事奉 第三篇---学习如何作人，作事并作工

服从带领的人

第二，你该服从带领的人。（来十三17。）有些圣徒通常认为在别的召会中带领的人都很好，只是在他们召会中带领的人不好。他们认为更好是让他们作带领的人，因为他们能作得更好。他们不太愿意跟随这些带领的人。无论你认为带领的人如何不及你，无论你如何聪明，你都必须顾到神的安排和祂的主宰，并且以他们为带领的人。正如我们必须相信，我们的总统当选，乃是在神的主宰之下。同样，在地方召会中不该有不同的声音。

爱所有的圣徒

第三，你应当爱所有的圣徒。（约十三34。）在约翰十三章，主特别教导我们要彼此相爱。真正的爱是没有条件的；并不是说，别人在你眼中好，你就爱他们，当你觉得他们不好，你就不爱他们。

在一个灵里与所有的肢体配搭

第四，你必须学习在一个灵里与所有的肢体配搭。（腓一27上。）这对我们的确不容易学习。你也许爱别人，但你就是无法与他们一同往前。你无法配搭。这是你们众人必须避免的最大软弱。历年来，我在召会生活中见过许多事情。两三位弟兄可能为着椅子的排法争吵半个小时；他们不仅谈论，更是争吵。甚至在姊妹们中间，也会有人坚持用干布拂扫器具，有人坚持用湿布。她们的争论演变成一个事件，要请长老们作决定。这太过了。倘若一些姊妹们喜欢用湿布擦拭灰尘，就让她们那样作吧。其他的人必须学习功课；反之亦然。只要擦拭或拂扫干净就好了。你若无法放弃你的意见，你在召会生活中就必须学习更多的功课。我们不知道自己按天然说，是多么坚持己见。有时候我们为着人的领带批评人，这暴露我们的意见。我们必须消杀我们一切的意见。然后，尽管有许多的不同，我们仍能为着建造并事奉，与基督身体所有的肢体配搭。

不给人‘贴上标签’

第五，你不该给人‘贴上标签’。不要说这人是落伍的人，那人不走新路。我们必须定罪各种加诸别人的‘标签’。有时候我们给人‘贴上标签’，说他们是德州人、加州人、新英格兰人、或纽约人，这是不妥的。要学习绝不给人‘贴上标签’。

学习作人、作事、作工

第四点，你们要学习作人、作事、作工。这一点可谓包罗万象。三十多年前，我在这里办训练时，曾说，『你不会作人，一定不会作事；你不会作事，一定不会作工。』我称此为『三作』。就在那时，我讲了性格操练三十项。现在我无法一点一点的题起，只能略为交通。一个正统爱主、事奉主的人，即使不是全时间的，整个人也都必须被建立。连你们的衣着、发式是否得体，鞋子是否光亮等，都包括在内。一九五三年我用木头，在会所对面盖造了工人之家，外表看很克难，里面却绝对有规律。训练期间，我常在人家不经意的时候，到工人之家，去看他们台子怎么擦，床怎么整理，床下的鞋子怎么放，衣柜里的衣物怎么挂。可惜同工们后来在这些事上，都实行得不够彻底。摩门教虽是大异端，他们的人却比基督教的人整齐端正。甚至到今天，他们当中的青年人，到了一定年龄，还得服二年教会役；在服役期间，男孩头发不能太长，乃要规规矩矩，女孩更要端庄得体。他们时间守得很紧，不喝酒、茶、咖啡，也不吸烟。他们所以能实行得成功，就因作人这一点。保罗对提摩太说，『不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。』(提前四12。)这里所说的『为人』，就包括穿戴，服饰的整洁、端正、庄重与否。我最不喜欢看见我的同工，或是全时间者，穿戴得不像样；用上海话说，就是打扮得像个『小瘪三』。有的人皮鞋可能半年都不擦，黑皮鞋已经变作灰皮鞋。这样的人一站在我面前，无论他讲什么，我都先打一半的折扣，没有信心。有一天我讲到这样的信息，一位弟兄立刻见证说，一点都不错，他的父亲作主管，考核、录取员工，就看人的皮鞋。这些事你们都得操练。不只身上的穿戴要整齐，住的地方，里外也都要整洁。我们中国人在这些点上非常疏忽。日本人整洁是天天作，榻榻米每天擦一遍，最注重的就是四个角落；门口一定要用水冲洗。德国人不只台阶冲水、还用肥皂擦洗。中国人一周能打扫一次，已经非常了不起。你若去观察我们的会所，会发现实在不像样；到处都是灰，我们却没感觉。主给我们这么大一个局面，为什么我们会所的布置会这样？这是扎外邦人的眼睛，把我们自己卖了。你们的穿戴也不像样，有的弟兄穿得就像『小瘪三』，你们这样一个『小瘪三』站起来讲道，谁会听？我今天没有工夫；如果由我来主持训练，第一件事，就是把你们从头到脚彻底改掉。我不是要你们去买好衣服穿；我乃是要你们穿得端庄、得体、整洁、大方。你们都得承认，银行里作职员的，若像你们这样穿戴，是不够格的。你们也都同意，我们的召会比银行高，我们今天所作的工比银行有价值；但你们这个样子，就是到银行应征，人也不会录用你。（作主合用的器皿，第三篇）

不要以事务为不属灵的

作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。

充分思想

第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去。手懒的人要不得，脑子懒的人也要不得。有的人办事情，从来不去想怎么作。你要他想事情，比要他的命还难。这样的人永远不能办事情。对于教会的事，你总应仔细的想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。没有思想而只有意见者，乃是谋士，不是信徒。你碰到事情，只从你直接的反应里出来主张，这叫作意见。我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘的思想过。思想若是不周密，你遇到的问题就多。当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。凡是你想过的事，就能摆得周到。对于一件事情，你不能一下子有意见，不能马上有主张，也不能随便有反应；你乃是要坐下来，仔细的把事情想过。没有人作事不预先思想、计算的。一个人建造房屋，总得先坐下来打算计划。我们对事务要慎重，要有心在事务上荣耀神。在事情上不谨慎的人，讲道也定规马虎，读经也定规马虎。所以你遇到事情，头一件要作的，总得把事情的前后都思想过。思想懒的人，什么都懒。我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。

预算时间、金钱、人位

当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算。思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。头一件要计算的，乃是要花多少时间，再计算要花多少钱，第三要计算需用多少人。你碰到事情，总要仔细的作时间的预算、钱的预算、以及人数的预算。比方一个人要盖房子，总得先计算要花费多少时间，多少金钱，以及要用多少人力，然后再加上所会遇到的事情到底有多少。这样的计算，乃为要找出盖造所需要的资料。

安排

第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作。前面第三项是寻求资料，就是估计时间、金钱、和人力，这些都是资料问题；这不过叫我们知道，要完成一件事情，有多少问题需要解决。这些事实，你要先写出来。又譬如我们下山，有多少人要坐轿子，这里有多少轿子，还缺多少，这都要算清楚。等到相关的一切事实都找出来之后，才说到第四点，就是如何安排。因为事实错了，就无法有对的安排。你要有好的安排之先，你所寻求的事实必须靠得住。这些都需要你用心思想。没有人作事是不用思想的。主耶稣在地上带领十二个门徒作事，有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼。所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当。给五千人分饼时，主是让他们叫五千人一排一排的坐，并不是乱的。当时群众都是饿的，如果大家站着一齐挤，必定要挤乱了。所以主让他们先坐下，就不拥挤了。并且五十人作一排，一百人作一排，不乱也不重复，非常有秩序。门徒学了这一次，后来又学了一次。所以在五旬节的时候，受浸的人数虽有三千人、五千人，仍不会乱，因为他们有路了。变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的。主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主不是把饼变在众人的肚子里。主在那里就是要训练门徒作事。当你作事时，要仔细的寻找事实，然后再有安排。我们一起首作事时，要先思想，接着下手去找路，然后安排才出来。许多人作事失败，就是因为路没有找出来。你们要先思想，然后计算。当你把事情的事实找清楚后，就要好好的祷告，你要告诉主说，这么多的事怎么办？主叫五千人坐下，这一坐，人就不动了，这是智慧。你想当人听道时，已经是互相践踏了，如果马上叫他们吃饼，更是要互相践踏了。但主叫他们坐下来，这一坐，问题就解决了。主在安排事情上，是极有智慧的。所以我们在安排事情时，特别需要祷告。我们在这里是需要祷告出智慧来。主那样安排，不仅吃得有秩序，最后连饼屑都能收拾得干干净净了。所以作事情总得找着安排的路，不能碰巧，不能光用话语。当你起首去找路时，要越清楚越好，不要有一点糢糊。