路加福音第四篇——人救主教导祷告

教导恒切祷告

十八章一至三节说，『耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。』三节的寡妇表征信徒。就某种意义说，基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督（林后十一2）不在他们这里了。

在三节寡妇求审判官给她伸冤，因为她有一个对头。伸冤，也可译为取得公道。

主在这个比喻中指明，基督里的信徒有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤。我们应当为此恒切祷告（启六9～10），不可灰心。

照四节看，那审判官多时不肯为寡妇伸冤。然后他心里说，『我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。』（路十八4～5）接着，主说，『你们听这不义的审判官所说的。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。然而，『子来的时候，在地上找得到信心吗？』（路十八6～8）主在八节的话指明，神报复我们的仇敌，乃是在救主回来的时候。信心，是指一种使我们恒切祷告的恒切信心，就像这寡妇的信心。因此，这是主观的信心，不是客观的信仰。(路加福音生命 读经，第四十篇)

降卑自己

在十八章九至十四节，我们看见要进神的国，需要降卑自己。在十四节主说，『凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。』我们不该自认为是了不起的人，却该降卑自己，认为自己算不得什么。

法利赛人的祷告

在十八章十至十四节，主说了一个比喻：有两个人『上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。』（路十八10）主常用税吏和法利赛人作例子。十一至十二节记载了法利赛人的祷告：『法利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。』在十一节，法利赛人感谢神说，他不像别人，这听起来根本不像祷告，倒像控告别人。同样，他在十二节所说禁食和献上十分之一的话，听起来也不像祷告，倒像对神傲慢的自夸。因此，法利赛人在他的祷告中既控告别人，又向神自夸。

税吏的祷告

在十三节，我们看见那被藐视、受控告、被定罪的税吏，降卑自己到极点的祷告：『那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！』这话含示他需要救赎主，也需要平息。税吏晓得自己犯罪，何等得罪神，因此向神求平息，藉着遮罪的祭物得神宽恕，使神怜悯并恩待他。

罗马三章二十五节说，神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，藉着人的信。平息的希腊文是hilasterion，希拉斯特利昂，不同于约壹二章二节，四章十节的hilasmos，希拉斯模斯，和希伯来二章十七节的hilaskomai，希拉斯哥迈。希拉斯模期指平息物，就是平息的祭物。在约壹二章二节和四章十节，主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九18），不仅为救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。

主耶稣为我们的罪成就了平息

希拉斯哥迈指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安。在希伯来二章十七节，主耶稣为我们的罪成就了平息，满足神对我们公义的要求，使我们与神和好。主耶稣为我们的罪成就了平息，满足神公义的要求，平息了神的义，使我们与神和好。

在罗马三章二十五节，希拉斯特利昂是平息的地方。因此在希伯来九章五节，这字用以指至圣所里约柜的盖，在出埃及二十五章十六至二十二节，和利未记十六章十二至十六节，七十士希腊文译本也用这字指约柜的盖。约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，藉其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。但藉着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这遮罪盖上，与干犯祂公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视之下，在行政上也丝毫不抵触祂的公义。预表基督之平息或赎罪的祭物，满足神一切公义和荣耀的要求。这是罗马三章二十五节所指的。因此，希拉斯特利昂是用来启示主耶稣是平息的地方，就是神所摆出的平息处。主耶稣这平息的祭物，已经在十字架上为我们的罪成就了完全的平息，完全满足了神公义和荣耀的要求。

因此，税吏在路加十八章十三节说，『神啊，宽恕我这个罪人！』这是很有意义的。他晓得他得罪了神，需要有人作他平息的祭物，使神得以平息。这降卑自己的人晓得他不过是个罪人。因他献上那以神的平息为基础的祷告，他就『回家去，得称为义。』（路十八14）(路加福音生命 读经，第四十一篇)