神人的生活第四篇——为着神人生活的五套传家之宝

主恢复中的传家之宝

生命读经

我们的负担是重在要你们进入真理；你们一定要花工夫进入生命读经。我绝对有把握，也绝对相信，最能开你们心窍，叫你们明白圣经的，就是这套生命读经。无论年长或年轻的弟兄姊妹，若是每天肯花两个钟头，读一篇生命读经，加上它所根据的几节圣经和注解、串珠；一天一篇，一周六篇，一年可以读三百篇，整整四年就可以把已出版的新约生命读经读过。若是你们肯下决心，这样苦读四年，你们在神的圣言上一定有好的基础；同时，你们的生命也将随之长大。

主恢复中基要的真理

神的创造

圣经中基要的真理，第一项是神的创造。为着这项真理，至少你们都要去读创世记第一章。在神的创造之下有几个小点：第一，先造无生命之物。如天、地、光、空气，还有成千成万的受造之物，都是无生命的。

人的堕落

基要真理中的第二项，是人的堕落。这是在创世记第三章记载的，分为两点：第一，人在外面有了过犯，成了犯罪的人，就是成了在神面前犯法的人，被神的律法所定罪（罗三23）。第二，人在里面有了罪性。人堕落的时候，不仅外面违犯了神的法定规矩，里面也接受了撒但的毒素，就是善恶知识树。撒但进到人的天性里，成了人的罪性（七17，20）。所以，人的堕落使人外面有罪行，里面有罪性；外面的行为是罪，里面的性情也是罪。这就是人堕落的结果。

神的救赎

第三项是神的救赎。基督教里有不少著作论到神的救赎，那些讲论可以说都是对的，但都不够完全。所以，我们要交通到关于神救赎的七个点。人原是神所造的，不幸堕落了，从神的手中堕落出去。神不肯放弃人，要把人再救回来。然而，这个救是要付代价的，因此这个救就必须赎。不仅仅是救，更是带着赎。如同你把东西送到当铺里当了，你还得再用钱把它赎回来。因着堕落，我们把自己卖了，但在神看来，那个条件是可以赎的，是没有卖断的；所以，神就来赎我们。祂要救我们，非赎我们不可；这就是救赎。

神的分赐

第四项是神的分赐。这是主恢复的神学，主恢复之外的神学没有这一项。一般基督教只讲到神的救赎，这完全是客观的，是神借着血救赎我们。说到神的分赐，就相当主观了，有七个点。

第一，重生（约三3）。重生不是神救赎的一部分，重生是神救赎我们之后，把祂自己的生命给了我们；换言之，是把祂自己当作种子，种到我们里面，使我们得着祂作生命。我们一得着祂作生命，就在我们灵里得了重生，也就是为神所生。这是三一神将祂自己分赐给我们的第一步。

第二，圣别（帖前五23）。这个圣别不是外面的，乃是里面的；不是客观的，乃是主观的；不是地位的，乃是性情的。在这里，主不是用宝血圣别我们，而是把祂的生命分赐到我们里面，把我们分别了。

第三，更新（罗十二2，多三5）。神用祂神圣的生命把我们圣别出来，祂这神圣的生命就在我们里头更新我们。

第四，变化（罗十二2，林后三18）。变化不是改变。一切的哲学和道理，最多只能改变我们，不能变化我们。改变多半是外面的作为，如同人在脸上擦粉。比方我这个人原来脸色不好，擦上一层粉，再抹上一层胭脂，面孔就变成又红又白。这是改变，不是变化。什么叫作变化呢？变化就是里面的新陈代谢。我所以面色不好，是因为我的身体缺少营养；于是我开始天天吃营养的食物，一两个月后，我的身体从里头有了变化，脸上就呈现出健康的红润；这不是涂抹上去的，而是出于里头的变化，也就是出于新陈代谢的作用。

第五，模成（罗八29）。神要把我们模成祂儿子的形像。变化是素质的问题，模成是形像的问题。亚当被造时，有神的形像，却没有神生命的素质。然而我们得救了，我们有神生命的素质；这个生命的素质在里面变化我们，一天过一天，就叫我们有了神的形像。

第六，荣耀（八30）。这不是说我们荣耀神，而是说神来荣耀我们。按一般基督教的观念，我们荣耀神就是我们作几件好事，叫人看见我们是基督徒，因此人就称赞神，那就是荣耀神。我们不敢说这不是，但这是最浅显的。真正的荣耀神，乃是你从里面把神活出来。什么是神的分赐呢？就是神来荣耀我们。神一直在我们里面，把祂自己分赐给我们，祂那生命的成分就将我们荣耀了。

第七，终极的显出——新耶路撒冷（启二一2）。神的分赐乃是从我们的重生开始，到终极的显出。在永远里，我们要成为新耶路撒冷，彰显神、显大神。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第九篇）

生命读经和恢复译本

在已过十年中，我们中间已经完全证明，最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复译本的注解。我写这些东西不是为着学术研究，让人得着学位，乃是为着供应生命、释放真理、并解开圣经的各卷。

我们不是为着神学，乃是为着神。我们的刊物不是为着任何一种“学”，乃是单单为着神，就是三一神，经过种种过程的神和主、基督、耶稣、那灵、生命与召会。我们的刊物乃是为着一个活的人位，不是为着任何一种“学”。我们不是为着神学、基督学、召会学、或神圣事物之学。我确实有负担出版一些满了基督，满了神圣的三一，满了经过种种过程的神，满了赐生命的灵，满了生命，也满了召会的文字。主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。既然这是真实的情况和光景，我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。

我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，这些信息与恢复译本的注解，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。（长老训练第三册，实行异象的路，第十章）

诗歌是对真理透彻明白的发表

我们的诗歌都不是凭自己的意思写的，乃是凭圣经里的真理。要解释圣经的真理，不是一件容易的事。把真理变成诗辞歌赋的发表，更需要对真理有透彻的明白。我们若要研究、追求圣经深奥的真理，就必须以这本诗歌配上圣经来研读，再辅以生命读经和属灵书报。有时诗歌里的一句，就满了真理的丰富。

我们这本诗歌是我在一九六七年编辑的。基督教里绝无法找到像这样一本诗歌，内容满了真理。仅仅目录，就有五页之多，把真理的次序点出，叫人一读就能得着亮光。论到神学，在主的恢复里，单单研读这本诗歌，就是研究很高的神学。要读通这本诗歌的目录，并且一首首找出圣经真理的根据，至少需要花四年的时间。我们的属灵书报和生命读经，是真理文字的发表；诗歌却是把文字变成诗辞歌赋，那真是达于高峰，到了极点。（圣经的四要素——基督、那灵、生命、召会，第九章）

关于那灵同我们的灵的诗歌

选诗歌不是一件容易的事。我们编辑的英文诗歌有一千零八十首，其中我们自己写的有二百多首，还有八百多首是从十万多首诗歌里搜集来的。可以说历代诗集的精粹，包括灵恩派的诗歌，差不多都选录在其中了。在我们诗歌本的前面有目录；从这个目录可以看见，我们对真理的认识是包罗的

一九三四年十月，倪弟兄在杭州带领第四次得胜者特会时，觉得灵恩运动里有一首诗不错，就建议弟兄们翻译副歌，好在聚会中唱。我接受了这个负担。那首诗就是诗歌四百一十六首的副歌：“阿利路亚！阿利路亚！裂开幔子我已过，这里荣耀不败落！阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”唱这样的诗歌，是主恢复中的创举，因为从来我们的聚会都是规规矩矩的，未曾唱过这样一首短歌。很可记念的一件事是：特会一过，就是倪弟兄的结婚聚会，我们也唱了这首短歌。

我愿意弟兄姊妹看见，我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的，并且我们没有从任何真理隔断。今天再也没有第二本诗集，是像我们这本诗歌一样，包罗了一切的真理。有一位美国老姊妹，曾在中国多年。当我们的英文诗歌一出版，她把目录一读，就觉得十分的宝贝，因为各面的真理都在其中。我们这样作，是愿意弟兄姊妹知道，我们对真理的认识是多面的。虽然如此，我们仍有一个重点，中心，特别是表现在我们自己写的那二百多首诗歌里，就是专讲那灵同我们的灵，还有二灵成为一灵。这是非常重要的一个点。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）