真理第二篇——真理是光的照耀

真理的定义

在本篇信息中，我们要专门来看真理的定义。我们都承认，真理与虚假相对。许多人也认为真理是指某种真实、可靠的原则，就如诚实为上策的原则。最近在说过真理这个题目之后，有一个有学问的人来对我说，真理是指原则说的。他举例说，约翰三章十六节就是一个固定的原则。这种对真理的领会是世俗的，是完全天然的观念，不同于圣经中所陈明对真理的领会。我们若要知道圣经中真理的意义，就需要进入主话的深处。

话，真理和光

在约翰八章十二节主耶稣说，『我是世界的光。』在十四章六节祂说，『我就是……实际〔真理〕。』十七章十七节告诉我们，主的话也就是真理。根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。

一章十四节说，『话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际〔真理〕。』十七节说，『律法是借着摩西赐的，恩典和实际〔真理〕都是借着耶稣基督来的。』我们一信主耶稣，就领受了恩典和真理。约翰一书说，神就是爱，神就是光（四16，一5）。当神临到我们，我们就领受恩典；但是当我们到神面前去时，祂就是爱。恩典乃是爱的实化和显出。爱是源头，恩典是显出。照样，真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。

真理是光的照耀

在提摩太前后书中，生命几乎不像真理那样常常提及，这是十分有意义的。真理一再提及（提前二4，三15，四3，六5，提后二15，18，三8，四4），因为这两封书信是在堕落的时期写的。当召会堕落时，黑暗就得势了；而当黑暗得势时，就有真理的需要。真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。

真理是光的照耀。哪里有光，哪里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约参四节他说，『我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。』每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。

传送到我们里头的异象

电视是这件事一个非常好的例证。假设在华盛顿有一次游行，若是没有电视，你在西岸就不能看见游行的景象，异象。虽然第二天你可以在报上读到游行的报导，但新闻报导不能让你对游行有真实感。今天许多基督徒把圣经当成报纸，他们没有得着写在主话里的异象。

比方说，中国路德会的牧师强烈相信因信称义，他们也训练人去传讲并教导这个道理。然而，其中有一些牧师自己都没有因信称义，因此，他们没有得救。曾有一位艾牧师，虽然他为着因信称义的真理打仗，他自己却是个鸦片走私贩。他有因信称义的道理，就是有因信称义的『新闻报导』，却没有实际。他从来没有借着相信主救赎的血，接受因信称义。有一天这个牧师听到一位挪威籍的蒙生教士（Miss Monson）传讲重生之道。蒙生教士不仅传讲重生的道理，还传输重生的实际。她释放信息之后，在门口问候艾牧师，并且问他重生了没有。艾牧师愤怒的肯定说他重生了。但蒙生教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看，她知道他还没有真正得重生。蒙生教士当着他会友的面对他说这样的话，叫他受侮辱。那天晚上，他对这位挪威籍教士充满了愤恨，图谋要杀她。就在筹划恶计时，圣灵对他说，『看看你多邪恶！』圣灵在他身上动工，他就流泪悔改；当他向主认罪时，甚至在地板上打滚。那天晚上，艾牧师不仅有重生的『新闻报导』；他借着属天的电视，看见了重生的异象。这异象传送到他里头，他就重生了。第二天早晨他满了喜乐，而且赞美主。在聚会中他起来见证他所经历的。借着这样一位曾经贩卖鸦片的牧师所作的见证，就有成百的学生归向主。

借着艾牧师的经历，我们可以看见什么是真理。许多传道人所传讲的信息，顶多不过像新闻报导。这样的信息无法传播属天的异象。但是，为着那些能够传送景象给我们的信息，感谢主！那传送到我们里头的景象就是真理，就是实际。在新约里，真理就是指着这种属天的电视。真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息。今天在所谓的召会中，大多数传讲的信息都像新闻报导。因为许多传道人把圣经当报纸，所以属天的异象实在太少了。

属天的亮光照在写出来的字句上

报纸和电视的不同乃在于报纸没有光，只有印出来的字句，但电视就需要光和电。借着光和电，异象就传送到我们里面。

现在我们能够领会，在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。许多人读到关于基督为罪人死的经节，但只当作新闻报导；他们所有的不过是关于基督受死的道理。然而因着神的怜悯，当光照耀在这些经节上时，他们就看见基督受死的真理而得救了。从前他们所有的是道理，但现在他们有了异象和实际。

实际就是真实事物的实化。要得着这种对属灵事物的实化，乃是凭着属天的电视。因此，圣经中的真理可以比作今日的电视。（真理信息，第二章）

在我们灵里来到施恩的宝座前

包罗万有的灵乃是电流

希伯来四章十六节说，『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。』如果施恩的宝座在诸天之上，当我们还住在地上的时候，如何能够来到这宝座前？在此我们又需要我们的灵（12）。施恩的宝座是在诸天之上，但这属天的宝座在我们灵里不断的传输到我们里面。在灵里，我们能摸着诸天之上的施恩宝座。就着一面的意义说，我们甚至可以说，施恩的宝座就在我们里面，因为属天的那灵就在我们里面。殿里有至圣所，至圣所里有约柜。约柜的盖子，就是遮罪盖，表征施恩的宝座（出二五17，21）。约柜是基督的预表，而约柜是在至圣所里。因此，既然基督在我们灵里（提后四22），今天我们的灵就是至圣所。一面，至圣所是在诸天之上；但另一面，希伯来十章十九节告诉我们，我们必须进入至圣所。今天至圣所若仅仅在诸天之上，我们如何能进到至圣所里面？我们虽然是在地上，一切属天的事物仍然在我们灵里传输给我们。这样，我们的灵就联于诸天。包罗万有的灵乃是电流，将诸天之上的事物传输到我们里面。

基督在诸天之上，在神面前是我们的大祭司，不断的传输到我们灵里。我们也可以用电视为例来说明。虽然现场、人物、地点离得很远，电视却将它们带进人们家中。现场虽然遥远，却借着电传送给人。照样，基督虽是在诸天里作我们的大祭司行动并作事，这『景象』却传输到我们灵里。一天过一天，我们灵里有个属天的『电视』。我不喜欢看电视，因为我里面有一个更好的『电视』。许多时候我闭起眼睛，就看见属天、属基督的事物传输到我里面。一天过一天，在我灵里有一个奇妙的景象，基督是活的、行动的，执行祂作大祭司的工作，而这景象不断的传输到我们灵里。我们只要简单的在灵里享受祂。施恩的宝座毫无疑问是在天上，却传输到我们灵里。我们只管坦然无惧的，来到我们灵里这施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我们需要在我们的灵里经历那灵。这完全是在灵里的事。（李常受文集一九六四年第二册 由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十六章）

领受完备的福音信息

当扫罗祷告的时候，关于基督与召会的异象和启示，可能一一临到他。他在那几天的经历也许就像看属天的电视一样，他看见了许多关于主耶稣的事。扫罗看见了这些事，也许会说，『拿撒勒人耶稣是耶和华，祂是我的救主。难怪祂的跟从者极力见证祂复活了。祂必定复活了，因为祂从天上向我显现。』扫罗也许接着思想主的升天，这点含示祂成为肉体、为人生活、受死与复活。扫罗也许领悟，现今在诸天之上的主，经过了成为肉体、为人生活、受死、复活并升天的过程。

我们需要对扫罗三天之久不吃也不喝的事实有深刻的印象。他只是祷告。他祷告的时候，关于基督的启示就『播映』到他这人里面。扫罗在这属天的电视上看见主奇妙的景象。扫罗对基督的复活不再有怀疑，他也开始相信主的成为肉体与受死。借着他那几天所看见的异象，扫罗领受了完备的福音信息。（使徒行传生命读经，第二十六篇）