灵这件事。他们说人的灵与人的魂或心是同义辞。国语和合本用“灵魂”或“心灵”这些辞，将心、魂和灵混在一起。今天很少基督徒确实知道他们有灵。一九六〇年代初期我来到美国，开始教导关于人的灵。许多人告诉我，在我教导这点以前，他们从不知道他们有灵。新约中有三节圣经表明神圣的灵与人重生的灵。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”这节有是灵的神和我们的灵，我们用这灵敬拜是灵的神。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我带着负担来到美国，释放所有高峰的真理。其中一个是人的灵。另一个是基督这末后的亚当，成了赐生命的灵。基督这赐生命的灵住在我们人的灵里，这二灵调和一起，成为一灵。（林前六17。）在本篇信息中，我们要强调“私下的”和“属灵的”这二辞。基督教传讲肉身的耶稣，我们却传讲是灵的基督，这位基督如今就是那灵。（林后三17。）这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵，私下探访我们。基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室，就是他们重生的灵，祂的居所。让我们看这事的应用。我年轻的时候，受教导要向神这位天父祷告。人也告诉我不要向那灵祷告，因为在全本新约中，找不着一节说到向那灵祷告。但我们越祷告，就越觉得父、子、灵都在我们里面。（弗四6，林后十三5，罗八9。）照着我们的经历，我们的灵是至圣所---三一神的居所，内室。在雅歌头一章里，祂与我们有私下、情深的交通。（雅歌结晶读经，第二篇）接触主并与主有个人情深的关系
这不是一劳永逸的事。反之，我们需要每时每刻接触主。我们永远不能从生命的事上毕业。在知识的领域里，我们也许会在某一天，从某种求学范围毕业。我们也许说，一个学科我读了八年，现在我将要毕业了。然而，我们不能说，“我已经吃了八年，现在我要从吃毕业了。”我们永远不能从吃毕业；从吃毕业就是死了。还有，我们也不能从呼吸毕业。同样的，我们不能从接触主这件事毕业。我们必须保持自己一直与主接触。（为着基督身体的一经历神人调和，第五章）