神圣三一第三篇——经历那灵作三一神的终极完成，而成为新造

经过过程之三一神的终极完成

神具体化身在子里，子实化为那灵；这是为着神的分赐，好使神能将祂自己分赐到人里面。那灵是子的实化，而子是神的具体化身。藉着这两项，神就将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神将祂自己分赐到祂所拣选之人里的路，首先乃是将祂自己具体化身在子里。子来了，乃是同着父并凭着灵而来，所以祂在地上时，就是三一神的具体化身。第二，作为三一神具体化身的子，实化为那灵。那灵是子的实化，而子就是神的具体化身。藉此，神将祂自己分赐到我们里面。那灵是经过过程之三一神的终极完成，临及我们。

这灵乃是神与人的复合品，加上三一神所经过的过程，包括成为肉体、人性生活、死与复活。这一切成了复合在这包罗万有之灵里的元素。当这灵进到我们里面，这一切正面的项目就进到我们里面。当这包罗万有的灵住在我们里面，这一切正面的项目也就住在我们里面。我们有这位灵，我们就有神，并有拔高并得荣耀的人性；我们有正确并正常的为人生活，耶稣包罗万有之死的功效，以及基督超越之复活的大能。因为我们有这包罗万有的灵，所以我们一无所缺，并且拥有一切所需。

赐生命的灵赐我们生命，使我们变化成为基督的形像

这灵乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵。这包罗万有的灵乃是生命的灵。祂是叫人活（林后三6）的生命之灵（罗八2），所以祂是赐生命的灵。那灵赐生命时，神就将祂自己分赐到祂所有的信徒里面。这位包罗万有之灵的赐生命，是一个重要、紧要的点。

我们已经看见，新约向我们启示，三一神具体化身在子里成为人，而这人乃是末后的亚当，祂到十字架上受死，为要清理宇宙中一切消极的事物。在复活里，祂成为赐生命的灵。如此，子实化为那灵，而这位灵乃是包罗万有的，作经过过程之三一神的终极完成，复合了神一切的所是、所有、正在作的、所能作的、以及将要作的。这灵也复合着基督的身位、工作和祂所经过的过程，包括祂一切所成就、所达到、所得着的。我们有那灵，就有一切。当这灵住在你里面，父神、子神、灵神和拔高、复活、升天的人就住在你里面。成为肉体、人性生活、基督包罗万有之死的功效和祂复活的大能，都在你里面。神一切的属性和基督所有的丰富，都在你里面。生命、光、爱、恩典、圣别、公义、能力、权能、力量、神圣的能力、人一切的美德和神一切的属性，都在你的灵里。

这包罗万有的灵乃是生命的灵，赐生命的灵，一直将生命赐给我们。首先，祂赐生命给你的灵，使你的灵成为生命（罗八10）。然后，祂将生命分赐到你的心思里，使你的心思同着你的全魂成为生命（6）。最后，祂将生命赐给你那必死的身体（11）。赐生命的灵赐生命给你的灵、魂、体，使你的全人成为生命，使你成为生命的人。作为生命的灵，祂使你成为生命的人。祂赐生命给你时，这生命就新陈代谢的变化你。主对外面的改正或调整没有兴趣，但对我们的变化，我们新陈代谢的改变有兴趣。这生命的灵住在你里面，赐你生命，而这生命新陈代谢的改变你，生机的变化你，使你从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而成为那得荣之基督的形像（林后三18）。

在有些基督教的婚礼中，牧师吩咐男方要爱妻子，女方要服从丈夫。虽然丈夫和妻子都同意要这样作，但结婚后不久，他们二人都将体会，他们作不到。妻子体会她不能服从丈夫，丈夫也体会他不能爱妻子到极点。教导作丈夫的爱妻子、作妻子的服从丈夫，乃是宗教的伦理教导。就着人这一面说，这一点都没有错。但照着神的经纶说，这绝对是错的。伦理的教导是照着人的文化，不是照着神的经纶，不是照着神的灵。

若是主持婚礼的人，不是劝戒作丈夫的要爱妻子，作妻子的要服从丈夫，而是对他们讲以下一段话，那将是多么好：『你们两个人都需要领悟，包罗万有的灵作为经过过程之三一神的终极完成，就在你们里面。不要立志服从你的丈夫，也不要立志爱你的妻子。那是绝对行不通的。反之，你们需要每天以没有帕子遮蔽的脸向主敞开。你们需要将心转向主，使你们和主之间没有间隔，你们和那灵之间没有间隔。每一天，每一刻，都要向主敞开，主就是在你们里面的那灵。要常常说，「赞美主！阿们！哦，主耶稣！我爱你，主耶稣！」要这样将你自己向那包罗万有的灵敞开，要观看祂。你们若这样行，生命就要供应到你们里面；就有生命赐给你们的灵，你们的魂，甚至你们那必死的身体，使你们成为生命的人。你这作丈夫的若这样实行，自然而然你会时刻爱你的妻子。那不是你的爱，乃是主耶稣在你的里面。主爱你的妻子，所以你也会爱她，因为你与主是一。你这作妻子的若这样实行，自然而然你会服从你的丈夫。你的丈夫说什么，都不会搅扰你，因为你被你里面的主耶稣所充满。这样，你们就会有快乐的婚姻生活。你们日日这样实行，赐生命的灵就供应你们生命，而这生命要生机并新陈代谢的变化你们，使你们成为与祂一样，有祂荣耀的形像。这样，你们二人都会在生命上长大。你们甚至会在生命上成熟，愿意与人一同被建造。这样，你们就不只有美好的婚姻生活，美好的家庭生活，也有美好的召会生活。』

这不是宗教、伦理，也不仅仅是道理。这乃是神的分赐。这是包罗万有的灵，将生命赐给所有向祂敞开的人；这比伦理更高。在那灵里有神圣的属性加上一切拔高并得荣的人性美德。我们需要忘记宗教、伦理和伦理的教训。我们需要离开杀死人的字句，而注意赐人生命的灵。我们需要宝贝神的经纶，一直享受祂的神圣分赐。我们需要终日赞美主，呼求祂的名。我们需要祷读祂的话，与祂交通，被祂充满，并被祂的生命浸透。这样，我们就会变化，在生命上长大，成为与祂同样的形像。

七倍加强的灵

启示录这卷书中有七灵（一4，四5，五6）。灵只有一位（弗四4），但在启示录，这一位神的灵成了七灵。在素质一面，灵神是一，但在功用上，祂是七。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。这就像撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，时代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。

在素质上，那灵是一，但在功用上，特别是在黑暗时代的末了，神的灵是七倍的。就如三段开关的灯，发出三倍的亮光，神的灵也发出七倍的亮光。今天在主的恢复里，我们需要七倍的灵。今天的时代是满了黑暗的。我们要过得胜的生活，就需要七倍的灵。我们应当赞美主，住在我们里面那包罗万有的灵，如今乃是七倍的。我们这些在主恢复中的人，没有一人该是软弱的。在主的恢复里，我们众人都该是刚强的，因为我们有七倍的灵。今天在主的恢复里，包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵，乃是七倍加强的。这灵作七倍的工作，尽七倍的功用。今天的时代是黑暗的，但我们有七倍的亮光。今天的社会是败坏的，但我们有七倍的灵。七倍的灵正在加强我们，浸透我们，光照我们，照亮我们，并且从我们里面照耀出来。

启示录是圣经的最后一卷书，是一卷终极完成的书。旧约有神的灵，为着神的创造；有耶和华的灵，为着神与人的接触。但我们经过四福音、使徒行传和书信，来到启示录时，那灵如今是七倍的灵，是神的灵，耶和华的灵，圣灵，包罗万有、复合、经过过程、赐生命之灵的终极完成。包罗万有的灵，如今在我们里面乃是七倍的。

在神的经纶里，三一神将祂自己具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成，复合着一切神圣的属性和人性的美德。这复合的灵住在我们的灵里，并且如今祂是七倍的，七倍加强的。我们不需要实行宗教，尝试伦理，或试着遵守某些规条或道理。我们只要将自己向这位奇妙的灵敞开，让祂不受任何拦阻的在我们里面赐我们生命，在我们的灵、魂、体里，用神圣的生命浸透我们，新陈代谢的变化我们，使我们在荣耀里成为与祂一样。（神圣的经纶，第十章）

使我们能接受那灵作为应许给亚伯拉罕之福音的福；这应许乃是万国都必因祂得福

我们的福就是神自己，祂具体化在基督里，实化为那灵，为着分赐到我们里面，给我们享受。在宇宙中，惟有神自己是福，其他一切都是虚空的虚空（传一2）。整个宇宙都无法与我们的三一神相比。我们若有神，就有福。然而，神要成为我们的福分，这牵涉到一个过程。正如食物必须烹调过，才能成为我们的福分，神也必须经过『烹调』，好成为我们的福分。在经过过程之前，神是『生』的神；在经过过程之后，神成了『烹调过』的神，可以作我们的生命和生命的供应。这位神的总和，就是经过过程、终极完成、包罗万有、赐生命、内住的灵。祂这奇妙之灵，乃是从神给我们的福。福音的福乃是那灵，就是经过过程之三一神的总和与集大成。

我们永世属灵的福，乃是要承受那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业。在新天新地的新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵（启二二1，约七37～39）。甚至今天，最令我们享受的就是内住的灵。

在神完全的福音里，我们在基督里不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每日的分，这是何等的福！

应许给亚伯拉罕之福音的福，乃是包罗万有的灵，这灵复合著基督的神性、人性、人性生活、包罗万有的死同其功效、大能的复活同其生命能力以及升天。这复合的灵就是约翰七章三十九节所说，在耶稣得荣耀之前还没有的那灵。主在这节经文告诉门徒，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。圣灵已经有了，但包罗万有、复合的灵还没有，因为在耶稣说这话时，祂尚未得着荣耀，就是尚未钉十字架并复活（路二四26）。基督借着钉十字架与复活，成了赐生命的灵，复合的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。（新约总论，第三百二十七篇）

由那灵构成而成为新的

我们若为着三一神撒种，就会凭着灵而行；这样，自然而然我们会实际的成为新造。新造的意思是神——神圣的灵——以祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的。孔子的伦理教训可以改良人的行为，却不能将人重新构成。但是当我们对准三一神，并且凭着包罗万有赐生命的灵而行时，那灵就把神圣的元素分赐到我们里面，并且用这元素重新将我们构成。结果，我们就不再是旧造，却因着神圣的元素作到我们里面，而成为新造。这新造终极的结果就是新耶路撒冷。

今天在主恢 复中召 会的人，乃是在被神圣元素重新构成的过程中。我们的目标不是自我改正或自我改良，我们的目标也不是学习忍耐或培养受苦的度量。这些事都不是新造。新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标，对准祂，与祂成为一灵，结果就有神圣的元素传输到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的。（加拉太书生命 读经，第三十六篇）