马太福音第一篇—基督是全本圣经的奇妙中心

新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容。圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。旧约用豫表和豫言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们。这家谱可视为旧约的摘要，而旧约本身乃是基督详细的家谱。我们要了解这家谱，需要追溯其中每一事件的起源和历史。

基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所豫言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王，是旧约所豫言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个仆人，所以无需说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神，也无需将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神。（圣经恢 复本，太一章1节注 1）

马太福音中对基督的概述

因此，我们需要看见这卷书真正的架构。马太一章告诉我们，基督是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，祂由童女马利亚而生，起名叫耶稣。然而，祂的名要称为以马内利。在耶稣这个名字里包括了耶和华，在以马内利这个名字里包括了神。所以在基督的这两个名字－耶稣和以马内利里面，包括了耶和华神。这指明大卫和亚伯拉罕的这位奇妙子孙不单是人，也是神。

从创世记三章十五节，撒但进入人类里面的时候，这段旅程就开始了。耶稣的成为肉体是有目的的，是神在创造天地之前，在过去的永远里所计划的。在过去的永远里，神自己就定了一个计划；为着完成这个计划，首先祂来创造。神说，“我们要照着我们的形像……造人。”（一26。）好像神有个会议。只有一位神，然而这一位奥妙的神是三一的！神与祂自己开了一个会议，要照着祂的形像造人。

为什么神要照着祂的形像造人？因为人受造是要成为神的容器，而容器必须照着内容的形状。东西若是方形的，我们不能作一个圆形的容器。手套是按着手的样子作的，因为手套是作来给手戴上去的。赞美主！人按着神的形像受造，目的是为着有一天神要放在人里面。罗马九章二十三节告诉我们说，我们是器皿。我们是神的器皿，是神的容器。

神计划有一天要成为肉体，然后祂照着自己的形像造人，又给他建造了一个妻子。但是妻子成了后门，那狡猾者从那里进到人类里面。他以为把人抓到了，却不知道是他被抓住了。人最终成了撒但的陷阱。他进到人里面，但他在人里面被抓住了。所以，撒但一进到人里面，就有了基督成为肉体的预言。创世记三章十五节说，女人的后裔要伤蛇的头。所以希伯来二章十四节告诉我们，基督在肉体里借着死败坏了魔鬼。

成为肉体不是一件偶然的事，乃是从过去的永远就计划安排的。赞美主，成为肉体完成了！借着成为肉体的完成，一位奇妙的人来了。祂一出生，宗教就起来反对祂，于是祂被迫到外邦人的加利利去，（太四15，）住在一座又小又穷又低微的拿撒勒城。按着圣经说，这就是为什么祂被称作拿撒勒人。祂是一位奇妙的人，然而祂成了拿撒勒人。（二23。）

女人的后裔打伤撒但

祂这位义者在旷野受撒但的试诱。（太四1～11。）撒但的试诱也是神的试验。神把这一位义者放在撒但的试诱之下，神好像是说，“撒但，你试试这一位。你试过亚当，亚当失败了。现在试试这一位。”撒但试了，但是这一次撒但失败了。撒但试诱祂，要祂放弃作为人的立场。他说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。”（3。）你我若是主，可能会接受这个挑战，把石头变成饼。但是请听主耶稣如何回答：“经上记着，「人活着不是……」。”（4。）主好像是告诉撒但：“我是一个人。不错，我是神的儿子，但是我取了人的地位。记不记得神在创世记三章十五节怎么说？祂说女人的后裔要打伤你的头。现在我来了，作女人的后裔。不要试诱我去作为神的儿子，我是人子，我来了要打伤你！”阿利路亚！这是耶稣，女人的后裔！

主在回答撒但时，同时告诉我们，祂如何靠着神话语的喂养活着：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4。）神口里所出的一切话是祂的滋养，祂是靠神话语的喂养而活的人。

吸引人的光

这样一个人最终成了大光。“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”（16。）在这人来到之先，整个情形都在黑暗中；但祂来乃是大光，照去所有的黑暗。然后这个大光吸引门徒们。（18～22。）我年轻时不懂得为什么彼得和安得烈，雅各和约翰，那么快就舍了他们打渔补网的工作，跟随了主。耶稣要他们来跟随祂，他们立刻就来了。如果你我这么说，没有人会跟从。但是门徒舍了他们的工作，别了父亲，撇了船，跟随了耶稣。为什么？一定有某种的吸引。这人耶稣实在是一个吸引。耶稣一出现，你就会被吸引；你躲不了。祂是大光，祂的照射吸引了许多人。

与神是一

接着这个，我们在马太五至七章，看到主在山上教训人。祂下了山，就走遍应许之地。在遍行各地时，祂的行动极其奇妙。一面祂遭受逼迫，一面祂又被当时的宗教所称许。不过，祂总是与神是一，祂与神之间没有间隔。环境不好时，祂还是感谢父。（十一25。）我们在环境好时很容易感谢主，但是在逆境中就没那么容易了。我们要建造召 会，就需要这样的生命；我们需要与父神是一的生命。我们需要一种生命是与神的工作没有间隔的生命。我们的生命不是这样的生命，因此我们不够资格来建造召 会。只有一种生命够资格，就是耶稣的生命。耶稣的生命是绝对与父是一的生命，祂与父之间没有不合。

比一切都大

当这时候，耶稣向人启示祂是更大的殿，（十二6，）更大的约拿，（41，）更大的所罗门，（42，）和安息日的主。（8。）许多基督徒喜欢约翰福音，因为它告诉我们耶稣是生命、实际、道路、门和许多其他的事。但是马太所启示的一些东西，约翰从没有题过。约翰没有告诉我们耶稣是更大的所罗门，也没有告诉我们耶稣是安息日的主。在马太福音，我们看见耶稣比一切都大，因为祂是一切！有祂，我们就有神的居所；有祂，我们就有神的申言者、神的眼光、神的智慧；有祂，我们就有神的权柄和君王职分；有祂，我们就有真正的安息。

压伤的芦苇和将残的火把

耶稣是这样一位奇妙的人！祂不仅对神是奇妙的，对人也是奇妙的。祂从不折断压伤的芦苇，也从不吹灭将残的火把。（20。）古时，犹太的孩童把芦苇制成一种乐器，若是芦苇压伤了，发不出恰当的声音来，孩童就折断丢弃。但是耶稣永不折断压伤的芦苇。有时候我们就像这种压伤的乐器。我们本该发出美好的声音，但我们恰恰相反。照理我们本该被折断，但耶稣从不那样作。祂前来调整我们，使我们发出美妙的音乐。

奥妙的耶稣

当耶稣一面游行各地，一面讲说许多美妙的事，宗教徒就不断的问难祂。法利赛人—古代的基要派和撒都该人－－古代的新神学派，联合着政党起来问难于祂。（二二15～40。）他们尽其全力要捉祂的把柄，却是不能。祂的智慧超过所有的人，祂回答了他们所有的问题。当他们问完了，祂反问一个问题：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42。）宗教徒有圣经的知识，很快就回答说，祂是大卫的子孙。耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，「主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？」大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙（43～45。）他们不能回答，从那时候起他们再也不问祂了。

背十字架的生命

我们必须看到关于基督的另一点，就是祂救了别人，却不救自己。“祭司长，同经学家和长老，也是这样戏弄祂，说，祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。”（二七41～42。）要够得上召 会生活，我们就必须有这样的生命。永远不要救你自己。别人若把你放在十字架上，你就留在那里，那是你适合在的地方。任凭别人说你能作许多事救别人，却不能救你自己。你必须说，“阿们！”这是背十字架的生命。我们能救别人，但是我们不能救自己。这是一直背十字架的生命。

经过过程的神

为达到复活的基督，我们已从马太一章游历到二十八章。在一章的成为肉体以前，女人后裔的应许从创世记三章十五节开始，已经历了四千年，然后在马太一章才来到。从一章到二十八章，祂完全经过过程，成为复活的基督。现在祂不仅仅是神，乃是经过成为肉体、为人生活、钉十字架、埋葬和复活的神。祂是神，加上了这么多的项目。祂是神，在成为肉体之后又进一步借着死和复活，成了赐生命的灵。（林前十五45。）这是经过过程的神。复活的基督是经过过程的神。在成为肉体之前，祂是“生”的神，但是现在祂已经完全经过过程了。就神说，成为肉体是一个真实的过程。就祂说，在地上活了三十三年半，生在贫寒的家庭，为宗教所逼迫，最后被钉在十字架上，也是真实的过程。然后祂经过死，进入复活。借着复活祂完全经过过程，成了赐生命的灵。

与三一神奥秘的联合

把人浸入父、子、圣灵的名里，其意义实在比大多数人所了解的深得多了。多年来我已看到这一节是指着把人摆在三一神里面，但我没有别的记载来印证，所以没有这样说。有一天我得到一套文生（M. R. Vincent）所著的“新约字研”（Word Studies of the New Testament）。其中他注解马太二十八章十九节的浸“入”父、子、圣灵的名里。他说，“入（Into）表明合一或交通，就如罗马六章三节。浸入神圣三一神的名里，表示与祂有属灵和奥秘的联合。名是那神圣者总括的表现，相当于祂的人位。祂的名与祂的本质是分不开的。当一个人浸入三一神的名里时，他乃是公开承认并接受神的一切所是，和祂为人所作的一切。”

这不是很奇妙么？现在我们能明白浸入三一神的名里的意思，乃是将我们摆到与祂奥秘的联合里，而且将神的所是接受到我们全人里面。这样作的目的，乃是为着产生召 会。

现在我们已经看见，在马太福音里对基督的概述。祂是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，由童女所生，取名叫耶稣和以马内利。最终祂经过一切的过程，成为赐生命的灵。现今我们浸入祂，浸入三一神里。

我们既已浸入祂里面，就有分于祂 的一切所是，因为祂 就在我们里面。为着这个，我们必须操练我们的灵。”灵里贫穷的人有福了。”（太五3。）我们有一个愿意的灵。（二六41。）我们的肉体是软弱的，但我们的灵是刚强的。所以我们必须操练我们的灵，像大卫一样称祂为主。（二二43。）我们能在灵里呼求祂为主。我们这样作时，祂在日常生活中就要成为我们的实际。这乃是为着召 会的建造。（新约圣经中奇妙的基督，第五章）