全时间服事者该有的进取 第一系列 生命 第一篇---建立与主个人私下情深属灵的交通（续）
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生命第一篇---建立与主个人私下情深属灵的交通（续）
与主个人情深的榜样
亚伯拉罕
亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，出哈兰到迦南，支搭帐棚，筑坛事奉神，每一步都是因荣耀的神向他显现，每一举动都是受神显现和启示的支配；罗得却不然，他没有神的显现，没有神的启示，只受亚伯拉罕影响而行动，他不过是跟随人。二者截然不同！ 今天，所有爱神、愿意事奉神的人，都应当跟随亚伯拉罕的榜样，接触神，遇着神，得着神的启示，好能有讨神喜悦并成全神旨意的事奉。（启示的事奉，简介）摩西
在前一篇信息里，我们看见摩西不仅是神的朋友，更是神的同伴、神的伙伴。摩西和神在一项事业上是伙伴。身为神的同伴，摩西懂得神的心意，并且能够亲密地与神交谈。摩西照着神的心意为百姓作挽回祭。（三二33～三三3。）表面看来，主在三十三节所说的，是不理摩西的话。神外面似乎不听摩西的话，里面却已经尊重了他的话。神很欢喜有这么一位同伴。神也许对自己说：“我很高兴有摩西作同伴，他与我亲密，并且晓得我的心意，晓得我要作什么。摩西晓得我要赦免这百姓，并且继续使用他们。然而，我不会为他们发起这次谈话，但我的同伴摩西是个懂得我心意的人，他已经发起了这次谈话。”在三十三节神对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”这话是一种外面的表示，为要维持神的尊荣。但主继续在三十四节所说的，表明祂已经赦免了百姓：“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”作中保的摩西晓得，神在这里的话是表明祂已经赦免了百姓。摩西曾说：“倘或你肯赦免他们的罪…”他的意思是对主说：“主，我不再说什么了，你说话罢，现在你吩咐我去领这百姓，往你所告诉我的地方去，这一点我毫无问题。”我们必须懂得神的心意，也必须是一个照着神心意的人。然后我们就会和摩西一样有神的同在。摩西完全有神的同在，但对以色列人来说，神的同在却非常有限，因为他们远离了神的心意。然而，摩西是非常接近神的心意，他是一个照着神心意的人。这就是他完全有神同在的原因。我们都必须晓得，惟有像摩西这样的人，才能作神的同伴。惟有这样的人，才能与神有共同的兴趣，并且被神用来执行祂在地上的事业。（出埃及记生命读经，第一百七十七篇）大卫和亚萨
希西家和城里的众首领，在耶和华的殿里敬拜神。（20～30。）这指明神的殿原给偶像窃据，其中已没有对神的敬拜。希西家领头和城里的众首领，在耶和华的殿里敬拜神。此外，他们将燔祭和赎罪祭献给神，用大卫制作的乐器，并用大卫和亚萨的诗辞颂赞神。燔祭是为着让神得着满足，赎罪祭则是为着叫他们的罪得赦免。（历代志生命读经，第十篇）我们如何立根基？根基乃是借着赞美和欢呼而立的。‘匠人立耶和华殿根基的时候，百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所指定的，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，祂本为善，祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基立定了。然而有许多祭司、利未人、宗族的首领，就是见过先前的殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音远处都可听到。’（拉三10～13。）（神殿与神城的恢复，第三章）主耶稣
主耶稣是神人，祂过着人的生活；然而，这人是凭神而活且与神同活。我们甚至可以说，祂活神；祂在祂的人性里彰显神。我们在路加福音里看见一个人在地上生活，满了人性的美德，但祂彰显神圣的性情同神圣的属性。在这一位身上，神在人里面得着彰显，因为祂所过的生活是神性与人性的调和。祂的生活是神与人的融合。（使徒行传生命读经，第一篇）彼得
寻求者说，“愿你吸引我。”她不是说，“愿你吸引我们。”吸引我是个人的。我们要从主来的吸引，这是祂个人、情深的作为。我们要祂个人、情深的与我们同在。所有的宗教，包括基督教，所给人对神的描绘，都不准确。他们仅仅描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严、甚至不能靠近的；没有人能，甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错，但那只是神圣所是的一个属性。无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。主耶稣若威严的临到彼得，彼得会觉得惊怕。但祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之，祂是作为彼得的同胞而临到他。彼得是加利利人，耶稣也是加利利人。这是个人的、情深的。（雅歌结晶读经，第一篇）保罗
保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并且在一切处境中应用祂。保罗能够知足，因为他应用了这位他活在其中并留在其中的基督。这位基督是真的、活的、近的、便利的、并得胜的。这位基督成了保罗的秘诀。（新约总论，第三百五十一篇）我们与主的关系必须是情深的
祂是我们的父
信徒已蒙了重生，作神的儿女：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一12～13。）重生就是从神而生，从神而生就是得着神的生命，就是永远的生命。我们若得着神的生命，就是神的儿女，因神的生命给我们权柄、权利，成为神的儿女，因为借着这生命，我们就有神的性情，与祂有生命的关系。重生的意思既是从神而生，这重生就自动的使我们成为神的儿女。现今我们是神的儿女，祂是我们的父。我们已从父这生命的源头而生，成为神的儿女。这是宇宙中最大的奇迹，人竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女。借着重生这惊人的神圣出生，我们接受了神圣的生命，永远的生命。我们借着重生从神所得着的这生命，使我们作祂的儿女。现今那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。（罗八16。）甚至在我们软弱或退后的时候，我们仍然深信我们是神的儿女，因我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。（新约总论，第一百二十九篇）恩典是我们的母
新耶路撒冷，也就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，乃是我们的母。这为母的耶路撒冷代表恩典。物质的耶路撒冷代表律法，这属天的耶路撒冷，我们的母，代表恩典。在这恩典里，有三一神、祂的计划、祂的经纶、祂的救赎、祂的救恩、和祂一切的成就，作到祂所拣选的人里面。这是恩典的总和，我们都已经由这恩典而生，因此这恩典是我们的母。当然，这绝不会是物质的城。这必定是三一神带着祂的救赎和救恩，包括重生、变化和得荣，作到祂所拣选的人里面。这是我们的母，这是恩典。我们不属于物质的事物。我们属于这神圣却属人的组成，这组成是由那产生我们众人的恩典所浸透，甚至构成的。新耶路撒冷是我们的母亲，我们是她的儿女。（长老训练（二），主恢复的异象，第八章）祂是我们的丈夫
圣经多处指明，神与基督是我们的丈夫。（赛五四5，林后十一2。）我们应当贞洁，并用全人单单的爱祂。（可十二30。）我们若因爱世界而分心，就成了淫乱的人。当神得着我们作祂的配偶时，祂将祂的灵放在我们里面，使我们与祂成为一，（林前六19，16～17，）好为神占有我们全人，（参弗三17，）叫我们完全为着我们的丈夫。（真理课程—第二级(卷四)，第四十三课）祂是我们的弟兄
聚会的第二个原则是，我们必须是主的弟兄在复活里聚集。我们真有胆量说，我们是主的弟兄在这里聚集么？我们应当这么说，我们也能这么说。我们是主的众弟兄---阿利路亚！我们是以祂的弟兄的身分聚集。我们不是罪人，甚至也不是寻求者；我们乃是主的弟兄。主耶稣说，“你往我弟兄那里去，告诉他们…。”（约二十17。）我们来聚会的时候，就是来与我们的弟兄相见。哦，这不是一件小事！我们怎样才能成为主的弟兄？乃是在复活里！我们借着基督的复活蒙了重生；（彼前一3；）所以我们成了主的众弟兄。祂是神的儿子，我们是神的众子。祂有神的生命，我们也有。祂有神的性情，我们也有。祂不再仅仅是神的独生子：借着祂的复活，祂如今已成了神的长子，（罗八29，）而我们是神的许多儿子。（来二10。）祂是我们的弟兄，我们是祂的众弟兄。主是说，“你往我弟兄那里去，告诉他们…。”主不是说，“你去告诉我的门徒，”也不是说，“你去告诉罪人。”祂是说祂要与祂的众弟兄相聚。这符合祂在希伯来二章十二节所说的：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中…。”（文集一九六九年第一册，如何聚会，第三章）祂是我们的策士
我们每日也享受基督作我们的策士。有时候当我们向我们的妻子或丈夫问一件事，对方会说没有时间回答我们的问题。但无论什么时候我们到耶稣那里，祂绝不会对我们说祂很忙。祂立即给我们忠告。在我们与人的一切关系上，祂是我们的策士，给我们最好的忠告。我们的策士乃是全能的神；没有祂，我们就没有能力或力量实行祂的忠告。祂给我们忠告，然后又是我们的能力和力量，使我们能实行这忠告。（以赛亚书生命读经，第三十五篇）祂是我们的辩护者
我们的大祭司如今为我们在至圣所里事奉神。祂是我们在诸天里最高法庭的代表！祂是我们的律师，将我们的情形向神陈明；祂是我们的辩护者，在神面前为我们代求并辩护。我们无法完全了解基督在天上为我们所作的有多少。虽然祂救赎的工作已经完成了，但祂在天上对我们的服事永不止息。（基督天上的职事，第七章）祂是我们的保惠师
现今我们有基督在神那里作我们的辩护者，又有圣灵在我们里面作保惠师。这二者实在说就是一位，也可以说是一位的两端；在神面前那一端是基督作辩护者，在我们里头这一端是圣灵作保惠师。换言之，圣灵是在我们里头，作我们的保惠师；基督是在神面前，作我们的辩护者，照料我们，负我们一切的责任。一面，我们里头的保惠师带着我们与神交通；另一面，当我们有了过犯，与神断了交通时，在神面前的辩护者就负责作平息的祭物，挽回并恢复我们与神的交通。（读出圣经的本色与中心，第五篇）祂是我们的牧者
就如民数记十一章的以色列人，我们也需要看见神的怒气和祂的丰富。然后我们真知道主是信实的，祂要应付我们的需要。因着祂是我们的牧者，我们必不致缺乏。事实上，有时候我们所有的比所需要的更多。迟早我们要学习不贪恋任何东西。我们甚至必须告诉主，我们不再要汽车或房屋。换句话说，我们不再要鹌鹑。反之，我们对属天的吗哪感到满足。吗哪是以简单的方式降下，它绝不麻烦。（出埃及记生命读经，第三十三篇）这一位是私下的、属灵的
我们的祷告该在隐密中。在六节王颁布：『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。』国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。（马太福音生命读经，第二十一篇）摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。（出埃及记生命读经，第六十二篇）这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵，私下探访我们。照着我们的经历，我们的灵是至圣所---三一神的居所，内室。在雅歌头一章里，祂与我们有私下、情深的交通。在雅歌里寻求者祷告：“愿你吸引我，我们就快跑追随你。”然后王吸引她，她就跟随，但她不知道往那里去。王知道往那里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住，（罗八16，提后四22，罗八11，）也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神。（来四16。）（雅歌结晶读经，第二篇）我们若借着操练我们调和的灵吃基督，就会享受祂作生命。基督作生命变化我们，而我们的变化是为着建造召会作神的家。（文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第五章）为着祂的定旨
神的经纶是要拯救罪人，以得着众召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷。主拯救我们的目的，是要我们在召会里，使我们能在基督的身体里被建造，并且在神经纶的完成里，就是在新耶路撒冷里。首先，神拯救我们；然后主引导我们认识，如何在我们的灵里私下、属灵的接触祂。因着我们要享受祂丰富的同在连同祂的安息与满足，祂就清楚的告诉我们，祂只与祂的羊群（召会）同在。召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体。我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体，召会的素质就是基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，借此完成神永远的经纶。我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷。我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。我所关切的不是得灵魂，也不只是我们得满足。我所关切的是别人借着与基督私下、属灵的交通被带进召会生活中。我们与基督有私下、属灵的交通，祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去。然后我们就会在召会里，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷的终极完成。（雅歌结晶读经，第二篇）