启示录第二篇——主需要得胜者
主在得胜者时代的呼召
要有活力的第三个原因是主在得胜者时代的呼召。在第一世纪末了，主就开始发出这个呼召。在启示录二、三章里，这个对得胜者的呼召向七个召会重复了七次（二7，11，17，26～29，三5～6，12～13，21～22）。主今天仍然发出这样的呼召。当我们来到圣经末了一卷书时，我们听见主向得胜者发出的呼召。我们若没有胆量说我们就是得胜者，我们就应当说，『我要作个得胜者！』我们乃是在得胜者时代的人。
目的
答应主的呼召
要有活力的第一个目的，乃是答应主的呼召。我们愿意有活力并愿意在活力排里，乃是我们答应主在这个世代的呼召。主在这个时候比任何时候更需要得胜者。世代越黑暗，主越要呼召祂的得胜者。
为着主在今世的恢复
我们也必须为着主在今世的恢复而有活力，集中注意于主今日恢复之主要项目的七个重点。这七个重点是：有分于经过过程的三一神，丰富的享受包罗万有并延展无限的基督，完满的经历终极完成、复合的灵，绝对凭永远的生命而活，建造基督的身体，在地方立场上实行众召会，以及保守基督身体的一。我们必须花时间，在主恢复的这七个重点上有祷告。我们应当在这些点上，一项一项的有祷告，直到我们对这些点有深刻印象，甚至被这些点所充满。
借着正确的地方召会实行，以建造基督的身体
要有活力的目的，也是要借着正确的地方召会实行，建造基督的身体。这一项包括两点：基督的身体，以及基督身体在地方上的彰显，就是众地方召会。
在基督独一身体的一里，在地方的立场上
基督身体的建造，是在基督独一身体的一里，在地方的立场上。一些有异议的人错误的教导说，地方召会是自治的。但是没有一个地方召会是能自治的，因为整个召会是一个生机体，一个生机的身体。我们肉身的身体没有一部分是自治的。我们的鼻子不能叫我们身体上其他部分不要去碰它，不要去干涉它。如果我们的鼻子这么作，它就成了一个死的鼻子。只要身体上任何一个肢体是活的，它就完全不是自治的。有些人过分强调地方召会，而忽略了基督身体的一。我们当然是站在地方的立场上，但我们乃是在基督独一身体的一里这么作。
借着：拯救罪人，使他们成为基督的肢体
圣经用打鱼来说明。使罪人得救，就像打鱼一样（太四19，路五9～10）。如果我们不到有鱼的海上，我们怎能得鱼？得着罪人的原则、秘诀，乃是去『打鱼』。在我们生活的地方，我们周围有许多的罪人，有许多的『鱼』。如果我们一周一周持续的去接触他们，我们最终就会得着一个人。但是我们不喜欢去打鱼，因为我们没有充分的忍耐。渔夫忍耐的打鱼，直到他打到鱼；我们在福音上劳苦，也必须是这样。……我们必须持续不断的劳苦，并仰望主使我们每一个人每年都能得着一个人作常存的果子，过召会的生活。
喂养新生的肢体
你救了一些人，使他们成为基督的肢体之后，他们都是婴孩。他们需要喂养，使他们得以长大。
成全圣徒
新生的肢体需要喂养，被喂养的人需要成全。所以我们必须学习如何拯救罪人，如何喂养新人，并如何成全圣徒。
申言以建造地方召会，为着完成基督身体的建造
最后，实行召会生活乃是借着申言，就是为神说话，甚至把神说出来。这与基督教的实行完全不同。他们的讲员已经成为宗教阶级的团体，而那个团体建立了一种阶级和制度，废掉了基督身体所有肢体的功用。……但我们必须看见，小孩子是借着聆听并模仿他们父母说话，而学习如何说话。今天，就着属灵一面说，也是一样。当新人来与我们聚会的时候，他们会听我们的说话，而自然而然的学习说话。新约圣经定罪圣品人与平信徒的制度（见恢复本启二6与注1）。建造基督身体的路，乃是借着众圣徒的申言。我们必须申言，以建造地方召会，为着完成基督身体的建造。
将自己重新奉献给主
你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献。
将身体当作活祭献上
将身体献上的意思，是将身体当作活祭献给主。你必须将身体献给主。这是保罗在罗马十二章一节所教导的。你必须将身体献上，重新将自己献给主。
借着心思的更新而变化，不模仿这世代
首先，你要把你的身体献给主。接着，你的心思应当更新，不模仿这世代（罗十二2）。世界是由许多世代所组成的撒但系统（弗二2）。世代是撒但系统的部分、片段、方面，以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。许多年前，男人打宽领带；那是那个世代的潮流。后来，他们打窄领带；又是另一个世代的潮流。在六○年代，男人开始留长头发；那是那个世代的潮流。所有属世的人都是模仿当前的世代。为了要有活力，我们必须借着心思的更新而变化，好叫我们不模仿这世代。
殷勤不懒惰，要灵里火热服事主
我们的身体必须献给主，我们的心思必须被主接管、更新，我们的灵必须火热。这包括了我们的全人——身体、魂和灵。我们必须是被主完全得着并占有的人。我们应当殷勤不懒惰，要灵里火热服事主（罗十二11）。这样，我们就会有活力。
在召会生活中作得胜者
在得胜者时代，根据主的呼召
召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事。
作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上（1～5）。按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心和实际。
终极完成圣城（召会），并带进永世里终极完成的新耶路撒冷
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷（启二一1～2）。为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。……我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者。(活力排的训练与实行，第一篇)