基督的身体第八篇—基督的身体在实行上显为许多地方召会

召会的立场

召会的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素。因为基督身体的一就是那灵的一，（弗四3，）所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，这灵也是召会立场的基本元素。此外，因为地方召会与其所在的地方有密切的关系，所以地方召会的所在地，也是召会立场重要的元素。因此，一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由‘一’所构成，并在‘一’里得维系；这个一乃是由那灵所执行，并由召会所在地得保守。

除了以上所题那灵的一，以及地方召会所在地所实行的一之外，还有另一面的一，就是以弗所四章十三节所启示的‘信仰上并对神儿子之完全认识上的一’。关于这一面，新约恢复本以弗所四章十三节注3说，‘在三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；本节的一，是在实行上我们生活中的一。我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要持守这一。但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一，包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识。信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作，如犹大书三节，提后四章七节，提前六章二十一节所启示的。对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。’要持守这一面的一，我们就必须竭力‘抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念（教训之风）。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。’ （关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）

地方召会乃是神所呼召出来的人在一个地方聚集在一起

何等美好，我们是在地方召会里！主渴望得着许多地方召会，而这次特会乃是许多召会的聚集。当主在一城得着一个灯台，那对主是真正的得胜，对仇敌是真正的羞辱；当许多在不同城市的召会来在一起，并且同心合意，这对主乃是荣耀。主的恢复是与地方召会有关的。我们若要经历主的恢复，就必须在地方召会里。然而，在单一的城里单一的召会，单一的灯台，不够彰显基督的见证，也不够为着交通。召会的见证和交通是身体的事。这些事需要众召会。为此，众召会需要能够来在一起；众召会需要集调。有些召会可能喜欢单独孤立，但这是不对的。众召会应当集调，众圣徒应当调在一起。相调有莫大属灵的好处和相互的建造。这是属于身体的事，属于众召会的事。众召会的集调也激起我们的相互性。众召会在交通上，在主的见证上，并在建造上，应当是相同的。并且当众召会集调在一起时，就有较强的见证，也有冲击力和鼓励。这对于福音的冲击力是有益的。地方召会乃是神所呼召出来的人在一个地方－一城、一镇或一村－聚集在一起。基督的身体是一。根据以弗所四章四节，只有一个身体和一位灵。因为身体和灵都只有一个，所以在每一城应当只有一个地方召会。这是很简单的：一城一会。新约在这一点上是完全一致，毫无偏差的。（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4，11。）在一个城里应当只有一个召会。这与一个丈夫只该有一个妻子的神圣原则相似。

在罗马十六章三至五节上半，使徒保罗问候百基拉和亚居拉，并在他们家中的召会。在罗马的信徒聚集在百基拉和亚居拉的家中，这事实指明他们的人数很少。但他们人数虽少，他们仍然是在罗马的一个地方召会。‘一城一会’的原则是神的路，对此我们说阿们。身体的一应当在地方上显于每一城。分裂是错误的。（林前一10。）宗派是错误的。一城应当只有一个召会。

不仅如此，众地方召会不应当独立或孤立。她们不该是地方上的地方宗派。她们应当相调，应当来在一起。我们不该以为只在我们所住城里的地方召会里就够了。我们必须在众召会里，也就是说，在基督的身体里。

所有的地方召会乃是基督的一个身体，虽因他们存在的地方而分开，

但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体

地方召会虽因所在的地方而分开，却仍彰显同一个身体；不是个别的，乃是团体的彰显。召会乃是集体的、团体的彰显基督的身体。在每一个地方都有一点基督身体的彰显，但每一个地方召会仍然各自只是基督身体的一部分。神的愿望是要整个身体得着彰显。为此，我们需要来在一起以调和在一起，结合在一起，并配搭在一起，好叫神能得着祂独一的彰显。当神得着了祂的彰显，祂和我们就都得着满足。

地方召会在事务上是自治的，但在为着基督的见证上

并在那灵的交通上不是自治的

地方召会在事务上是自治的，但在为着基督的见证上并在那灵的交通上不是自治的。为着基督的见证和那灵的交通不该只是地方性的，也该是宇宙性的。在这样的事上，所有地方召会在性质和功用上是相同的，如七个金灯台所说明的。

召会作基督的见证，以及那灵的交通，不该只是地方性的，也该是宇宙性的。在这样的事上，众地方召会在性质上和功用上乃是一致的，如七个金灯台所表明的。在启示录一章，当约翰转身要看是谁发声与他说话，他就看见七个金灯台。（12。）这给我们看见，无论召会的光景多么特别，如启示录二、三章所显示，也无论召会在消极的情形上有多么不同，每一个地方召会在主面前都由一个金灯台所代表。所有的灯台都是金的，表征众召会在性质上都是神圣的。我们读启示录二、三章时，会看见许多与召会有关的事不是神圣的。然而众召会站在主面前都是金灯台，这意思是说，在主的眼中，在祂看来，每一个地方召会在性质上都是神圣的。这是奇妙的事实。每一地方的召会，在性质上都是神圣的，都由一个金灯台所代表。

地方召会不仅在性质上是相同的，在功用上也是相同的。金灯台的功用乃是要站住，并且发光，藉着油的焚烧而照亮。这个照亮乃是基督的彰显。每一地方召会的功用乃是站住并照亮，在这黑暗世代作基督的彰显。每一地方召会都有同一相同的性质，和同一相同的功用。

因此，邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起

因此，邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。

在这宇宙中只有一个身体。这一个身体乃是一个神的召会，显于各地作许多地方召会。就存在一面说，虽然地方召会有许多，但就宇宙一面说，她们在元素上仍然是一，她们都彰显这一个元素。

众召会的集调，并不是实行众召会的联合，把众召会联结起来，如美国五十州的联邦。我们不是实行联合，我们乃是实行地方召会作基督的一个身体。在这实行上，邻近的召会应当尽可能的一起集调、一起行动，而不废除事务上的地方行政。在南加州有五十一个地方召会。有些召会很小，不超过十五位圣徒。有些召会有二十五、三十或五十人，少数召会有一、二百人。不仅如此，这些召会在地理上彼此靠得很近，就是说，这些召会彼此都在邻近的区域内。最近，南加州众召会开始实行在主日集调。这样集调的结果，乃是使众召会得着加强，并且带进冲击力。

旧约也立了相调的原则。在旧约，神将十二支派调在一起如同一个支派；祂吩咐他们一年三次来在一起，到耶路撒冷锡安山上。（申十六16。）所有以色列人都带着美地丰富的出产献给神，并且彼此分享，使他们互相得着鼓励，得着享受。毫无疑问，每当节期来到时，所有的百姓都满了喜乐。甚至在他们来到锡安山之前，开始往上行的时候，他们就唱诗篇一百三十三篇：‘看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！…因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’（1，3下。）因着这样的相调，以色列人的一就蒙保守，并得着彰显。

这样的集调激励邻近的召会彼此相爱，

互相照顾，彼此代祷，互相牧养

罗马十六章和林前十六章末了，包含对不同地方之圣徒的问安。我们思想这些问安，就能看见这些问安表达了众召会中圣徒之间相互的爱。然后在行传十一章二十七至三十节，林前十六章一至三节，林后八章一至四节，以及罗马十五章二十五至二十七节，我们能看见众召会之间互相照顾的榜样。这样相互的照顾，表露于馈赠财物的交通上。当众召会集调在一起的时候，就激起了众召会中间这种真正的互相照顾。

此外，圣徒藉着集调，就知悉众召会中间的需要，而接受负担为他们祷告。这是藉着众召会的集调而激起基督身体中互相代求的例子。当众召会集调在一起时，藉着在众圣徒和带领者之间彼此的交通，也产生了相互的牧养，使每一个别召会里基督的丰富得以交通并供应给所有集调的召会。当众召会集调在一起时，就经历到相互的爱，相互的照顾，相互的代求，和相互的牧养。何等奇妙，在召会生活中，主正在恢复集调这件事，使众召会得以相调！这带进基督的身体在这四个项目上实际的建造。（关于主的恢复和我们当前的需要，一至二篇）