生命 第三篇---生命的经历与长大达到身体的建造

只有神永远的生命才是生命

什么是生命？或说，谁是生命？按照圣经，在全宇宙中只有一个生命。一切别的生命都可以看作『非生命』，因为它们只是暂时的生命。有许多不同种的生命，就如蚊虫、白蚁、蚂蚁、狼、狗、虎等等。也有不同类的生命，就如植物生命与动物生命。在这一切受造生命中，最高的是人的生命。但包括人生命在内的这一切生命，都是暂时的。只有一个生命是无始无终的存在着。只有一个生命是生命的源头，生命的本质，生命的元素，和生命的因素。这生命称为永远的生命。这生命不仅在时间上是永远的，在源头、本质、元素、因素上也是永远的。永远的意思是没有限量、不受限制。这个永远的生命在时间、源头、本质、元素、因素上，是不受捆束、不受限制的。在各面各方来说，这生命都是没有限量、不受限制的。这生命在每一方面都是永远的。圣经告诉我们，当我们一信入了主耶穌，我们就接受了这永远的生命。许多基督徒不明白永远的生命这个辞。你曾否听说，这永远的生命不仅在时间上是永远的，在品质、本质、元素、因素上，甚至在源头上，也是永远的？至于别的一切生命，受造的生命，都有一些的限制。例如，我们有力量，但我们的力量是有限的。我们有能力，有才能，但我们在这些事上都有限度。我们的力量、能力是非常有限的。我们人类虽然比其他受造的生命更有力量、能力、才能，但我们的力量、能力、和才能都有一些限制和尽头。我们或许能忍耐，但不论我们能忍耐多久，我们的忍耐是有限度的。然而神的忍耐是没有限量的。只有一个生命，就是永远的生命，在每一方面都是没有限量的。这个永远的生命不仅是神的生命，更是神自己。（生命的经历与长大，第一篇）

以神的增长而长大

林前三章六至七节说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。』九节说，『因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。』在这几节里，生长不是知识的增长，因为保罗在这里说到耕地。栽种与浇灌都与知识无关。栽种不是教导，乃是用肥沃的土壤供应栽种之物。照样，浇灌不是教训，乃是用水中的养分供应栽种之物。这都是与生命有关联的。

借着供应而长大

照着我们天然的观念，我们不能领会生命的长大。今天没有多少基督徒认识什么是生命的长大。一个习惯发脾气的人，也许有一天能控制住他的脾气。这可能是生命的长大，也可能不是生命的长大。圣经有生命，也有一些教训。过去二十世纪若没有基督教的教训，西方世界可能还是野蛮的。从欧洲到美洲的西方世界，接受了基督教正当的教训。然而，今天基督教已经成了教训的宗教。我年轻时，听到一个美国牧师说，基督教和孔孟之道是一样的。照他看来，孔子教我们要孝敬父母，圣经也说同样的事。按伦理说，圣经似乎的确与孔子的教训相同，在某种程度上似乎还没有孔子说得那么高。圣经教训妻子要服从，孔子却教训妇人三从四德。他教训女子在父家要从父，婚后要从夫，夫死要从子。圣经并不抹煞服从的教训，反而相当的支持这个教训。没有父亲、丈夫、儿子作神代表的权柄，人类会如同禽兽一样，不可能有正确的婚姻生活、家庭、和国家，只有一团混乱。然而，生命的长大不是借着教训，乃是借着供应。我们已经看过，栽种不是教训，浇灌不是教导。栽种和浇灌与知识无关，乃是一件供应的事。

借着接枝而长大

我们这些人都是野橄榄树。（罗十一17。）我们怎能成为栽种的橄榄树？（罗十一24。）栽种的意思不仅是受教育，受规正，主要的意思乃是得着保养和喂养。野橄榄树只能借着接枝而成为栽种的。要完成接枝，首先需要切割。接枝要靠两边的切割，一边是野的，一边是栽种的。野树的枝子必须剪下，栽种的树必须有切口。然后把野枝子插进栽种的树里。二者彼此接联，野枝子就从栽种的树上接受丰富的生命汁液，也就是说，野枝子吃、吸收、并得着栽种之树的丰富。栽种之树的一切丰富，被接上的枝子消化了，并吸收了。接上的枝子就有了丰富的汁液，而这丰富的汁液最后就成了那接上的枝子。这是一幅很好的图画，告诉我们如何长大。第一，我们必须从亚当这老旧、生野、非栽种的树上剪下。这就是受浸的意义。受浸就是从亚当的族类剪除，被置于死里。这正是施浸者约翰所作的事。当人悔改时，他不是教训他们。他乃是将他们放在水中，而将他们剪除，置于死里。 第二，我们必须信。信就是把剪下的枝子放进基督这满了丰富生命汁液的栽种之树里面。我们被放进祂里面之后，就住在祂里面。（约十五4。）我们既不再是未受栽种的枝子，乃是接枝到基督这栽种之树里面的枝子，就当住在那里，接受、吸取、吸收、并保留基督丰富的生命汁液到我们里面。这样，我们就必定在生命中长大。我们会以这树（就是基督，神具体的化身）的增长而长大。

借着操练灵而长大

神圣的生命就是神，而神乃是灵。祂如果像金块，而不是灵，祂怎能进到我们里面？祂必须是灵，才能进到我们里面。不仅如此，神只能进到人里面，因为人有出自神的东西，就是神的气，这气成了人的灵。在生命的增长中长大，完全是神灵与人灵的事。我们这些人既有神的气作我们的灵，就必须借着这灵长大。我们要在生命中长大，就不应当只操练我们的心思。我们都需要操练身体，但这并不能帮助我们在生命中长大。我们要在神这生命里长大，就必须操练我们的灵。当我们操练灵，我们就给神有路增长。不信的外邦人没有神在他们里面增长，因为他们不知道如何运用他们的灵。为此我们必须去告诉他们，他们需要神。他们需要从他们深处的灵里说出话来。他们若如此行，就会运用他们的灵。当他们运用他们的灵，神就有路进到他们里面。真实的救恩乃是将生野的枝子接枝到基督这栽种的树里。我们都必须学习这样传福音，而不是照着老路来传。老路是这么说，『亲爱的朋友，你是个罪人。你现今过着可怜的生活，总是犯罪并与人争斗，你没有快乐。而且你将来要下地狱。所以你必须悔改。耶穌为你死，你能得祂赦免。这样你就会有快乐的人生，将来到快乐的天堂那里去。』这不是有深度的福音，乃是肤浅的福音。当主在我们中间兴起新路的亮光，并带领我们进入其中时，就引起了许多争论。有人说传福音不是什么新东西；他们以前传，现在仍然传。然而，我们用什么方式传福音？我们可能是用肤浅的方式。许多基督徒不知道如何传有深度的福音。有深度的福音虽是新的东西，却渊源悠久。它在圣经里，却不为人的天然所领悟。所以，我有负担举办训练。我愿意训练圣徒，不是肤浅的，乃是有深度的认识一些事物。当我们这样有深度的传福音时，我们不是摸着人的『骨与肉』，乃是摸着人的灵。要去传这样的福音，摸着人的灵。当人摸着了自己的灵，神就有路进到他里面。这人就被接枝到基督里，他就得蒙拯救。我们必须记住在神圣生命中长大的原则。在生命中长大是以生命的增长而长大，也就是以是生命之神的增长而长大。（生命的经历与长大，第二篇）

借死而活乃是神的救法

借死而活乃是圣经的基本思想。要活，就必须死。在约翰十二章二十四节，主耶稣说，‘一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’宣信（A.B.Simpson）弟兄在他所写的诗歌中也说，‘天然景物都有隐征：麦种死了子粒生。’（诗歌第三六五首。）这给我们看见，圣经的原则乃是借死而活。神的救法乃是用基督的十字架将我们治死，然后以祂生命的灵将我们复活过来。这像是残酷的刑罚，实在是荣耀的救拔。按照整本新约的启示，我们清楚的看见，借死而活乃是神的救法。

新约圣经几处的明证

现在我们来看，新约圣经论到借死而活这个深奥原理的几处明显且重要的经节：第一处，加拉太二章二十节上：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’照着神的经纶，基督被钉十字架时，我也包括在祂里面。借着基督的死，我已经在祂里面死了；现今借着祂的复活，祂在我里面活着。这给我们看见死而生的原则。第二处，罗马八章十三节下：‘你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。’我们必须治死的，不是身体本身，乃是身体的行为。这些行为，不仅指那些关于罪的事，也包括我们身体在那灵之外所行的一切事。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死，使可以活着。