彼得的职事第二篇——基督徒的生活及其苦难

心里尊主为圣

十四至十五节说，『你们就是因义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。』尊基督为圣，直译，将基督圣别为主。我们若因逼迫者而害怕惊慌，就显得心里好像没有主一样。所以我们遭受逼迫时，该向别人表明我们里面有基督为主。这就是尊祂为圣，将祂从别的神圣别出来，不把祂降低像无生命的偶像一样。

十五节所说的盼望，指对承受永远生命的活盼望。这指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。彼得在十六节所题的敬畏是虔诚的畏惧，圣别的敬畏。彼得在本书信里好几次说到敬畏，因为本书的教训是关乎神的行政。

在来自反对和逼迫的苦难中，我们心里该尊基督为圣，以祂为主。『尊……为圣，』原文意从凡俗的事物分别，圣别出来。这是使某样事物显为特殊，甚至成为杰出的。在遭受逼迫时，我们该使基督显为特殊；我们该表明祂是显赫的，与偶像绝对不同。心里尊基督为圣，以祂为主，不是以外面的活动将祂从凡俗的分别出来。这是里面的事。心里尊基督为圣，以祂为主，意思是当我们在逼迫之下，有主在我们心里。我们遭受逼迫时，若让主在我们心里作主，我们就会彰显祂。这彰显自然而然会使基督被尊为圣，并将祂从偶像分别出来。

我们遭受逼迫时，若胆怯、畏惧，主就不会在我们里面被尊为圣。那对祂会是何等的羞耻！这会显得我们心里好像没有主一样。每当我们遭受逼迫时，别人必须领悟，我们里面有基督作主。但我们若胆怯、畏惧，别人就会以为我们里面没有什么。他们会有一个印象，我们里面没有活的主。但我们若放胆，心里尊主为圣，并在我们脸上彰显主，别人就会领悟，我们里面的确有些东西。这就是心里尊基督为圣，以祂为主。

我以前曾告诉你们一个我听见的故事，说到一个青年女子在中国拳匪之乱期间殉道。这事件发生在北京。因着拳匪运动，城里所有作生意的都关门。有一个年轻人，是个学徒，他不敢打开所在之建筑物的门。他从门缝偷看，看见拳匪在街上游行。他听见呼喊、叫嚣；又看见一些拳匪，手持刀剑，威吓一个青年女子。她是基督徒，坐在一辆车里，被载到将要殉道之地。虽然拳匪围绕她，叫嚣、呼喊、并威吓她，她却不畏惧。她的脸在发光，她在主里欢乐并赞美主。那年轻人因着所看见的，有深刻的印象。那时他这不信主的人，就定意要研究基督徒的信仰。他自己思想：『倘若这不过是洋教，为什么这青年女子不因威吓、叫嚣而受惊？为什么她不怕死？为什么她的脸在发光？为什么她在欢乐？』这年轻人不知道她在赞美主。后来他相信了主，并成了传道人。许久以后，他年老时，我在我的家乡遇见他，我们谈得很愉快。他告诉我那天他在北京所经历的故事。

那在拳匪之乱期间殉道的青年女子，真正心里尊基督为圣，以祂为主。她脸上的光辉、她的欢乐、她的赞美——这一切都是主在她心里的彰显。自然而然，她尊基督为圣，以祂为主。她这样尊基督为圣，影响了那位年轻人，使他相信主。

顾到我们的良心

在十六节彼得接着说，『存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。』良心既然是我们人灵的一部分（罗九1，八16），顾到我们的良心就是在神面前顾到我们的灵。

基督徒的好品行该是在基督里的。这是一种在那灵里的日常生活，高过仅仅合乎伦常道德的。

我们若要有好品行，并在日常生活中尊主为圣，就必须顾到我们的良心。我们被别人称义并不够。我们需要被自己的良心称义。我们不该满意于被社会、弟兄们、甚或全召会所称义。没有人像我们的良心这样透彻的认识我们。重生之灵蒙光照的良心，更是如此。由内住之灵光照之更新的良心，在其见证上是可靠的，在其判断上是准确的。我们蒙光照之良心的判断，比别人对我们的判断更准确。

我们重生之灵蒙光照的良心，是内里的审判者。这内里的审判者，我们的良心，与内住的神合作。重生之灵蒙光照的良心能作内里的审判者，是因它与内住的神合作。为这缘故，蒙光照之良心的判断是透彻、准确的。所以，我们必须顾到良心。

例如，弟兄在与妻子的关系上应当顾到良心。在人看来，似乎他没有亏负妻子。但他蒙光照的良心也许告诉他，他在许多方面亏负了妻子。同样的，在召 会生活中，表面看来我们也许诚实、忠信。然而，我们的良心会知道，在某些事上，我们对召 会并不全然诚实、忠信。所以，顾到我们的良心是非常重要的。

因行善受苦

在彼前三章十七节彼得继续说，『如果神的旨意要你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。』彼得再一次说到不公正的受苦。他稍早在二章十八至二十一节曾说到这点，那里他说，基督是我们的榜样，祂受冤屈之苦，我们该跟随祂的脚踪行。

基督受死，为要引我们到神面前

三章十八节说，『因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。』基督是义的，我们是不义的，但祂为我们的罪受死。基督为我们的罪受死，为要引我们到神面前。祂的死除去所有的障碍，尤其是我们的罪和不义的障碍。因为祂的死除去了罪和不义的障碍，我们就有路达到神面前。基督受死，为要引我们到神面前。

彼前三章十八节和二章二十四节，林前十五章三节，希伯来九章二十八节的罪（复数），都是指我们在外面行为上所犯的罪；而林后五章二十一节，希伯来九章二十六节的罪（单数），是指我们性情里生来的罪。基督在十字架上担当我们的罪（复数），为我们的罪（复数）死了，使我们的罪（复数）蒙神赦免。然而祂还成为罪（单数），使我们罪（单数）的难处得着解决。彼得不是先对付我们性情里的罪，乃是先对付我们行为、品行上的罪。本书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活。（彼前一18～19。）(彼得前书生命 读经，第二十四篇)