真理第四篇——圣经的中心线

神的话好比拼图

神的话好比拼图。原来，所有的拼图片都是分散的，所要呈现的图画也不明朗。人需要花时间一片接一片的拿起来，仔细思考，并且拼凑在一起。所有的拼图片都拼在一起之后，完整的图画就会出现。神把祂的话这样排列，奥秘又很有意义。以赛亚二十八章十三节说，神的话是『命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点』。神的意思乃是不要我们轻率的看待祂的话。我们必须花时间思考每一节，并学习其他相关的经文。我们若单独考量每一节，神的话对我们仍只是一片拼图，但我们将许多经文合在一起以后，主的话就会向我们传达一幅清楚的图画。（李常受文集一九七一年第三册，在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体，第三章）

圣经中神圣启示的进展

我们要看看圣经中神圣启示的进展，借此来看众地方召会。圣经中，神圣的启示开始于神，而终结于众地方召会。创世记头两章，以及整本旧约，都是启示神自己；而四福音是启示基督。这个事实启示，神圣启示的进展乃是从神到基督。四福音之后，就是行传和书信，这里主要的启示是基督成为那灵。因此，那灵的启示，乃是圣经中神圣启示的继续。接着，召会就启示出来了。因此，圣经中神圣的启示主要有四部分：神的部分，基督的部分，那灵的部分和召会的部分。

今天在主的恢 复中，我们有整本圣经，就是旧约、四福音、行传、书信以及启示录。我在弟兄会里有七年半之久；在那段期间，我们在但以理书和启示录上很花工夫。然而，关于启示录，我所听到的，大部分是兽和十角等；至于启示录里也说到地方召会，我完全没有印象。我甚至连新耶路撒冷也没有听到多少，只听说那是一个在天上的城，有属天的大厦，街道是黄金铺的，门是珍珠作的。但赞美主！今天我们的启示录不是这样的。我们的启示录里有众地方召会，在其中间有人子；且有新耶路撒冷，有基督作其中心和普及。

关于神

我们现在更详细的来看圣经中神圣启示的进展。首先，神把祂自己启示给我们（创一1）。在创世记一章二十六节，神启示为『以罗欣，』原文的意思是大能者，中文译作『神。』以后，在创世记二章七节，神启示为『耶和华，』意思是『我是那我是。』神是那伟大的『我是，』那永远长存者。祂是那永远长存者，是一切正面事物的实际。耶和华这名，指明祂和人发生关系。论到祂的创造，祂启示为以罗欣；论到祂和人的关系，祂启示为耶和华。耶和华就是耶稣的旧约称呼，耶稣就是耶和华的新约称呼。换句话说，在旧约中，耶稣被称为耶和华；在新约中，耶和华被称为耶稣。整本旧约圣经三十九卷，主要的是启示这两个神圣的名称，以罗欣和耶和华。

关于基督

神圣启示进展的第二步，就是关于基督的启示（太一1）。时候到了，神就成为肉体来作人，称为耶稣基督。因此，在旧约之后，就有四福音，把这位称作耶稣基督的奇妙人物启示出来。耶稣这名，主要的意思是救主（太一21）；基督这名，主要的意思是受膏者（太十六16）。耶稣不单是我们的救主，也是神的受膏者，或者用今天的说法，祂是神所任命的人。神已任命了基督完成祂永远的经纶。祂不只是耶稣来拯救我们，还是基督来完成神永远的计划。

基督要完成神永远的计划，就需要有召会。要产生召会，就需要有两件事——救赎和分赐生命。基督把受造而堕落的人救赎出来以后，还要把生命分赐到他们里面。为此，就需要生命之灵，就是赐生命的灵。所以在四福音之后，就有行传和书信里的救赎和分赐生命。在这些书里，常常题到基督的血，并且在题到血时也题到那灵。血是为着救赎，那灵是为着分赐生命。我们蒙了救赎并重生以后，就成为基督身体上活的肢体，这身体就是召会。基督完成神永远的经纶，就是借着召会，祂的身体。从这里我们可以看见，在神的轻纶中，召会是非常要紧的事；如果没有召会，基督无法成就任何事。祂若要完成神永远的计划，必须有召会。

关于灵

神启示为以罗欣和耶和华，基督启示为耶稣和基督；但是关于灵的启示，就不是那么简单（太二八19），反倒是个奥秘。少有基督徒为着关于神的启示打过仗；为着关于基督的启示，打过仗的也不多；但每次我们说到灵的事，就引起许多争论，因为对灵的启示是个奥秘。灵所以奥秘，是因为和生命有关。对灵的启示有许多方面：真理的灵或作实际的灵（约十四16～17），生命的灵（罗八2），能力的灵（路二四49），神的灵（罗八9），基督的灵（罗八9），耶稣的灵（徒十六7），耶稣基督的灵（腓一19），圣灵（徒五32），以及七灵（启一4，四5，五6）。

关于召会

我们来到神圣启示的末一部分，就是关于召会的启示。认识召会并不容易，因为那狡猾的仇敌撒但，不愿意基督徒看见什么是真实的召 会。

宇宙召 会

召 会是基督的身体（林前十二12～13），在宇宙中是一（弗一22～23，四4～6）。基督是独一的头，只有一个独一的身体，由祂所有真正的信徒所构成。

众地方召会

作为基督身体的宇宙召 会，是借着众地方 召 会彰显出来的。众地方 召 会是基督这一个身体的彰显（启一12，20），在地方上乃是一（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2）。启示录一章四节说，『约翰写信给在亚西亚的七个召 会。』亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有一章十一节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会。马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，马太十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（徒十三1）、在以弗所的召会（徒二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（徒十五41）。所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方 召 会，没有一封是写给宇宙召会的。没有地方 召会，就没有宇宙召 会的实行和现实；宇宙 召会乃实化于众地方 召 会。对召 会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。启示录说到召 会，是在进步的阶段，因为本书是写给地方召会的。我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会。惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。

神的启示开始于神自己，继续于基督和灵，一直到地方召会而达到启示的目标。若没有地方召会，我们就没有神圣启示的目标。很明显，犹太人、许多基督徒、甚至许多所谓的属灵人所缺的就在这里。犹太人有神，大部分基督徒有神和基督，进步的基督徒还有那灵，但很少基督徒有在地方召会中正确的召会生活。今天在地方召会中，我们有神，有基督，有那灵，还有召会。

神彰显之进展的结果就是召会。神具体化身于基督，基督被认识并经历为分赐生命给我们的那灵，那灵产生众召 会。当我们经历并实化基督是赐生命之灵，结果就产生召 会生活。召 会是基督的身体，基督的丰满。这个启示的进展过程就是神、基督、那灵、召 会和地方 召 会。这就是神在祂圣言中的启示。在这里，我们能看见神怎样被我们认识，怎样实际的得着彰显并显明。（启示录生命读经，第七篇）

要操练分辨圣经的中心和外围

圣经有中心也有外围

我先要提起的第一个问题是这样：圣经有牠中心的东西，也有牠外围的东西。换一句话说，圣经有牠根本的东西，也有牠枝叶的东西。好象一棵树长在这里，有牠的根，有牠的本，再往外去一点，还有牠的枝和牠的叶。这就是所谓根本和枝叶的不同。也好象我们从前所说的那个比方，一盘鸡里面，不只有鸡肉，也有鸡皮，有的时候弄得不干净还有鸡毛；但是在这一盘鸡里头，那个中心的东西乃是鸡肉。有那中心的鸡肉，也有那外围的皮毛。照样，这一本圣经也有牠中心的东西和牠皮毛的东西。我盼望弟兄姊妹能把这一点记牢。

圣经的中心就是神在祂儿子里面来作人的生命

你若问我说，究竟圣经里头什么东西是中心，是根本？什么东西是皮毛，是枝叶？我们昨天已经点过了，圣经里头那个中心的东西，根本的东西，就是神在祂儿子里面来作人的生命。这一句话虽然很简单，却实在点出了圣经的精华。可以说，整本圣经就是讲神如何在祂儿子里面来作人的生命。神把祂自己摆在祂的儿子里面，又把祂的儿子赐给人；人一接受了祂的儿子，祂就在圣灵里进到人的里面，作了人的生命。而祂这样来作人的生命，乃是以一个食物的方式给人接受到里面，消化到里面，完全作了人里面的成分，叫人凭着这个生命，靠着这个生命，而活在祂面前。这一个就是圣经的根本，圣经的中心。（享受神的操练，第四篇）