事奉 第二篇---照着主恢复中神圣的启示实行活力排

今日的三个仇敌

这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹。这三个仇敌不是属世界之基督徒的仇敌，不是活在自己宴乐和娱乐里之人的仇敌。我们可能爱主，忠信且经常的参加聚会。但我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌。我们甚至不认为它们是实际的仇敌，或致命的仇敌。在神面前，死比罪更玷污人。（启三1，利十一24～25，民六7、9。）不仅如此，不冷不热在主眼中是可憎恶的。老底嘉的不冷不热，使主把老底嘉从祂口中吐出去。（启三16。）我们喜欢被主从祂口中吐出去么？这给我们看见，不冷不热是多么严重的事。我们可能是在主恢复中的好基督徒，好圣徒，经常参加聚会并服事召会，但我们不是那么活，也不是那么火热。我们乃是既不冷也不热，如同温水。不结果子是更狡猾的仇敌。有些夫妇不能有小孩，这成了他们的一个大问题。按照人的愿望，一对夫妇生活的意义就是要有儿女。照样，如果我们不结果子，不生一些属灵的儿女，我们的召会生活就没有什么意义。没有结果子，就没有实际的召会生活。假如下个主日的召会聚会中，我们给五十八个新人施浸，我们都会在主里兴奋、喜乐。但我们现在没有多少喜乐，因为我们没有结果子。不结果子是最大的仇敌，废掉了正当的召会生活。在人生中，如果我们不能有儿女，我们可以有主作为代替。但在召会生活中，主不能代替我们所不结的果子。我们可能觉得我们每天都在享受主，但是认出一棵树，乃是凭它的果子。真实的召会生活只有凭结果子才得以显明。如果我们三年、五年，甚至十年都不结果子，我们对基督的享受就该受到质疑。如果我们不结果子，必定有些事是不正确或错误了。在启示录二、三章中给召会的七封书信里，主摸着撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热，但没有摸不结果子的事。这是因为主已经在约翰十五章，很严厉的对付了这事。在四福音里，主没有对付死沉和不冷不热。但祂在约翰十五章这一章里，彻底的对付了不结果子。有些人会说，这是说到住在基督里的一章。但事实上这一章不是说到住，乃是说到结果子。住乃是为着结果子。主说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；…人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了。”（2上，6上。）枝子被丢在外面的意思，是从享受葡萄树生命的丰富里剪断。如果我们不结果子，我们就有危险会从葡萄树上被剪除。这不是说，我们会永远的沉沦，乃是说，我们会失去对基督作我们的分的享受。这证明我们如果不结果子，我们对基督的享受就有问题。这就如同一对夫妇不能生孩子一样。他们可能说他们不觉得自己有什么毛病，但事实上他们是有毛病，使他们不能有小孩。他们甚至会去看医生，找出他们毛病在那里。这是举例说明我们不结果子的问题。我们可能不觉得自己有什么毛病，但根据我们没有结果子的事实，我们必须看见，我们在享受基督的事上必定有毛病。如果我们没有结果子，我们所谓的享受基督可能是自欺。并不是那么真实。（活力排的训练与实行，第二篇）

作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安

在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上。（1～5。）按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。

圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际

锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心、和实际。

终极完成圣城（召会），并带进永世里终极完成的新耶路撒冷

得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷。（启二一1～2。）为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力。我把这两条路摆在我们面前。我们要走那一条路？我们要有活力么？我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说，“在流便的军中有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者。（活力排的训练与实行，第一篇）

得胜者，也就是召会中的活力排

今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。（出二六2～8，王上六20。）在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（关于相调的实行，第五篇）

恢复主大能救恩的大能冲击力

现在我们迫切地求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排。我们该完全看见，召会作基督的身体，乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒。我信从头一天开始，我所接受的救恩乃是大能的。我是大能地蒙了救赎的。那时我放弃了世界。我告诉主我不要世界的任何事物，我只要跟随祂，拿着圣经走遍各乡村传扬祂。从那一日直到今天，我从来没有改变过。有一个大能的冲击力在我里面，并且一直地在我里面。甚至今天我在这里，还是有负担并为着主的权益劳苦。主的恢复已经受了破坏。因此我们需要真实的复兴。我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱。恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位（西一18）。我们若在凡事上让主耶稣居首位，我们就必然得着祂。祂是上好的爱，祂是超凡优越的爱，这就是我们所需要的。我愿意再说，召会乃是一班蒙神大能拯救的人。我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下。一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人。我们必须以祷告来恢复这事。（关于活力排之急切需要的交通，第九篇）

活力排不能靠组织形成

今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，‘主阿，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。’因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会；（徒二41，46～47；）也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有‘活力排’的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救，（四4，）在另一次又有很多的门徒加给他们。（五14。）这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因着实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有‘活力排’之名；我们要有活力的实际。活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照著邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。