包罗万有的基督第四篇——旧约中所预表的基督（一）

光、生命树与善恶知识树

神在圣经中的启示，不只明言述说，也用预表描绘。一幅图表、一个形像，胜于千言万语。尤其圣言中所启示关于基督与召会的奥秘，都是属灵抽象的，并非语言所能说透，非用图像描绘、示意不为功。这些神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首，所启示的意义必是高超又重大。

圣经中神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首。光预表基督是宇宙的光，是一切光的源头，是世界的光，且是生命的光。祂是宇宙的光，是一切光体的实体；祂是一切光的源头，把光带给我们，在各方面光照我们，使我们认识自己，看见自己的真相；祂是世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼，且使信入祂的人，成为光的儿子，甚至就是光，将基督照耀出来，光照这黑暗的世界；祂是生命的光，消除属黑暗的死亡，将生命带给人，并使生命在信的人里面长大，甚至长得丰满成熟，而达到完全象神的境地。

生命树预表作生命源头之神化身的基督，今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里作得胜者在神乐园中生命的享受，最终在新耶路撒冷里作神赎民永远的生命供应。

善恶知识树预表作罪与恶之源头的撒但，这善恶知识树的善、恶、知识，与生命树的生命相对。生命是倚靠神的；善、恶、知识是向神独立的。并且善恶知识树带进死亡，也预表死亡是出于撒但；今天这死侵害人，致人死，最终这死要成为犯罪之人第二次的死，就是全人灵魂体永远死亡于火湖中，受永远的痛苦。（真理课程—第三级(卷一)，第一课）

亚当与夏娃

圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者——基督的预像。他预表基督是神创造的中心，万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；是神一切造物的元首，在一切造物中居首位；有神的形像和样式，彰显神的所是；是神的代表，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨；是众人的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人；是神成为宇宙中惟一的男子，要作宇宙的新郎，迎娶祂的赎民作祂的新妇。在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的，因此基督在死中睡了一场，肋旁被裂，流出生命的水，产生召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。

亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃预表召会是出于基督，有基督的素质，与基督同性质，同生命，同性情，而得归与基督，与基督成为一灵；且成为基督的身体，作祂的配偶，就是祂的复制、繁殖、扩增、丰满和彰显；夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂的满足，直到永永远远，万世无终；这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显。（真理课程—第三级(卷一)，第二课）

牲皮、祭物、燔祭与女人的后裔

关于基督的救赎和拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作粗具规模的预表。神给亚当和夏娃用牺牲的皮子制衣穿上，预表神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊，使基督成为相信祂之罪人的义，并使罪人得在神面前称义而活着。亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督，作蒙祂代罪救赎之信徒的生活，满足神的心意，得蒙神的悦纳。他所献的脂油预表基督细嫩的优点，献上使神心满意足。这事指明，所有蒙基督救赎的罪人，都该靠这样的一位基督生活在神面前，使我们能象祂一样，蒙神悦纳。挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，进入复苏的新世代，就筑坛献牺牲为燔祭，成为归神的馨香之气，借此满足了神的心意，使地在神面前得以存留。这是基督初期救赎预表的完成。

在亚当、夏娃堕落的事上，不仅有基督救赎的初期预表，也有基督拯救的预表。神向他们应许有一女人的后裔要来，拯救人脱离蛇的败坏和辖制。这女人的后裔预表为童女所生的基督，要作堕落之人的拯救者。（真理课程—第三级(卷一)，第三课）

方舟与美地

方舟预表基督是神选民的救恩，有救赎与拯救的二面。在救赎一面是救赎神的选民脱离神永远的定罪和审判；在拯救一面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，不受世人所受的灾害；并拯救神的选民脱离那弯曲悖谬的世代，将他们带进更新的世代中，就是进入一个复活的新境地里，使他们在神面前过一个为神活着的新生活，就是召会生活。（真理课程—第三级(卷一)，第四课）

美地预表基督的丰富作神选民的享受。基督将神的选民救到新的世代，目的是要叫神的选民在新世代中享受基督的丰富。基督是包罗万有、追测不尽的，迦南美地正是预表如此包罗的一位。美地的丰富有水——河、泉、源，预表基督生命的供应，在我们里面成了活水，使我们觉得清爽、滋润，并从我们里面流出来滋润别人。美地上丰富的食物共有八种，其中有二种谷物，小麦预表成为肉身、受死、被埋葬的基督；大麦预表复活的基督；四种树木，葡萄树预表基督是能使神和人喜乐的一位，无花果树预表基督的甘甜和满足作了我们的供应，石榴树预表基督生命的丰富和美丽，橄榄树预表基督是油的儿子，是满有圣灵的人；还有奶和蜜，表明基督生命的美善和甘甜，由其生产的生命——植物和救赎的生命——动物，产生出来。美地丰富的最后阶段是矿物，有石头、山、铁和铜，这些是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全，表明在基督的生命里，有一些成分是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。

要有分于美地的享受，首先必须除去偶像与一切有关拜偶像的事物，且要在神所选择的地方享受，还要将美地的丰富献与神作祭物，与神同享。这表明我们要享受基督的丰富，就必须把天主教与更正教的各宗各派的偶像，并在基督的名之外另立的名，以及所采用的异教作法，都一一除掉；并要在神所选定之一的立场上，与众圣徒一同聚集，献上基督的丰富，在神面前与神并与众人一同享受基督的丰富。（真理课程—第三级(卷一)，第五课）

麦基洗德

圣经中真理的启示，其安排的次序常是美妙的，在圣经的预表中，接着方舟与美地预表基督的救恩与祂的丰富，就是麦基洗德预表基督作神的大祭司。当亚伯拉罕和他的家属安居美地，享受其上一切的丰富时，忽遭基大老玛等王的攻击搅扰。在他击败基大老玛等王后，有至高神的祭司麦基洗德带着饼和酒前来迎接、慰问、祝福。这是预表基督作神的大祭司，慰问、祝福那些享受基督的丰富而为神争战的选民。（真理课程—第三级(卷一)，第六课）

撒拉与夏甲

接着麦基洗德预表基督作神的大祭司，再一个预表乃是撒拉与夏甲，预表神与祂的选民所立关于他们承受美地的两约。这是由亚伯拉罕之妻与妾所象征的。

神应许的约，是要祂的选民承受祂所应许的产业，祂割礼的约又是坚定这应许之约的。凭着这约作承受所应许之产业者，应当为神活着，作神的燔祭，以满足神的心愿。但神的选民凭自己不能作满足神心愿的燔祭，必须以基督为代替。神要亚伯拉罕将他承受神所应许之产业的儿子以撒，献给神作燔祭。到亚伯拉罕照着神的吩咐，将以撒献在坛上为燔祭的时候，神就叫他看见神为他儿子以撒所预备作燔祭的一只公羊，而以这公羊作他儿子的代替（创二二1～13）。这是预表基督代替承受神所应许之产业的选民，作满足神心愿的燔祭。（真理课程—第三级(卷一)，第七课）

以撒与利百加

前一预表给我们看见，蒙神拣选，承受神所应许之产业的人，该如何作神的燔祭，满足神的心愿，接着就又有一个描绘基督与召会的预表，就是以撒与利百加的婚配所象征的。（真理课程—第三级(卷一)，第八课）

立地顶天的梯子与伯特利

接着以撒与利百加对基督与召会的预表，又有雅各所梦见的立地顶天之梯，与作神在地上之家的伯特利，作从另一方面描绘基督与召会的预表。（真理课程—第三级(卷一)，第九课）

约瑟

创世记给我们看见，立地顶天的梯子与伯特利如何象征基督与召会的另一面之后，又给我们看见，基督如何成为神所高举并设立的掌权者与救主。这是约瑟的一生所表征的。（真理课程—第三级(卷一)，第十课）

犹大的狮子与细罗

创世记用约瑟作预表，描绘基督之所是与苦难，并被立为掌权的元首和生命的救主之后，接着又用犹大的狮子和细罗作预表，启示基督的得胜与平安。（真理课程—第三级(卷一)，第十一课）

亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟

创世记中末了的四个主要人物，就是亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一套完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历。

亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，在生命的经历上是一个完整的单位。我们不该把他们看作分开的个人，而该看作一个完整属灵成熟之人对神完整经历的各方面。因此三一神虽是一位神，却成为他们三人的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。三一神的三方面，为着并适合于一个生命成熟完整之人三部分的经历。（真理课程—第三级(卷一)，第十二课）

摩西

在出埃及记的预表是另一系统，多是启示基督作信祂者的供应。首先是摩西预表基督是将神带来的使徒（来三1），并将神说出的申言者（徒三22～23）。（真理课程—第三级(卷一)，第十三课）

逾越节、过红海及出埃及

逾越节预表基督是信徒的救赎与供应。在救赎一面，无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为信徒受死流血；羊羔的血涂在门上，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒。在供应一面，羊羔的肉吃进以色列人里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应；吃羊羔的肉要与无酵饼和苦菜同吃，预表信徒接受基督作他们脱罪、除罪的生命，并这无罪的生命带给他们对罪的忧苦感觉；享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。

以色列人过红海是新约信徒受浸的预表：以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表信徒在灵里、水里受浸归了基督；红海的水淹没埃及军兵，并拯救以色列人脱离埃及人的手，象征基督的死为信徒消灭世界的势力，拯救信徒脱离世界的权势。

以色列人出埃及预表信徒脱开世界：神带领以色列人出埃及，使他们与埃及断绝，能走祭祀神的路，至终使他们能到美地，享受其上的丰富，预表神带领信徒脱开世界，与世界断绝，而能跟随主敬拜神，且能在基督里享受祂一切的丰富。（真理课程—第三级(卷一)，第十四课）

云柱与火柱

神带领以色列人过红海、行旷野，是用云柱、火柱作引导。云柱是预表圣灵，火柱是预表圣经。云柱、火柱都是神与祂赎民同在而显出的荣耀：在白天显为云柱，好遮盖、护庇，预表神的灵在外面作经纶的灵，浇灌、充溢我们，为着我们的工作和行动，并随时随地遮护我们，将神亲切荣耀的同在带给我们；在黑夜显为火柱照耀，预表神的话传输生命的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们行走在神光明的路上。云柱、火柱不只为引导，也为保护、争战；当反对兴起要抵挡我们时，这引导的光就成了保护的光，救我们脱离反对者的逼迫和攻击，并为我们争战而得胜。以色列人从过红海到过约但河，一路上都是受这云柱、火柱的带领、保护，并为之争战。这描绘我们新约的信徒，从受浸归入基督后，就有神的灵遮盖、护庇，并有神的话发光照耀，引导我们走当行的路。（真理课程—第三级(卷一)，第十五课）

使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水

以色列民过红海，出了埃及后，就进入旷野，在其中奔走，跟随神的路程。在旷野的路程中，因着荒野的环境和其中的艰苦，就有生活上种种的需要。他们所得到的种种供应，共有六项，项项都是预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需的供应。使苦水变甜的树预表基督的十字架：基督在十字架上替我们忍受了死的干渴，就救我们脱离了死的干渴；我们在苦境中，若肯接受基督受死之苦的十字架，苦境的感觉就会变为甘甜；并且基督十字架的救治，也是我们得医治的律例、典章，我们若留心听神的话，就可免去世人身上的疾病、灾害。十二股水泉，表征复活的生命，就是那灵，从神流到我们里面，为着神性与人性的调和，以实现神永远的经纶，达到神行政完满的地步。七十棵棕树，表征在复活里基督那发旺的生命，使我们有生命中满足的欢乐并得胜，以实现在时间里，十足完全、完满的分赐。吗哪，预表基督为父神所差，来作我们独一的食物；我们借着吃祂，让祂生机的进到我们里面，成为我们里面的组成成分，就得以被建造成为神的居所。磐石，预表那被神击打、裂开，流出生命的水，以解信徒干渴的基督。活水，预表作三一神终极完成的那灵，就是在复活里生命的水，让信的人得以饮于祂，并要在信的人里面涌流，直涌入永远的生命。（真理课程—第三级(卷一)，第十六课）

以色列人在奔向耶和华的旷野路上，不仅有生活需要上的种种难处，还有敌人阻碍他们前进达到神的目标。在埃及阻挠他们出去跟随神的是埃及王法老和他的军兵；到旷野首先来阻挠他们的是亚玛力人（出十七8）。（真理课程—第三级(卷一)，第十七课）

帐幕

以色列人出了埃及，在旷野里走了好长的路程，靠着神在各方面的供应，终于达到了神的山（出十八5）。在这山上，神先降下照祂自己之所是而立定的律法，作祂的见证。而后，就照着祂所指示山上的样式（出二五40），吩咐以色列人为祂制造帐幕。他们可以借此祭祀神，就是敬拜、事奉神。（真理课程—第三级(卷一)，第十八课）

帐幕里外的器具

帐幕里外的器具都是新约内涵的预表。帐幕外面有两件附属的器具，一是铜洗濯盆，一是铜祭坛。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵，且因洗濯盆是用铜镜作的，也象征圣灵是审判的灵，具有返照的能力，显照出人的罪恶和污点，而后将人洗净。铜祭坛是预表基督的十字架，罪人要进帐幕必须经过祭坛，就是经过基督之十字架的赎罪并对付罪；祭坛是用背叛之人被烧的铜香炉捶成铜片而包的，象征祭坛所预表的十字架，乃是神审判罪人的地方，而祭坛置于帐幕的外院子，预表基督的十字架是在地上完成的，与罪人接近，对罪人方便到极点。

帐幕里面的器具是帐幕的内容，以基督各方面的丰富供应人。第一是陈设饼的桌子，象征基督生命的丰富，作神子民生命供应的粮食，使他们能在神的居所里生活、事奉。第二是金灯台，象征基督凭祂的神性照亮神赎民的生命之光。第三是金香坛，象征基督作神子民蒙神悦纳的凭借。第四是在至圣所里的约柜，象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在；约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版，都是表征我们对基督更内在、更深的经历。（真理课程—第三级(卷一)，第十九课）

圣膏油与圣香

圣膏油与圣香启示出神圣双向的交通：借着圣膏油，基督从神并同神临到我们，给我们享受；随着香，基督带同我们到神那里，使神心满意足。圣膏油是用流质的没药、香肉桂、菖蒲、桂皮与橄榄油调和作成的：流质的没药表征基督宝贵的死；香肉桂表征基督之死的甜美与功效；菖蒲表征基督的复活；桂皮表征基督复活的能力与功效；橄榄油表征神的灵；并且在这复合的膏油里，有四与一的数字，表征人性与神性；这指明圣膏油乃是预表三一神经过成为肉体，过人生，并死而复活种种过程而完成之复合的那灵，其中有神性、人性、基督的死、基督死的功效、以及基督的复活和祂复活的大能等成分。这复合的那灵要在信徒里面涂抹、运行并工作，将其神圣的成分传输到他们里面，使他们与三一神联结为一，成为圣别，为着神居所的建造和祭司体系的供职。

圣香是用拿他弗、施喜列、喜利比拿等三种香料和净乳香加上盐作成的：前三种香料都是表征基督的死，不仅救赎了堕落的罪人，并产生了神的众子，也驱逐了邪恶的撒但和鬼魔；乳香表征基督的复活；盐表征基督的十字架有杀死的能力并保存的能力，使这香成为清洁的香。这是指明圣香乃是预表那成为肉体，经过死而复活的基督，成了神圣之香，祂甜美的死并祂馨香的复活调和起来，献上给神，作为基督和祂肢体代求的基础，使一切蒙复合之那灵膏抹，归属于神的人，蒙神悦纳。（真理课程—第三级(卷一)，第二十课）