马可福音第三篇—国度种子的撒播、长大并发展

国度种子的生长与发展

• 马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因。神的国不是靠活动或组织产生的。实际上，神的国乃是神自己种到人里面，而在人里面发展成为国度。我们需要对一个事实有深刻的印象，就是神的国不是教训、活动或组织。相反的，神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，发展成为国度。

• 在国度的这个简单定义里，我们说到整本新约教训的内在元素。新约教导我们什么？新约教导我们：三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度。这就是新约教训的内在元素。

• 如果我们在这光中来读新约，就会看见三一神成了人。当这人耶稣基督开始传扬福音并教训真理时，祂一直把自己撒到人里面。这意思是说，祂传扬福音并教训真理，实际上就是把祂自己撒到听祂说话的人里面。当祂传扬并教训时，祂一直把祂的话撒到祂的听众里面。祂的话把祂自己传输到人里面。因此，借着祂的话，祂自己这位神人，也就是在人性中的三一神，就撒到祂所拣选的人里面。传扬与教训乃是祂把自己当作国度种子撒出去的路。当神所拣选的人听见这位神人的话，也接受了这话，他们实际上乃是接受一个奇妙的人位；这个人位就是三一神，又是真正的人。这是四卷福音书里所记载的。

• 四福音里启示三一神成为肉体。至终这位神人出来，借着传扬与教训，将祂自己撒到神所拣选的人里面。当神所拣选的人听见并接受祂的话时，他们就接受了国度的种子，就是国度的基因。这种子、基因乃是成为肉体的神，也就是在人性里的三一神。在福音书里，我们看见国度种子的撒播。

• 使徒行传有这撒播的繁殖和开展。福音书中已经有一些开展，首先是从一个撒种的人，增加到十二个撒种的人；再从十二个撒种的人，增加到七十个。但是使徒行传里有几百个，甚至几千个撒种的人兴起来。所有这些撒种的人都是接受了种子、基因的人。他们接受种子，就成了一班也能把种子撒到别人里面的人。借此，撒种与种子都繁殖了。

• 我们在书信里看见国度基因（种子）的生长。我们特别在林前三章看见这生长。保罗在林前三章九节下半说，『你们是神的耕地。』保罗在同一章又说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』（6）我们在这一章里看见种子的生长与发展。

• 国度基因的进一步发展，可以在彼后一章看见。彼后一章三节说，『神的神能……已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。』一切关乎神圣生命的事都赐给了我们，目的是为着这种子能够发展。彼后一章五至七节描绘这发展说，『在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。』这里有种子发展到成熟阶段的步骤。彼得指明，我们若有这种发展，『就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』（11）因此，书信里清楚的说到国度种子的发展。

• 这种子的收成是在新约最后一卷书——启示录中。按照启示录十四章，我们先有初熟的果子，然后有收成。启示录十四章四节说到那班『从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊』。然后我们在十五节看见，『地上的庄稼已经熟了。』

• 我们的神是永存的神，是那永远者，在祂没有时间的因素，『在主一日如千年，千年如一日。』（彼后三8）从神的眼光来看，千年国的一千年只是一天，要用来展示祂奇妙的国度。但是对撒但来说，国度的展示是一千年的。撒但在那段时间要被拘禁在无底坑里。

• 在千年国末了，撒但会被释放，并再次背叛。启示录二十章七至八节论到这一点说，『那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。』虽然撒但要挑动列国背叛，却丝毫不能摸着与主同作王的人，因为他们已经被国度的基因变化了，他们堕落人性的背叛元素已经被国度的基因吞没了。因此，那恶者撒但不可能再挑动这班有『国度基因的人』来背叛神。虽然如此，在复兴的列国中，仍会有许多人跟随他。启示录二十章九节告诉我们最后一次背叛的结果：『他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。』在复兴的列国中那些不参与背叛的人，将要迁入新地。

• 在新天新地里，神要得着永远的国，以新耶路撒冷为京城。新耶路撒冷将由众王所组成，这些王要管治完全复兴的列国。这样，神就会有一个永远的国，是那在福音书中拿撒勒人耶稣（祂是在人性里的三一神）所撒之基因的完全发展。在福音书里所撒的国度基因是何等的奇妙！至终，这基因要发展成为启示录二十章所说的千年国，与启示录二十一、二十二章所说神永远的国。为着这幅国度基因及其发展的图画，赞美主！

• 召会生活里的生长与变化

• 在国度基因及其发展与终极完成的这幅图画中，召会在哪里？召 会是处于基因发展的时期中。这发展乃是借着生长与变化而有的。我们在召 会生活里，就一直不断的在生长并变化。保罗在哥林多前后书论到我们今天在召 会生活里所经历的生长与变化。林前三章说到生命的长大，林后三章说到生命的变化。保罗在林前三章七节论到『那叫他生长的神』，我们在这里看见生命的长大。然后他在林后三章十八节说，『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』我们在这里看见生命的变化。所以，哥林多前后书有一章是论到生命的长大，另外一章是论到生命的变化。我们在召 会生活里，现今正在经历生命的长大与生命的变化。

• 我们已经指出，召 会是国度基因之结果的延续。这延续至终会使基因完全得着发展。然后，国度要在千年国彰显出来。历代以来，所有接受基因的人，借着他们里面基因的发展，会使他们将来作王。这些王的总和就是神永远的国。因此，神永远的国，就是神人拿撒勒人耶稣所撒之基因的完全发展。

• 今天我们在召 会生活里，借着生命的长大与生命的变化，正经历国度基因的发展。至终，这长大与变化将达到终极的完成。然后，我们这些经历国度的基因完全得发展的人，将与基督一同作王。我们目前都在发展的过程中，但有一天我们的确都要与基督一同作王。到了那一天，我们也许会面对面说，『弟兄，你记得我们在那些聚会中，听见国度的基因吗？我们在召 会生活里，就是在基因发展的过程中。如今，我们在这里都与基督一同作王，并且能看见国度基因的完全发展。』国度基因的那个完全发展，要给列国、天使与魔鬼撒但观看。我们需要在前面所看见关于国度基因的光中，来读马可四章。我们若在这光中读这一章，就会看见马可四章含有福音的内在元素。

• 主在四章一至八节讲撒种之人的比喻，在四章十一节接着告诉祂的门徒，说，『神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就用比喻。』神关于祂国的经纶，是个隐藏的奥秘，这奥秘已经向奴仆救主的门徒揭示出来。然而，因着神国的性质和特性完全是神圣的，并且神的国所借以产生的元素，乃是神圣的生命和神圣的光，所以神的国，尤其神国的实际，就是今世真正的召会（罗十四17），对天然的人还全然是个奥秘。这是需要神圣的启示，才能明白的。

• 种子的比喻

• 马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻。二十六节说，『耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上。』神的国乃是召 会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生（林前四15）；重生是其入门（约三5），而信徒里面神生命的长大是其发展（彼后一3～11）。

• 马可四章二十六节的人是指奴仆救主作撒种的人。二十六节的人就是三节那撒种的。那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。

• 二十六节的种子乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23）。这里的撒种指明神的国（奴仆救主福音的结果和目标），以及今世的召 会（罗十四17），都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。神的国和召会，都不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。使徒在林前三章六至九节以及启示录十四章四节、十五至十六节的话，证实这点。

• 马可四章二十七节接着说，『黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。』『黑夜睡觉，白日起来，』以及『怎么会这样，他并不知道』，这些话不该应用在奴仆救主身上。本节乃是说明种子长大是自然的（28）。这里的『渐长』指明长大。

• 二十八节说，『地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。』这一节的地，即好土（8），象征神所创造的好心（创一31），为着神圣的生命在人里面长大。这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实，叫神得着彰显。这里的话，使我们对生命这样的自然生长有信心。因此，这里没有说到消极方面的稗子，如在马太十三章二十四至三十节者。『出于自然的』，或自发的，意即生长是自然而然的。二十九节下结语说，『谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。』用镰刀去割，直译，差出镰刀。镰刀象征天使受主差遣去收割庄稼（启十四16，太十三39）。 (马可福音生命 读经，第十五篇)