保罗的职事第二篇——保罗完成职事的中心异象

完成神的话

很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞，是根据歌罗西一章二十五节，那里保罗说他受了托付，要『完成神的话』。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把『完成神的话』翻成『成就神的话』；没有疑问，这种翻法多少会使真正的意义含混。

没有保罗的著作，神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信（罗马书到希伯来书）从圣经中挪去，圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙！出埃及记多伟大！然而若没有保罗的书信，我们就不能有奇妙的创世记和出埃及记生命读经。为什么？创世记和出埃及记虽然令人赞赏，然而若没有保罗的著作，就缺少完成。

神的奥秘

请注意，歌罗西一章二十五节说到完成神的话后，下面两节说，『就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。』（26～27）在原文文法里，『奥秘』与『完成神的话』是同位语。神话语的完成乃是奥秘。这奥秘曾是隐藏的，但如今显明出来了，这奥秘是关乎『基督在你们里面成了荣耀的盼望』。

你也许会希奇，马太岂不是告诉我们基督的事么？其他三卷福音书的主题岂不都是基督么？的确，新约每一卷书都论到基督。然而，除了保罗的书信以外，没有一卷书说到基督是神的奥秘。马太论到神国度的奥秘，但没有陈明基督是神的奥秘；马可和路加没有题到这件事，甚至在约翰福音中也没有找到奥秘这个辞。奥秘这辞的确出现在约翰的启示录中，可是不像在保罗的书信中那么清楚。只有保罗把奥秘这辞用在基督和他的身体上。

这奥秘的源头和结果

基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是哪一位？当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似，他们的信仰是根据旧约（回教徒的圣经——可兰经，大多是模仿旧约，再稍作修改的）。犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里，我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒，就是进入基督里面，并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。神的一切所是都具体化身于基督里。我的身体是我的具体表现，如果你要找我，你可以在我的身体里找到。同样的，我们的基督也是神的具体化身。如果人只有神而没有基督，他定规像犹太人或回教徒一样。所以，神是这奥秘的源头。

这奥秘的结果是什么？这奥秘出于神，其结果乃是召会——包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘！没有这样的话，圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘，在保罗完成的职事中向我们显明了。

持守中心的异象

使徒保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边。连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标。聚会和服事必须来自源头，召 会生活乃是结果。

主乃是要恢 复中心的异象。在一九七○年移民成功之后，我们开始注意扩展主的恢 复，而多少忽略了中心的异象。主的恢 复偏离了，为此我向主痛悔。因着他的怜悯，他清理了局面，把我们带回到正轨。主责备我并吩咐我，不要作太多事鼓励扩展恢 复和扩增人数。我不是反对扩展和扩增，但我已经受嘱咐不要去关心。让主的恢 复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法。主指出：『小子啊！我在地上时，并没有作什么来扩展我的工作。我所作的只是把我自己当作生命撒到一小群人里面，至终到了行传一章，我只有一百二十位，为数不多。』我们好像不能相信，主劳苦了三年半以后，他所收成的仅仅有一百二十位。主问我：『你努力扩展、扩增，但那一百二十位在哪里？你走了以后，这一百二十位在哪里？谁会在正路上带领主的恢 复继续往前？等你走了以后，若没有这一百二十位，所有的事情都会偏离，这个恢 复就会变成基督教可怜历史的一部分，重复基督教所作过的许多事情，是合乎圣经的、属灵的，却没有基督。如果你能得着全世界作你的扩增，又有什么意义？』

我最近同一位从台 湾来访的弟兄谈话。我与他交通：此后在那里的工作不该那么注意扩展或扩增人数，你们所有的努力该只专注于这一百二十位。否则十年之内因着扩增人数，什么都丢了，都失去了。台 湾已经有相当的人数，单单台 北召 会就有二万三千人，也许在全岛上有四万人，其中到底有多少能算入那一百二十位？如果我们不顾到这事，我们在神经纶中心线上的工作将是空白；我们不但不是恢 复，反而开倒车；我们越扩展，就越重蹈基督教的覆辙。我非常喜乐，看见有这么多人，但如果他们没有看见中心的异象，我的喜乐也归徒然。

我们需要一些忠信的人起来，说，『主，我在这里。把中心的异象指示我，就像你对使徒保罗所启示的。』我盼望你们年轻人，特别是二十几岁的年轻人会这么作。那么十年后，你们在主的恢 复中就会非常有用处。(保罗的完成职事，第十章）

身体是一个生机体。我们是这个生机体上的生机肢体，不是机器人。我们再读以弗所四章十二至十六节所描写的。身体是直接由每一个肢体建造起来的。十六节说，『本于他，全身藉着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。』

你也许有一个传福音的工作，但不想建造基督的身体。你可以凡物公用，但那可能不是基督的身体。要使身体得着建造，你首先必须对身体有一个清楚的异象，然后当你活在身体里时，你就会长大。你的长大自然而然会把身体建造起来。十六节说，众肢体的长大是为着建造身体（西二19）

主要到何时才能得着他所要的？为此，我里面有一个叹息。不只身体生活有缺欠，连这辞的意义也被人误解。然而，主有祂的路。主的路是生机的，乃是借着生命，而生命是经过死与复活而产生的。我们都需要看见保罗完成职事的这个中心点。

罗马书中的身体

『正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。』（罗十二4～5）罗马十二章所说关于身体的话非常简单，这是因为罗马十二章是接续八章的，八章可不简单！我们在罗马八章中找到什么？有死和复活；有在死与复活里的三一神与三部分的人紧密联在一起；有神的灵、基督的灵和基督。神、基督和灵，带着他的死与复活，现今住在我们里面，使我们的灵是生命（10），使我们的心思是生命（6），甚至使我们必死的身体成为生命（11）。这岂不是调和么？这岂不是三一神和我们三部分的人生机的联在一起么？我告诉你们，这才是身体上肢体得以产生出来的路。

哥林多前书中的身体

『就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。……但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。……你们就是基督的身体，并且各自作肢体。』（林前十二12～13，18，27）

这些经节告诉我们，这个生机的身体也是基督，团体的基督。所有的肢体都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。因此，这身体完全是一件在灵里的事。

什么是主所要得着的

总括的说，我是提醒你们保罗书信中三个重要的点：神是我们的内容，基督是神的奥秘，召 会是基督的奥秘。没有这三点，保罗的著作是个空壳子。这些也就是主所要恢 复的。没有这些，什么都没有意义。今天我们的神在我们里面作我们的内容。神的奥秘就是作神具体化身和彰显的基督，使神对于我们是如此真实、如此享受。基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将他自己与我们调和，使我们成为他生机身体上的活肢体。这个异象必须引导我们，并且会保守我们在中心线上，照着调和的灵而行，并活在身体生活里。这就是主所要得着的。(保罗的完成职事，第十一章）