总括的时期第三篇——为着祂的身体重生信徒
为着祂的身体重生信徒
基督在祂总括的时期中，所作的第三件大事，就是为着祂的身体重生信徒（彼前一3）。
重生信徒，使他们成为神的许多儿子
基督生为神的长子，成了赐生命的灵，有一个目的，就是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中，一同由神所生。所以，基督在复活里的出生，实在是个大的生产，一胎就生出千千万万个神的儿子。第一个是长子基督，其余的是众子，是一切属基督的信徒。这是为着组成神的家，就是神的家人，也是为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。
关于基督身体的构成，林前十二章十三节说，基督所有的信徒，都已经在一位灵里受浸，成了基督的一个身体。这一位灵就是基督自己；我们都在祂这一位灵里受浸，且浸成了一个身体。同时，所有在这一位灵里受浸的信徒，也都得以喝这一位灵。
浸是我们进到这一位灵里面，喝是把这一位灵接受到我们里面来。中国长江下游一带的人有个习惯，就是早晨起来到茶馆喝茶，晚上到水池里泡澡。早晨喝个饱，晚上泡个澡。他们说，泡个澡是『水包皮』，喝个饱是『皮包水』；结果里外都是水。这是我们今天浸到灵里，并喝这一位灵该有的光景。我们浸到基督这位赐生命的灵里面，那是灵包我们；我们天天喝这位灵，就是我们包灵；结果我们里外就都是灵。这样，在这一位灵里，我们众人就成为一个生机的实体，就是基督的身体。
没有限量的将那灵赐给人
基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人（约三34）。今天灵恩运动的人说，你得着灵浸，就必须说方言。然而圣经是说，你接受神的话，神的话进到你里面，你就得着灵。主在约翰六章六十三节说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』我们一将神的话接受到我们里面，这在我们里面的话就成了灵，成了生命。所以，主对我们说话，就是赐我们生命，并且是无限量的赐给我们那灵。我实在能见证，我越接受主的话，里面就越充满灵，并且是无限量的。
所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所
基督为着祂的身体重生信徒，为要使所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所（弗二22）。这里的建造就是构成、构造在一起。我们都渐渐的被建造，成为神在我们由祂的灵内住之灵里的居所。这个居所最终就是新耶路撒冷（启二一3）。新耶路撒冷乃是一座城，是一个大的居所，团体的居所。单个人的居所是家，群众的居所是城。所有在基督里的信徒，都要被建造、被构成，使他们里外都满了灵，好成为神的居所。这个居所最终的完成， 就是一座大的城——新耶路撒冷。
这个构造、建造的完成，乃是借着我们在性质上的圣别（罗十五16）、更新（多三5）、变化（林后三18）、模成（罗八29）。神重生我们之后，就把我们的生性圣别了，把我们的旧造更新了，也把我们变化了。不仅如此，神也把我们模成祂长子的形像，使我们个个在生命、性情上，都是神的众子和神的长子一同成为神团体的儿子，作神的彰显，也就是神的扩展。新耶路撒冷就是神这样一个团体的彰显、扩展和扩大。圣经开头说到『起初神……』（创一1）。那时这位独一的神是『独居的』。然而到圣经末了，说到一座城，就是新耶路撒冷。这一座城不简单，需要圣经六十六卷书来解释，因为这城新耶路撒冷，乃是扩大的神。圣经六十六卷书，都在解释这位扩大的神，新耶路撒冷。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二篇）
复活基督的繁殖
我们已经看过使徒行传的地位，现在继续来看这卷书的主题。使徒行传的主题乃是复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖。使徒行传是说到复活基督的繁殖。基督在祂的升天里，凭着那灵，借着门徒，正在完成这种繁殖。基督繁殖的目的乃是产生众召会——神的国。
在使徒行传里，没有单独的一节可当作整本书的提要。要陈明使徒行传的提要或摘要，最好的方法是描述它的主题。因此，我要再次指出，使徒行传的主题是说到复活基督的繁殖。我们用的『复活基督的繁殖』这样的辞句，是极有价值的。我不知道有哪一本关于使徒行传的书，使用『繁殖』一辞。不过，使徒行传的主题乃是复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会——神的国——的繁殖。
在使徒行传里的繁殖，并不是耶稣的繁殖。在使徒行传里所有的，不仅是那生活在拿撒勒木匠家里者的繁殖。更正确的说，我们在行传里所看见的，乃是那复活者的繁殖，复活基督的繁殖。
基督在祂升天里的活动
复活基督的繁殖是由基督在祂升天里所完成的。主耶稣在地上生活了三十三年半，但如今祂是在升天里。主在祂的升天里非常活跃。我们绝不该以为升天的基督是被动的坐在宝座上，观看地上可怜的光景而感到失望。不，基督在祂的升天里是非常积极活跃的。祂这位升天者，现今正在作许多的事。
基督现今在升天里，这事实的意思不仅是祂在诸天之上，也是祂拥有能力和权柄。基督在祂的升天里，得着宇宙中所有的能力和所有的权柄。按照马太二十八章十八节，复活的基督对祂的门徒说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。』因此，主在祂的升天里，带着这样的权柄和能力，是非常活跃的。祂在作什么？主这位升天者，正在执行祂宇宙、永远的繁殖。
谁能说明为什么今天地上满了基督徒？为什么世上有这么多相信的人？许多伟人试过要控制全地，但他们失败了。例如，希特勒试过要控制全地，但至终他失去了一切。拿破仑被击败后，据说曾仰脸望天，承认耶稣打败了他。拿破仑承认，即使主耶稣没有争战，祂却得着了一切。这里的点乃是，全地都在这位击不败者的手中，这一位现今正在执行祂的繁殖。
当复活的基督在执行祂的繁殖时，祂主要的工作不是争战。升天之主的工作主要的不是争战，而是将祂自己繁殖到全地。在主的恢复里，有黑、白、棕、黄、红各种不同肤色的人。我们都是基督繁殖的一部分。我们已由复活的基督在祂的升天里所产生。（使徒行传生命读经，第二篇）
神在祂神圣的三一里，乃是一个合并
神在祂神圣的三一里，乃是一个合并（约十四10～11）。神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并。
借着互相内在
神圣三一的三者是借着互相内在而成为一个合并。主耶稣论到这点说，『我在父里面，父在我里面，你不信么？』（10上）在十一节上半祂接着说，『你们当信我，我在父里面，父在我里面。』子在父里面，父在子里面，乃是借着互相内在。
借着在一起是一的行事
神圣三一的三者是一个合并，也是借着在一起是一的行事。在十节下半和十一节下半，主说，『我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当……因我所作的事而信。』这里主似乎是说，『你们看见我所作的一切事。这些事不是我凭自己作的，因为我未曾从自己作过任何事。凡我所作的，都是父的工作。父与我彼此一同工作。』这样在一起是一的行事，启示出神圣的三一乃是一个合并。
终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并
终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并（约十四16～19）。
那灵住在重生的信徒里面
那灵（神圣三一的第三者，作另一位保惠师）乃是子（神圣三一的第二者，作第一位保惠师，也作三一神的具体化身）的实际，不仅与重生的信徒同住，也住在他们里面（16～17）。
子回来作另一位保惠师，使信徒与祂一同活着
子这第一位保惠师，借着死离开了祂的信徒，又借着复活回来作他们的另一位保惠师，使他们与祂一同活着（18～19）。这就是为什么祂说，『因为我活着，你们也要活着。』（19下）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）
终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并
终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并。约翰十四章二十节说，『到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面 。』『到那日』，就是到子复活那日。『你们就知道我在我父里面』：子与父合并为一。『你们在我里面』：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。『我也在你们里面』：在父里的子合并到重生的信徒里面。这里有三个『在……里面』。在十七节有第四个『在……里面』：『实际的灵……与你们同住，且要在你们里面。』十七节里实际之灵的『在……里面』，乃是二十节里三个『在……里面』的总和。十七节实际的灵的『在……里面』是概括的说法，而二十节的三个『在……里面』乃是详细的说法。
在本篇信息中，我们有负担指出，基督的得荣耀产生一个结果——一个合并。照圣经的神圣启示，神在宇宙中的工作，乃是要完成祂的经纶，而神在神经纶中的愿望，就是要得着一个独一的合并。这是祂宇宙的事业。千千万万亚当的后裔已经成了在基督里的信徒。神的目的就是要使祂自己与所有基督的信徒合并成为一个合并。神圣三一的三者是一个合并，乃是借着互相内在并借着在一起是一的行事。这就是说，神圣三一的三者是一个合并，乃是借着祂们的所是和所作。这是这个宇宙合并的开始，乃是开始于神自己。神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。这扩大的合并揭示在约翰十四章十六至二十节。愿主开启我们的眼睛，使我们看见三一神（祂自己就是一个合并），已经把所有基督的信徒合并到祂独一、宇宙的合并里。这个合并就是基督得荣耀的结果 。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）
神圣并属人的构成体
基督得荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体，作为经过过程并终极完成之三一神的生机体（约十四7～20）。……在这构成体里，父神是源头，子神是元素，灵神是素质，与信徒作为构成的成分一同构组而成（弗四4～6）。每一个物质都有源头和元素，而每一个元素都有其素质。素质是元素的内在部分，元素是物质的实际，而物质有一个源头。神是源头，子是元素，灵是素质。我们这些信徒就是构成的成分，盛装着源头、元素和素质，而成为一个神圣并属人的构成体。这个神圣并属人的构成体彰显为约翰十四章里父的家、十五章里子的葡萄树以及十六章里那灵的孩子。
主要的启示——新耶路撒冷
这一切的主要启示，指明神的愿望和目的，乃是要联结、调和且合并成为一个团体的新耶路撒冷（启二一）。新耶路撒冷是整本圣经六十六卷的总结。圣经一切的启示和异象，都终极完成于这圣城。新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民合并成为一。新耶路撒冷也是配偶，有丈夫与新妇（妻子）。丈夫是妻子，妻子是丈夫，因为二者互相内在。这是神永远的经纶，要使祂自己与祂的选民合并，成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并，就是新耶路撒冷。（约翰福音结晶读经，第十一篇）