约翰福音第四篇——基督身体真正的一

主在约翰十七章所发出深奥的祷告

在本篇信息中，我们来看主在约翰十七章所发出深奥的祷告。这祷告是主在十四、十五、十六章中所释放之信息完成的祷告。我们若仔细读约翰十四至十七章，就会领悟这四章在发表和结构上有一种非常特别的味道；这味道和圣经其它各章完全不同。虽然整本圣经无疑的都是神的呼出，但这四章却有一种特别的韵味，特别的味道，是无人能模仿的。这种味道不仅是圣别的，更是神圣的。没有一个人能说出如此神圣的事来。这几章的味道是特别的、深刻的并独一的，因它是绝对神圣的。撰写这几章的人必定是神圣的；没有人能写出这样的事。没有人能说，『父阿，……愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。』只有神的儿子能说出这样的话。虽然你可能不懂得这几章，但你读的时候若是在灵里，你会感觉到神圣的味道。这是神圣的说话，神圣的发表，是神圣的流带着神圣的味道。我确信圣经是神的话。除了神，谁能写出这四章来？为着祂受死前所释放的信息，我们必须敬拜祂；为着祂结束的祷告，我们也必须敬拜祂。

要明白主祷告的意义，我们必须记得主在前三章所释放之信息的中心思想。那篇信息的中心思想是丰富、深刻又奥妙的。这中心思想的第一面是神的儿子主耶稣，为父所差，来到我们中间。然后祂从肉体变化形像成为灵，使祂能进到我们里面。换句话说，祂变化形像进入圣灵，并且成为圣灵进到我们里面。当圣灵进到我们里面时，是作实际的灵而来，使主耶稣在每一方面对我们都是实际的。借此，主把我们带进父里面，也把父带进我们里面；这就是神性与人性的调和。在这调和里面所包含的乃是相互的住处。我们成了三一神的住处，三一神也成了我们的住处。我们能住在三一神里面，三一神也能住在我们里面。这就是主在这三章所释放深奥且荣耀之信息的中心思想。主释放了那篇信息之后，就献上结束的祷告。

其第三阶段的成就乃是新耶路撒冷

主在约翰十七章的祷告，其第三阶段的成就是什么？乃是新耶路撒冷。这约翰十七章的祷告，要在新耶路撒冷得着终极的成就。借着圣城，子要在荣耀里完全得着彰显，神也要在祂身上得着荣耀，直到永远（启二一11，23～24）。看看新耶路撒冷的图画：她是一个彰显基督的器皿，使神借着基督得着彰显。新耶路撒冷是子的得荣，使父借着子得荣耀。

或许你并不清楚新耶路撒冷的图画。启示录二十一、二十二章清楚的启示，神是光，羔羊基督是灯。光在灯里面，灯是城的中心，围绕着城是一座透明的墙。神被描绘作光，借着灯——神的儿子——来照耀。神的儿子借着透明的城墙得着荣耀。这城由所有蒙救赎的人所组成，有以色列十二支派的名字和十二使徒的名字。十二支派代表所有旧约的圣徒，十二使徒代表所有新约的圣徒。新耶路撒冷就是所有极其透明，且同被建造的蒙救赎者的组成。他们有基督为中心，作灯；其中有神为光照耀。当灯借着城墙得着彰显和荣耀时，灯里的光也就得了荣耀。

新耶路撒冷是一幅完整的图画，表明子如何在那城中得着荣耀，父又如何在子的得荣里得着荣耀。许多时候，有些亲爱的圣徒对我说，『弟兄，你不知道我所在的召会是多么糟糕！』我不喜欢听见这个，这是一个谎言。召会今天可能很糟糕，但一段时间后，就不再糟糕了。也许你对你所在的召 会没有信心这样说，你会说，『不，我那个地方的召 会是绝不会变好的。』不要用『绝不会』的字眼，因为你所在的召 会至少在新耶路撒冷里会是好的。新耶路撒冷城的每一部分，都是发光而荣耀的。

一九四一年，在上海召 会的一个祷告聚会里，一位领头的姊妹献上很长的祷告。在那个祷告里，她叹息着说，『主阿，怜悯我们。这里的召 会真是软弱。』随后，倪弟兄立刻献上一个祷告，在这祷告里他说，『赞美主，召会不软弱，召会是荣耀的。』他的祷告震撼了每个人。在这两个祷告之间，似乎在打仗。哪一个祷告是对的？最终，当我们进入新耶路撒冷时，我们要看见倪弟兄的祷告是对的。召 会完全是荣耀的。不要帮助撒但那说谎者散布他的谎言。不要相信谎言。召 会是荣耀的。今天召会若没有显出荣耀，或许明天、明年、或下一代，就是荣耀的。在永世里，所有的召 会必定是荣耀的。

我们已经看见，主的祷告有三重的成就。第一阶段的成就是耶稣的复活。借着主耶稣的复活，祂已经得了彰显和荣耀；而借着这得荣，父也得了荣耀。第二阶段的成就是在召会里。从五旬节那天到主再来的日子，圣灵已经借着众圣徒彰显了基督，并要继续彰显祂。换句话说，圣灵借着召会荣耀基督。当基督得了荣耀，父也在子里得了荣耀。这个祷告最后阶段的成就要发生在时期满足的时候。那时，所有旧约、新约中蒙救赎的人，要共同组成三一神的完满彰显。在这完满的彰显里，基督要作灯，神要作光。基督要借着新耶路撒冷得着彰显和荣耀，父神也要在子里并借着新耶路撒冷得着彰显和荣耀。那时将完全成就主的话：『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。』

子得荣耀

子与父同得荣耀（约十七1，5）。在五节主说，『父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。』『同』在这节里用了二次；这辞有『同着』的意味。这就是说在得荣上，子与父完全相同。子与父同得荣耀，并且得父同样的荣耀。这辞加强一节所指关于主身位的神性。在未有世界以先，就是在已过的永远里，祂就与父同有神圣的荣耀，因此祂现在该与父同得那荣耀。主并非独自有分于神圣的荣耀，乃是与父一同有分，因为祂与父原是一（约十30）。主这样祷告，指明祂的身位，祂的神性，表明祂与父同有神圣的荣耀。(约翰福音生命 读经第三十八篇)

关于约翰十七章虽然已说了许多，然而还需要说一些。我们绝不可忘记这一章，因为在这一章，主祷告要神荣耀祂，好使神在祂里面，并借着祂得荣耀。『父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，』（约十七1）这句话乃是这祷告的主题。神的儿子如何得荣耀，使父神在祂里面，并借着祂得荣耀？乃是借着受死之后的复活。主在受死后复活了，意思是祂得了彰显和荣耀。主借着复活得了释放并彰显；因此，祂得了荣耀。当主这样得着荣耀时，父就在子里面，并借着子得了荣耀。

我们已经看见，子如何在祂的复活里得了荣耀。那么，今天子如何得着荣耀，使父在子里面，并借着子得着荣耀？乃是借着召会。当召会蒙了重生、圣别、钉十字架，并且在荣耀里与基督联结，那时神的儿子就要得着彰显并显明。神的儿子要在召会的一里得着荣耀。神的儿子这样得了荣耀，父也就同时在子里面，并借着子得了荣耀。因此，『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，』这个祷告包含且依赖召会得着重生、圣别、钉十字架以及与神的儿子联结成为一。

一的第一阶段是生命的一，第二阶段是圣别的一，第三阶段是在三一神得荣里的一

主在约翰十七章的祷告揭示出一的三个阶段。在本篇信息中，我们要仔细的来看约翰十七章关于一的经节。十一节说，『圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。』这里我们看见，一是一件在父的名里蒙保守的事。我们已经指出，父的名的实际就是父神圣的生命。因此，真正合一的第一要素是父的名同着父神圣的生命。这就是十七章二节所题到的生命，那里主对父说，祂已经赐给子『权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。』我们必须注意这两节，好看见真正合一的第一个要素。

约翰十七章二十一节是奇妙、深奥的一节。『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』这节的一就是在三一神里的一。当我们都在三一神里面时，我们就有了一。我们如何能在三一神里面？惟有借着基督的死与复活。这就是主在十四章告诉我们，祂必须在死里去，并在复活里来的原因。乃是借着死与复活，祂的门徒才被带进三一神里面。在三一神里面，就有真实、真正的一。同着二十一节，我们也要看十七、十八节：『求你用真理圣别他们，你的话就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。』十七节有圣别人的话。虽然我们是在三一神里，但我们却可能从三一神滑到世界里。因此，我们需要圣别人的话，好从世界分别出来，归向三一神。所以，真正合一的第二要素，是在三一神里借着神圣的话得以圣别。

合一的第三要素在二十二节可以看出：『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』真正合一的第三要素是荣耀——在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显。既然父所赐给子的荣耀，子已经赐给我们，真正的一就在这神圣的荣耀里。什么是荣耀？荣耀就是父所赐给子的儿子名分，同父神圣的生命和性情，在父的丰满里彰显祂。请注意，荣耀有四面：儿子的名分、父的生命、父神圣的性情以及父在祂丰满里的彰显。这四件事合起来等于荣耀。这就是我们在子里所得着的荣耀，这荣耀是我们神圣的权利和特权。父已将这荣耀赐给子，子有特权这样彰显父。这就是子所已经赐给我们的荣耀。今天我们都有儿子的名分，同父的生命和性情，在子里并在父一切的丰满里彰显祂。我们对这几点需要非常熟悉，因为乃是在这神圣的荣耀里，我们才真正是一。

二十四节主说，『父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。』主是在神圣的荣耀里，祂且祷告愿父所赐给祂的人，也同祂在荣耀里。我们需要密切注意这节里一些动词的时态。这里并不是说，他们『将要和我同在，』或『他们将要看见我的荣耀。』根据天然、宗教的观念，荣耀是在将来，是在『甜美的将来。』根据这观念，在『甜美的将来，』荣耀要照耀出来，我们都要进入那种照耀中，并且在荣耀里。但主耶稣不是用未来式，乃是用现在式，说，『我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。』主说，『也同我』和『看见我的荣耀。』同主在荣耀里，并看见祂的荣耀，不是为着『甜美的将来。』我们今天就可以经历这些。主似乎在告诉父，说，『父啊，你已经将你的荣耀，儿子的名分同神圣的生命和性情赐给我，好彰显你和你的丰满。这就是你所已经赐给我的荣耀，而我现今就在这荣耀里。然而，你所赐给我的这些人还不在这荣耀里，我祷告愿他们也在这荣耀里。』这祷告是什么时候得着答应的？首先，是在复活的那天，其次是在召 会建立的日子。当召 会建立起来，所有的门徒都被带进同样的荣耀里，进入了儿子的名分同神圣的生命和神圣的性情，在子里并在祂一切的丰满里彰显父神。阿利路亚，我们都同子在荣耀里！子有儿子的名分同神圣的生命和神圣的性情，以彰显父，我们也有这个。因此，如今子在哪里，我们也在哪里——在荣耀里。借此，我们看见真实的一是在三一神里，借着子受死和复活的过程。

一的第一阶段是生命的一，第二阶段是圣别的一，第三阶段是在三一神得荣里的一。最后的阶段，三一神的得荣，就是三一神的彰显，也就是儿子名分的荣耀。当我们来在一起，看见我们已经重生、圣别、钉十字架，这时我们就是一，以彰显神，表明神，并且得成全进入三一神的得荣里。

借着应用这三个阶段，我们就能发现我们是在哪一个阶段。你是在哪一阶段？第一，第二，还是第三？你不过在生命里是一，还是有在圣别里更高的一，或是有在三一神的得荣里最高的一？我们众人不是都在相同的阶段里。有些人在第一阶段，另有些人在第二阶段，还有少数人因着主的怜悯，在第三阶段。只要你已经得救、重生，你就有父的生命和父的名。所以，你是父的儿女，和其它所有也是父儿女的基督徒是一。故此，你在生命里是一。不过，你也需要借着话圣别，从属世的事物中分别出来，活在神里面。这样，你就要在第二阶段里，和众圣徒成为一。最后，你需要看见十字架的钉死，好活在三一神的得荣里。这意思是你必须否认自己，活在三一神的彰显里，并且得成全，成为三一神得荣的一。我们已经看过，这就是一的终极步骤。

惟有在一的第三阶段我们要完全得成全成为一，以彰显并荣耀主

惟有在一的第三阶段，主的祷告才得着完成。只有在这阶段里，神的儿子才得着荣耀，好使父在子里面，并借着子得着荣耀。惟有在这阶段，我们才会在一里荣耀主并彰显主。在这个阶段里，我们要完全得成全成为一，以彰显并荣耀主。然后，我们就要实化儿子的名分，因为神一切的所是和所有，都具体化身在我们里面。这意思是我们要有神的生命，神的性情，甚至神的自己，为着成为神的表明和彰显这目的。最终，我们将有神赐给主作神儿子的完满荣耀。(约翰福音生命 读经，第四十一篇)