包罗万有的基督第二篇——基督的中心与普及

神格中的基督

我们第一个要看的项目是在神格中的基督。甚至在神格里，基督也是中心。在神格里有三位——父、子、灵。父是源头，灵是来往、交通和传输，子基督是中心。父所有的计划和定意都是在子里、为着子并借着子；而灵所实施的也都是为着子。那灵来为子作见证，荣耀子，并叫子对我们成为实际（约十六13～15）。因此我们看见，甚至在神格里，基督也是中心。

不仅如此，神格一切的丰满，乐意有形有体的居住在基督里面（西一19，二9）。我们若没有子，就没有父。我们若有子，就也有父，因为父在子里面（约十38，十四10～11），并且子就是父的具体化身（西二9）。基督是神的像（一15，林后四4下），也是神本质的印像，神所是的彰显（来一3上）。在基督以外，我们就无法遇见神或得着神。基督就是神（约一1，二十28～29，罗九5）。因此，基督是神格的中心。

神计划中的基督

我们要看的第二件事是神计划中的基督。我们已清楚的从以弗所书看见，在神的经纶中，基督是中心。在神的计划中，基督是使万有归一的头（一10）。整个宇宙都是为着基督。凡神所计划的、所完成的、以及正在作的，都是为了使基督作元首、中心和一切。

这是神永远的定旨。“将万有……都在基督里归一于一个元首之下，”（10）这句话指明了神圣的经纶。因此，在神的计划中，在神的经纶中，基督是元首和中心。基督是一切。

神创造中的基督

我们接下来要看的项目是在神创造（旧造）中的基督。在神的创造中，基督是首先，在一切受造之物中居首位。在旧造中，万有都是在基督里造的，也都是借着基督并为着基督造的（西一15下～16）。不但如此，万有也在基督里面得以维系，互相结合，并紧密的合成一个（17下）。在宇宙中，我们能看见宇宙的美丽和万有的一致。月亮只要偏离轨道一点，地球上就会有非常可怕的结果。但是今天在宇宙中，一切事物都有秩有序的运行着；这是由于基督的大能。基督是大能，万有借着祂并在祂里面得以维系。基督是神创造的中心，也在一切受造之物中居首位。

新造中的基督

第四项是关于在新造（召会）中的基督。旧造是神在基督里、借着基督、并为着基督造的；新造是出于旧造，经过死而复活以进入生命，在新样里有新鲜的起头。基督是死人中的首生者（西一18），祂是复活里的第一个。因此，祂在作神新造的召 会中居首位（林后五17，加六15）。基督不仅是新造的首生者，也是召会身体的头；不仅如此，祂也是身体的构成成分。祂是身体所有的肢体，也在所有的肢体里面（西三11）。甚至身体自己就是基督（林前十二12）。召会身体的一切，在积极一面并正确的情形里，都必须是基督自己。基督是头，基督是生命，基督也是召会的构成成分。因此，在新造（召会）中，基督是一切。

基督徒生活中的基督

在一九三三年，有一天主开启了我的眼睛，使我看见基督对我们乃是一切。许多时候，圣徒们来到我这里赞美某人，说他谦卑又可爱。但在一九三三年之后，每当我听到这种对人的赞美，在我里面总是有疑问：谦卑是什么意思？可爱是什么意思？难道老亚当的一部分是谦卑的么？或有人在亚当里是可爱的？基督徒真实的谦卑和可爱必须是基督自己。我们对别人的爱必须是基督。我们的忍耐、我们的谦卑、我们的智慧、我们的知识、和我们的见识，都必须是基督。

然而，我们并不是生在基督里，出于基督或借着基督而生的。我们原本所有的完全是出于亚当，但如今我们已经由基督而生。虽然如此，仍然有些老旧的天性留在我们里面。我们有基督，也有老亚当。甚至我们凭着老亚当的生命也能谦卑、和蔼。在中国，我看见一些受孔子教训所教导并教育的人，他们真是和蔼又可爱，但是没有任何出于基督的东西。我们的谦卑与可爱必须不是出于老旧的生命，而是出于基督。基督徒的生活必须是基督自己从我们彰显出来的生活。

现在让我们来看看今天基督教的光景。今天的基督教非常缺少基督。反之，基督教满了三类事物。第一，今天的基督教满了形式和规条，并且组织成一个宗教。第二，今天的基督教满了道理、知识、教训和神学。有一次，我遇到一个人对我说到因信称义；但是我发现他自己并没有得称义，尽管他是那样的赞同因信称义。这是因为他有因信称义的道理，却没有基督活的人位。我们若有基督，我们就得称义了。我们若没有基督，就不得称义。某人可能拥有神学博士学位却仍未得救；他满有道理却缺乏基督。

有时人问我：“李弟兄，你相信绝对的恩典么？”我说，“我相信基督，祂就是恩典的本身。你相信什么？你相信恩典的道理，但你有恩典么？谁是恩典？谁是包罗万有的恩典？谁是绝对的恩典？”弟兄姊妹们，我们必须看见恩典是一个活的人位，不是一个道理。恩典就是基督自己（约一17）。我们能教导恩典，甚至为恩典的道理争战；但是我们若没有基督活的人位，就没有恩典。在我们的字汇或字典里可能没有恩典这个辞，但我们若有基督的实际，就有恩典的实际。这不是道理，乃是活的基督被你实化。

第三，今天的基督教满了恩赐，满了寻求医病和说方言。但是基督在哪里？有多少基督？基督教满了形式、满了教训、并且满了恩赐，却没有多少基督。甚至在传统的教会，合乎教义的教会，基要派的教会中，基督也几乎没有地位和立场。同样的，在灵恩派的教会中，也没有多少地位为着基督自己。这就是今天基督教的光景。

我们实在应该为着这样的光景哀恸（太五4）。美国是基督教国家，却没有多少基督。我不是要教导或给你们什么新的东西。我在这里乃是要告诉你们，你们需要基督。你们所需要的不是形式、道理、恩赐、医病和说方言，而是基督这活的一位，这活神的儿子。你们必须认识祂并经历祂，必须被祂充满，被祂浸透并与祂调和。

新约中有一卷写给希伯来人的书信，是对付宗教的。那些希伯来的基督徒有最好的宗教——犹太教，但他们大大的忽略了基督。他们把基督忘了。他们从基督岔开，甚至与基督隔绝。他们偏离正道，就是基督自己。他们注意基督以外的事物，就是那些神用以带领人、引导人归向基督的事物。但是他们的宗教成为基督的代替，取代了基督。这些事物曾经是好的，至终却取代了基督。

加拉太书给我们看见，律法成为基督的代替。加拉太人想作好，改良自己，并调整自己，好使自己有好的行为。这种事情偷偷进到基督徒中间，僭夺了基督的地位。有些基督徒是好的，也想行善，但这是仇敌的欺骗。我们不是为着好行为；我们乃是百分之百为着基督的人。我们受造成为器皿，不是要盛装好行为，乃是要盛装基督。我们是盛装基督的器皿。

哥林多前书给我们看见，基督与恩赐之间的对比。我说过许多次，哥林多前书给我们看见，一个人可能很有恩赐，却仍是在基督里的婴孩。

哥林多信徒有一切外在的神奇恩赐，但他们仍是孩子。所以使徒不得不说，“从前我到你们那里去，……曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（二1～2）犹太人寻求神迹奇事和超自然的事物，希利尼人寻求智慧和知识；但我们这些蒙神拯救的人单单传扬基督自己。除了基督之外，我们不知道别的。对于神迹，基督是真正的力量；对于知识，基督是真正的智慧。仇敌今天仍然非常狡猾。如果仇敌带进罪恶的事物，所有爱基督、寻求基督的人都会拒绝。但是仇敌狡猾的带进好的东西；虽然是非常好的东西，却不是基督自己。

在新约的开头，在使徒行传里有恩赐、神迹和奇事。但当我们来到末后的书信，如哥林多后书，提摩太前后书，提多书和约翰一、二、三书，我们看不到神迹、奇事或恩赐。启示录也没有题到恩赐或神奇的事。这些书信都是多方说到认识基督，以及借着十字架接受神的工作、圣灵的工作，使基督能作到我们里面，使我们能与基督调和，被基督充满并浸透。

我们必须回到神的话，在其中我们看不到任何地方强调道理、形式、恩赐、医病或说方言。神话语里的中心和重点乃是这位活的基督。仇敌是狡猾的。所以使徒告诉我们，当他们传扬基督的时候，在消极的一面，他们乃是警告并警戒人；在积极的一面，他们乃是教导人（西一28）。为什么需要警告？因为仇敌带进了狡诈的东西。

保罗在歌罗西二章八节说，“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，……把你们掳去。”哲学是好的，并非罪恶或世俗的。哲学不是穿着黑色晦暗的衣服，而是穿着白色明亮的袍子，能把我们带离基督。它虽然美好，却欺骗人，使人偏离并受打岔。它使我们与基督分开，并将我们带离正路，就是基督自己。无论何时我们注意基督之外的事物，我们就已经偏离了。我们若专注于基督之外的事物，不论它有多好，我们都已经偏离了，不再在正路上了。

弟兄姊妹们，这是一场争战。我们不是与人争战，乃是与仇敌争战。仇敌是诡诈的，在已过的世代一直破坏基督的身体，有时是借着坏事，有时是借着好事。希伯来书、加拉太书、歌罗西书和哥林多前书所对付的都不是坏事，而是好事。希伯来书对付宗教，加拉太书对付照着律法行善，歌罗西书对付人类最好的发明——哲学，哥林多前书对付恩赐。但这一切事物都在代替基督，取代基督，篡夺基督在信徒里面的地位。这是一场争战，我们必须拿起负担来为此祷告。仇敌正在争战，为要拦阻、破坏、混乱、混淆召会纯净的建造，使其变为混杂。

我仰望主使我们眼睛得开，彻底的看见这些事，直到这些事对我们成为透亮的。我们需要看见基督是中心，基督是圆周，以及基督是一切。（李常受文集，一九六四年第一册，第一章）

基督在基督人的生命里居首位

基督就是我们的生命。这是得胜！这是圣洁！得胜的生命、圣洁的生命、完全的生命，都是基督！从起头到末了，都是基督！在基督以外，我们没有一点什么！基督要在万有上居首位！神所赐给我们得胜的生命，不是一件东西，不是忍耐、温柔，乃是活的基督。基督从来不补救我们的不是。我们所缺的，不是忍耐，乃是一位活的基督。神永远不从基督身上，扯下一块布，来补我们的破口。缺少忍耐，就是缺少基督。因为神要叫基督在万有上居首位。治死自己，并非圣洁。圣洁乃是基督。基督当在万有上居首位。

基督在基督人的经历里居首位

基督人的经历，分两方面，有甘美的，有痛苦的。神叫我们经历甘美和痛苦的生活，都是要使我们叫基督在万有上居首位。

基督在基督人的工作里居首位

保罗撒种，亚波罗浇灌，不是一人成功的，免得人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的。工作所有的问题，都是为基督，不是为工人。我们在主的手中作饼，人家吃了饼，只谢谢给饼的人，并不谢谢饼——我们。工作从起头到末了，都是为基督，不是为我们。我们当满意主所分给我们的工作，和主所安排我们的地位。不当“在别人界限之内。”（林后十16）我们很喜欢撇下自己的地，去践踏别人的地。问题不是我们能作不能作，会作不会作，乃是神有没有命令。姊妹当站在姊妹的地位（林前十四34～35），姊妹不应当作教师——断定神道的是非（提前二12）。一切的工作，都当让基督居首位。

基督在基督人的信息里居首位

基督也当在我们的信息里居首位，我们“乃是传基督耶穌为主。”（林后四5）“只知道耶穌基督，并祂钉十字架。”（林前二2）基督是神计划的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位。我们中心的信息，不当是时代、预言、预表、国度、受浸、离宗派、说方言、守安息日、圣洁……，当是基督。神的中心就是基督，所以，我们也当以祂为中心。（神的得胜者，第二篇）