信徒第五篇——信徒将来要得荣耀，从荣耀到荣耀

在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段

信徒将来的第一面，是他们在神完全救恩完成阶段，得荣阶段的将来。起初的阶段是重生的阶段，长进的阶段是变化的阶段，完成的阶段是得荣的阶段。这里有我们该宝贵的三个重要的辞：重生、变化和得荣。许多信徒经历了许多变化，现今正迈向得荣的目标。得荣是神完全救恩完成的阶段。

许多信徒严格持守对得荣的客观观念。按照这观念，他们认为，有一天那些得救重生的人，要忽然得荣耀。他们宣称，信徒的得荣要在主耶稣来时瞬间发生。有些经文似乎证明这点。例如，歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而，我们的得荣虽然似乎是忽然发生的，但实际上却是在生命里逐渐长大并发展之过程的完成。正如康乃馨花朵的开花，是康乃馨植物逐渐长大的结果；照样，我们的得荣是我们在神圣生命里长大成熟的结果。康乃馨直到成熟才开花，同样，信徒直到在生命里成熟才会得荣耀。

神圣生命的种子已撒在我们这人里面，现今这种子正在我们里面长大。种子在长大时，逐渐发展，直到完全长大，就是生命里的成熟。那时我们里面将有神圣种子的“开花”。那就是我们的得荣。

信徒的得荣不会是偶然的事；他们的得荣乃是在生命里成熟的结果。首先，我们得重生，然后藉着神圣生命在里面的长大，我们得着生机的变化。当神圣生命在我们里面长大时，就用神圣的元素浸透我们，这元素要新陈代谢的改变我们。这新陈代谢的改变，就是新约所谓的变化。事实上，在我们基督徒的经历中，变化就是在神圣的生命里长大。例如，植物在长大时，是从一种样式变化到另一种样式。这个长大和变化要一直继续，直达到成熟。同样，在我们的重生之后是变化，变化带进得荣。没有重生，就不可能有变化。不但如此，我们若缺少变化，就不会有得荣。得荣是变化的结果，而变化是藉着在生命里逐渐、持续的长大而成就的。赞美主，有一天我们要达到成熟，然后我们就要得荣，被带进三一神完全的彰显里。

得荣耀

罗马八章二十九至三十节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”神已预定并称义我们，现今祂正将我们模成祂长子的形像。至终，我们要完全的得荣耀。

既然得荣要在将来发生，我们也许希奇，为什么保罗在罗马八章三十节用过去式说“得荣耀”。虽然在我们的经历中，我们还没有得荣耀，但圣经说，我们已经得荣耀。八章三十节所题的每件事，都是已成就的事实——预定、呼召、称义并得荣耀。这里保罗这样说，原因是我们虽然受制于时间，神却不然。祂是永远的神。对祂这位永远的神而言，是没有时间的。所以，在神看来，我们已经得荣耀。在神没有时间的因素。在祂看来，我们的预定、呼召、称义和得荣，都是永远的事。因此，我们的得荣在永远的神自己里面，是稳妥、确定的。然而，照着我们的经历，得荣要在将来发生。

罗马八章三十节不是说，我们要被放在荣耀里；这节乃是说，我们要得荣耀。荣耀是神的彰显。基督，荣耀的盼望（西一27），已撒在我们里面，作荣耀的种子，这种子要长大，直达到开花的阶段，那时荣耀就要显出来。神荣耀我们，意思是那已经撒在我们里面的荣耀浸透我们全人，并藉着我们得彰显。当我们全人被荣耀的元素充满并浸透，那荣耀就要从我们出来。这就是信徒得荣耀的意思。我们经历这得荣，就在经过过程之三一神的彰显里。(新约总论－第六册，第一百八十篇)

他们的身体得赎

在罗马八章二十三节保罗说到“我们的身体得赎”。我们的身体得赎就是得荣耀（30下）。因此，得荣与我们的身体得赎是同义辞。得荣耀就是我们的身体得赎。无论我们在神圣的生命上有多成熟，只要我们尚未得荣耀，我们的身体就尚未得赎。但我们在得荣耀时，我们的得荣也就是我们的身体得赎。所以，信徒得荣耀与他们的身体得赎，是同时发生的。

林前一章三十节告诉我们，基督成了“从神给我们的智慧、公义、圣别和救赎”。在神完全的救恩里，基督乃是公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命（罗五18）。然后祂是圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化（六19～22。）至终，基督要作我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21）。我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人——灵、魂、体——在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这乃是出于神。

享受完满的神圣儿子名分，圣灵是这事的预尝（初熟的果子）

当信徒的身体得赎，得荣耀的时候，他们就要享受完满的神圣儿子名分，圣灵是这事的预尝，作初熟的果子。这初熟的果子乃是预尝，保证将来我们要全享；那全享将是完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，我们的得荣。

享受那灵作初熟的果子，结果就是我们的身体得赎，就是完满的儿子名分。当我们享受那灵作预尝时，我们仍在叹息，热切等待儿子的名分。八章二十三节的儿子名分是完满的儿子名分，乃是儿子名分的完成，不是儿子名分的起始，如在加拉太四章五节所说的。完满的儿子名分就是我们的身体得赎。我们藉着重生在灵里得着儿子名分，我们藉着变化，在魂里也可以有儿子名分，但我们尚未藉着改变形状，在身体上得着儿子名分。所以，我们虽然已经得着了儿子名分，但在我们的身体改变形状并被模成基督荣耀的身体（腓三21）以前，我们还不会得着完满的儿子名分。我们要在将来在我们的身体上得着儿子名分。这是完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，这是我们所渴望并期待的。

为使神所买的产业得赎，有圣灵作我们得基业的凭质

信徒身体的得赎是为使神所买的产业得赎，有圣灵作我们得基业的凭质。以弗所一章十四节说，圣灵“是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎”。这里的得赎指我们身体的得赎，就是我们卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体。今天圣灵是我们神圣基业的担保、预尝和样品，直等到我们的身体在荣耀里改变形状，那时我们就要完全承受神。

以弗所一章十四节说到神所买的产业得赎。我们蒙神救赎的人，乃是神用基督的宝血所买的产业（徒二十28）。在神新约的经纶里，经过过程的三一神成了我们的基业，我们也成了神的产业。何等奇妙！我们没有付出什么，却得着了一切！神得着我们是有代价的，我们承受神却是白白的。

印涂、分赐和变化，乃是一件事的不同方面。那灵的印涂是变化的事，也是神分赐的事。在神一面，印涂是祂的元素分赐到我们里面；在我们一面，印涂是藉着神圣的分赐，接受神圣的元素以浸透我们，变化我们，使我们成为祂的基业。

使神的荣耀得着称赞——神在祂的荣耀里得着彰显

至终，我们的身体得赎，要使神的荣耀得着称赞，就是神在祂的荣耀里得着彰显。这是为什么以弗所一章十四节说，神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。神的荣耀就是神自己得着彰显。神要在新约的信徒身上得着荣耀，得着彰显。这彰显今天是看不见的，但有一天要成为看得见的。那时，神藉着新约信徒所得着的彰显，要唤起宇宙的赞美。我们的神要藉着我们并在我们中间，完全得着彰显并荣耀。那时整个宇宙都要赞美祂的荣耀。我们要成为一个团体的身体以彰显神，而那个得荣要受到整个宇宙的赞美。

他们卑贱的身体改变形状，同形于基督荣耀的身体

我们的身体得赎，不仅是享受完满的神圣儿子名分，也是叫我们卑贱的身体改变形状，同形于基督荣耀的身体。腓立比三章二十一节下半说，基督要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”。在主耶稣再来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎、得荣耀。在我们相信祂时，我们的灵就得了重生。在我们基督徒的一生中，我们的魂渐渐被圣别并变化。然后在主回来时，我们的身体要改变形状。这是神救恩的终极完成。在我们改变形状以后，我们全人三部分都要与基督相同。

按着基督那甚至能叫万有归服自己的动力

在腓立比三章二十一节保罗说，主要将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体，乃是按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力。将我们卑贱的身体改变形状，是件困难的事，需要那能叫万有归服自己者的动力。所以，我们的身体改变形状，是凭着主那叫万有归服祂的动力（弗一19～22），这是全宇宙中的大能大力。

当基督从诸天之上显现的时候

我们的身体改变形状，要发生在基督从诸天之上显现的时候（腓三20）。当主回来之时，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们等候基督回来，使我们能被带进神救恩的终极完成——我们身体的改变形状。

他们全人里面的死被复活的生命吞灭而致成得胜

信徒的身体得赎，也是他们全人里面的死被复活的生命吞灭而致成得胜。时候将到，那时最后的仇敌—死，不仅要被毁灭，更要被复活的生命吞灭。

林前十五章五十四节说，“几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记‘死被吞灭而致成得胜’的话，就应验了。”几时，即我们这必朽坏、必死的身体，复活或改变形状，脱离朽坏和死，进入荣耀和生命之时。那时，死就要被复活的生命吞灭而致成得胜。这是我们藉着在基督里的救赎和救恩，在神新约经纶中所同享之复活的完成。这复活开始于我们死了的灵活过来，完成于我们必朽坏的身体改变形状，中间的过程乃是我们堕落的魂，藉着基督那赐生命的灵，就是复活的实际，而有新陈代谢的变化。(新约总论－第六册，第一百八十一篇)