信徒第二篇——永远三一神的历史就是信徒的历史

在永远里

我们信徒有非常漫长的历史。事实上，我们有永远的历史，因为我们的历史开始于已过的永远。在永远里，我们为神所预知，为神所拣选，并为神所预定。

为神所预知

罗马八章二十九节上半说到信徒是神所预知的人。在永远里，神照着祂的先见（彼前一2上）预知我们。在新约里，“先见”和“预知”原文的字根是“知道”。这字根附上字首pro，意以前或预先。在新约原文里，预知和先见这样的辞所含示的，多于我们从中英文译本所领会的。这两个辞的原文字根，含有珍赏、称许和得着的意义。我们若称许一样东西，就会珍赏它。然后我们会得着它，拥有它。彼前一章二节所说神的先见，含示在已过的永远里，神称许我们，并珍赏我们；也含示在已过的永远里，祂接管我们，占有我们，拥有我们。我们甚至可以说，正如约瑟娶了马利亚，神在已过的永远里，也在祂的先见里“娶了”我们（在神没有时间的元素）。这一切都包括在先见一辞的含意里。

神的先见也包括祂的预定。卫斯特（Kenneth S. Wuest）的新约详译本里，在彼前一章二节用了“预先命定”一辞说，信徒是“被拣选出来的人，这拣选已为父神的预定所定规。”所以，神的先见，意思不但是祂在已过的永远里知道我们，也指祂命定我们。在已过的永远里，我们都为父神所命定。

在已过的永远里，照着神在祂自己里面预先定下的喜悦（弗一9），我们为神所预知。神的喜悦是祂心头的愿望。以弗所书从神的喜悦，神心头的愿望这立足点说起。照着一章九节，神的喜悦是祂在自己里面预先定下的。用人的说法，神的喜悦就是那使祂喜乐的。在神的心里，有个使祂喜悦，使祂喜乐的东西。这就是神的喜悦。

神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的。这就是说，神自己是祂定旨的起始、起源和范围。神有一个计划，愿望，照着祂的计划，祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物和人类，都是照着神预先定下的愿望。至终，这一切事物要带进神的愿望。在宇宙中有一个愿望，就是神的愿望。因为这愿望是神预先定下的，就没有人事物能推翻它。地上所发生的每件事，都是为着这目的。我们在基督里的信徒，是祂定旨的中心点，一切都在为我们效力。神已在祂自己里面预先定下这个愿望。关于这事，祂没有与别人商量。

为父神所拣选

在已过的永远里，我们为父神所拣选。“祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”（弗一4）神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们。“拣选”一辞含示有些人被选上，其他的人没有被选上。我们赞美主，我们是在蒙拣选的人当中。

我们是在创立世界以前为父神所拣选。神照着祂无限的先见，在创造我们以前就拣选了我们。“在创立世界以前，”这话不仅包含地，也包含整个宇宙。这指明宇宙是为着人的生存创立的，以成就神永远的定旨。没有这样的宇宙，人就不可能生存。人的生存是为着成就神永远的定旨。所以，宇宙被创立，使人能生存，以成就神永远的定旨。神在创立世界以前，就是创造宇宙以前，拣选了我们。这指明神的选择不是在时间里，乃是在永远里所作的。神在我们出生以前就预先看见我们，又在创立世界以前选上我们。

在以弗所一章四节我们也看见，神在永远里，在基督里拣选了我们。基督是我们蒙神拣选的范围。在基督以外，我们就不是神所拣选的。

神拣选了我们，使我们在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。成为圣别就是从神以外的一切分别出来。这就是说，与一切不是神的有别、不同。在宇宙中，惟独神是圣别的。祂与一切不同，与一切有别。所以，成为圣别，意思就是与神成为一。

我们要成为圣别，首先需要在地位上分别归神。按正常说，人一旦得救了，他也该是分别的。这是信徒称为圣徒的原因。按分别归神的意义而言，成为圣别是地位上的事。我们在基督里的信徒，藉着基督救赎的血（来九14），藉着圣灵（林前六11，彼前一2，罗十五16），并在主耶稣的名里（林前六11），已经分别归神。

成为圣别，意思不仅是在地位上分别归神，也是在性质上被神浸透。这比地位上的圣别更深、更主观。在主观的圣别里，我们在性质上被神浸透。分别能够相当容易，且在非常短的时间里发生，但在性质上被神浸透，却需要很长的时间。神用祂自己浸透我们，这是一个需要时间的过程。祂在永远里拣选了我们，目的是要用祂自己浸透我们。祂要将自己作到我们这人里面，使我们成为圣别，正如祂一样。

所有的信徒都为父神所拣选，以成为圣别。首先，我们分别归神；其次，我们被神浸透；至终，我们与神成为一。有一天，我们要像祂。那标明我们圣别的完成，这过程开始于分别，继续于浸透，完成于我们的身体完全得赎。那时候，我们从里到外，要与祂毕像毕肖。我们将是圣别的。为这目的，我们在创立世界以前就为父神所拣选。

以弗所一章四节也说，我们蒙神拣选，使我们没有瑕疵。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透，没有外来的东西，就如堕落的天然属人成分、肉体、己或世界的事。这就是没有瑕疵，在神的圣别性情之外没有任何别的成分搀杂。神拣选了我们，使我们成为这样圣别、这样纯洁，我们就无瑕无疵，没有任何异物，只有神圣的元素。

我们要“在祂面前”成为圣别、没有瑕疵。这就是说，我们要按着神的标准，在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。这使我们有资格留在祂面前，享受祂的同在。我们不是按着我们的标准，或在我们自己眼中，乃是按着神的标准，在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。

为父神所预定

在永远里，我们也为父神所预定（罗八29下，弗一4下，5）。以弗所一章五节的预定，原文也可译为预先标出。预先标出是过程，预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前，拣选了我们，标出了我们归于某种定命。神首先拣选我们，然后预先（就是在创立世界以前）标出我们，归于某种定命。

我们都需要看见，我们已被神标出，来成就祂的经纶。因为神已将祂的印记放在我们身上，我们就无法从祂跑开。我们在出生以前，甚至在创立世界以前，就为神所标出。既然我们已被预先标出，我们就要为着主的恢复将自己给祂，甚至为着召会生活癫狂，此外没有别的选择。

以弗所一章四节的“在爱里”，可以形容五节的“预定了”。父神在爱里预定我们，使我们成为祂的许多儿子。神圣的爱是祂要得着许多儿子的动机，以成就祂神圣的经纶。

以弗所一章五节启示，神预定我们得儿子的名分。这就是说，神预定的目标乃是儿子的名分。因为我们甚至在被造以前，就被预定要作神的儿子，所以我们这些神的造物，需要由祂重生，有分于祂的生命，好成为祂的儿子。儿子的名分含示儿子的生命和地位。神所标出的人，有生命成为祂的儿子，也有地位承受祂。

最终，我们是按着祂意愿所喜悦的，为父神所预定，得儿子的名分。神有一个意愿，在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子。(新约总论－第五册，第一百一十六篇)