信徒第三篇——信徒现在享受神圣三一的分赐
在神的爱里经历并享受神是父
我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神时，就在神的爱里经历并享受父。凡父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神时，就在祂的爱里经历并享受父。
林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，圣灵的交通。可以说，本节是指神圣的流。父神是神圣之流的源头，子神是流道，灵神是临到我们的流。这三一神的流是出于爱，藉着恩，凭着交通。这里我们所要强调的点乃是：在经历并享受三一神时，我们经历并享受父同着祂的爱，作神圣之流的源头。在神救恩长进的阶段，我们经历并享受父，就是在神爱里神圣三一的源头，作神圣之流的源头。
新约清楚的说，神就是爱（约壹四8，16）。“神就是爱”，像“神就是光”（一5），以及“神是灵”（约四24），不是作为隐喻，乃是作为叙述，用以指明并描述神的性质。在性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的（罗八2）。神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典；这神圣的光照在我们身上，就成了真理。
在性质上，神是灵，是爱，也是光。我们需要牢牢记得，灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。我们享受父，主要是在那是祂素质之性质的爱里。这爱流出来，立刻成为恩典，这恩典与基督同来（约一17）。因此，爱属于父，恩属于子。我们在本篇信息中所强调的，乃是信徒在神的爱里经历并享受神是父。
关于神的爱，保罗在罗马五章五节说，“神的爱已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”从我们相信主耶稣那天起，神的爱就浇灌在我们心里了。这不仅仅是感觉的事。反之，有一个具体、实质的东西，已经浇灌在我们心里。这就是说，身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是那是爱的父神。换句话说，神是爱，乃是已经浇灌在我们心里的神圣素质。因此，神的爱浇灌在我们心里，乃是神素质的事。因为我们已经蒙了重生，我们里面就有那是神素质之性质的爱。因为神的爱已经浇灌在我们心里，每个信徒的心都是爱的心。我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里。（新约总论，第五册，第一百三十五篇）
将祂在基督身上所运行的大能分赐给他们
当父神将自己分赐给我们的时候，就将祂在基督身上所运行的大能分赐给我们。“祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”（弗一19～20）神向着我们这超越的能力，是照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。这就是说，我们是身体，有分于在头里面运行的能力。
神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督（徒二24）。
神能力的超越浩大，也叫基督在诸天界里，坐在神的右边，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”（弗一21）神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处。升天的基督已经坐下，远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。基督已经坐下，远超过一切，不但是今世的，连来世的也都在内。
照着运行在他们里面的大能
神的运行极其充盈的超过信徒一切所求所想的，乃是照着运行在他们里面的大能。以弗所三章二十节说到运行在信徒里面的大能。这是里面的大能。如一章十九节所说，乃是神复活的大能，不是祂创造的大能。神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西（罗八28）；神复活的大能却在我们里面的人里。为着召会成就属灵的事物。
神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，如在以弗所三章二十节所启示的。这与祂在创造里的能力不同。这里保罗的观念与神在我们外面所作的无关，而与祂在我们里面所作的有关。因这缘故，祂特别题到“运行在我们里面的大能”。这是里面的大能，复活的大能；神为着祂的美意，照着这大能在信徒里面运行，使他们立志并行事。当我们经历并享受神是慈爱的父，祂就在我们里面运行。极其充盈的超过一切我们所求所想的。有时候祂的运行会受到我们小信的限制。然而，在其他的时候，神会不顾我们信心的微小，而在我们里面运行，超过我们的信心，极其充盈的超过一切我们所求所想的。（新约总论，第五册，第一百三十六篇）
照着祂大能的运行，赐恩典给他们，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福者来传扬，并将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明，这奥秘就是要得着召会
父照着祂大能的运行，赐恩典给信徒，叫他们将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明，这奥秘就是要得着召会（弗三7～10）。神赐恩典给信徒，就是将祂自己分赐到他们里面，这种分赐是照着祂大能的运行。保罗既领受了神这种内在的分赐作恩典，就能传扬基督那追测不尽的丰富，并向众人照明那隐藏在神里面的奥秘。藉着神将祂自己分赐到我们里面作恩典，我们也能将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬，并将那隐藏在祂自己里面的奥秘有何等的经纶，向众人照明。这奥秘就是要得着召会。
在以弗所三章七节保罗说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”神的恩典乃是神自己，特别是作生命，给我们有分并享受；恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用。因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能。
三章七节的恩典，一点不差就是神自己赐给我们，给我们得着，给我们享受。在基督里并藉着基督，我们得着了神，神也成了我们的享受。因此，恩典就是神自己作我们的享受。将这恩典分赐到别人里面，乃是我们照着神的经纶而有的职事。因着我们有分于神作我们的享受，我们就能将祂当作恩典分赐到别人里面。
在三章七节保罗告诉我们，恩典是照着神大能的运行所赐给他的。这是复活的大能（腓三10），运行在使徒和所有的信徒里面（弗一19，三20）。藉着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面。我们既是基督的肢体，就都有神的大能运行在我们里面，以产生一种才能。这种才能就是恩赐，使我们成为执事，将神当作恩典分赐给别人。（新约总论，第五册，第一百三十八篇）
在基督的恩典里经历并享受祂是子
按新约看，恩典是基督之于我们的所是，给我们享受（约一16～17）。恩典实际上是子基督分赐到我们这人里面，在我们的经历中给我们享受。因此，恩典主要的还不是主耶稣为我们所作的工作；恩典乃是三一神在子里分赐到我们里面，并给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是基督作三一神的具体化身（西二9），藉着神圣的分赐给我们经历并享受。
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。在我们的经历中，我们领悟这恩典就是基督自己。当基督在神圣的分赐里给我们享受，那就是恩典。（新约总论，第五册，第一百四十一篇）
为着神圣的模成，在神圣的变化里经历神圣三一的分赐
在父的爱里享受父，在子的恩里享受子，以及在灵的交通里享受灵，乃是神的分赐（林后十三14）。在爱、恩和交通里享受经过过程的三一神，乃是为着变化；变化的结果带进模成。变化是素质的事，而模成是形状的事。基督有一个形状，形像，我们需要模成祂的形状。
藉着变化
信徒为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，乃是藉着变化。林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”变化就是基督增加到我们全人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面发生时，我们天然所是的旧元素就被带走，荣耀、复活的基督这赐生命的灵，就增加到我们里面，顶替天然的元素。变化的过程是生机的，也是新陈代谢的。变化是生机的，因为与生命有关；变化是新陈代谢的，因为与排除旧元素、增加新元素的过程有关。（新约总论－第六册，第一百四十七篇）
藉着他们心思的更新
因为我们有三部分——灵、魂、体，主在祂的救恩里，就采取三个步骤来对待我们：在我们灵里的重生，在我们魂里的变化，以及在我们身体上的改变形状。主藉着在我们灵里重生我们（约三6），从中心开始祂的救恩。当我们接受基督时，主的灵就进到我们灵里，将基督分赐到我们灵里作生命，来重生我们。藉着这神圣的行动，不仅我们死了的灵被点活，神的生命连同其神圣的性情也被放进我们的灵里。结果，生命的改变就从我们全人的中心开始。如今主渴望这种生命的改变能继续，就是扩展到我们的魂里，使我们的心思、情感、意志得着变化。我们的灵已经重生，但我们的心思、情感、意志可能仍是一样。这意思是说，在我们灵里有基督作生命，但在我们魂里还没有基督。我们需要祂不断的从我们灵里扩展到我们魂里，直到我们魂的每一部分都变化成为祂的形像。然后我们就要思想如祂思想，喜爱如祂喜爱，并且拣选如祂拣选。我们就要在实际生活中有主的样式，因为我们的魂已经完全被祂神圣的元素所浸透。因此，我们信徒需要魂的更新或变化。
藉着模成
变化产生模成（罗八29）。模成比变化更高。变化是内里的，是素质的事；模成是外面的，是形状的事。变化包含形状上的改变；模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是基督的形像。基督有一个形像，我们需要模成这形像。我们被变化，意思是我们在形状上有所改变。我们被模成，意思是我们的形状改变成为基督的形状，改变成为祂的形像。
圣别、变化和模成是分不开的，因为三者彼此相关。主在圣别我们，变化我们，使我们能模成祂的形像。模成来自变化，变化带进模成。（新约总论，第六册，第一百四十八篇）