神的建造第四篇——基督在复活里建造召会作神的殿

神要所罗门为祂建造圣殿

一 所罗门预表那位复活，在复活的和平中为着建造神居所的基督

所罗门预表复活的基督，包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里建造祂的召会，一直到祂再来的时候。

所罗门名字意思是和平，他是和平的君王，在和平中建造神的殿，预表那位复活，在复活的和平中为着建造神居所的基督。基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，成就了和平，如今祂是在复活的和平中建造基督的身体（参弗二15～22）。

二 所罗门建造圣殿预表基督建造召会

所罗门预表基督，所罗门建造圣殿预表基督建造召会。建造圣殿是为着要使神在地上得着居所；建造召会的目的也是如此（弗二21～22）。所罗门和他所建的殿，在以色列历史中扮演极重大的角色，占据极广大的范围；而基督与召会作为神在宇宙中独一的建造，乃是神永远经纶的中心，普及和目标。

圣殿预表基督与召会

圣殿预表基督与召会，因为召会与基督乃是一；基督是头，召会是身体。身体乃是头的扩大，作神的居所。

一 圣殿的预表与帐幕者同

圣殿，顶替帐幕，作神在地上的居所，二者都是表征成为肉体的基督作神在地上的居所（约二19～20，一14，太十二6）；也表征召会，包括所有的信徒——基督的肢体，成为基督的扩大，作神在地上的居所（林前三16，六19，弗二21～22）。

二 圣殿预表个人的基督作神的居所

１ 基督成为肉体是神的帐幕也是神的殿

约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这里指明基督成为肉体，不仅把神带进人里面，也成为帐幕，作神在地上人间的居所。约翰二章十九节，主耶稣告诉犹太人，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这里耶稣是以祂的身体为殿说的（２１）。这二处清楚给我们看见，成为肉体的基督是神的帐幕也是神的殿。

２ 基督在复活里把祂这身体建造起来

犹太人将基督那作神殿的身体拆毁，就是钉死在十字架上；基督在三日内将它再建立起来，“三日内”象征在复活里，指明基督在复活里把这身体建造起来，作神的居所，让神内住。

三 圣殿预表团体的基督——召会——作神的居所

1 基督在复活里，将祂个人的身体建造成团体的身体——召会

基督在复活里，一面叫祂个人的身体从死中复活，一面也叫一切信祂的人，与祂一同复活（弗二６）。如此，祂就把祂个人的身体扩大，成为祂团体的身体，就是召会。所以圣殿是预表团体的基督——召会——作神的居所。

２ 基督这团体的身体，是在复活中的新造

基督在祂的复活里，使与祂一同复活的信徒得蒙重生（彼前一２），得有神的生命和性情，成为神的新造（林后五17）。这新造是旧造经过死与复活而有的。基督在复活里，所建成的这团体的身体，完全是一个新造，不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。

３ 基督这团体的身体也是属灵而奥秘的

基督这在复活中的团体身体，乃是出于祂的灵（弗四４上），在祂的灵里受浸而成的（林前十二13）；也是在于我们有神的灵内住之人的灵（弗二22）。神的居所是在我们的灵里。所以基督这团体的身体是属灵的；既是属灵的，也就是奥秘的。（真理课程三级卷二，第三十六课）

个人的基督成为团体的基督

在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会（林前十二12）。圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体。这二者联结在一起成了一位奥秘的基督，宇宙的大人。古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。个别来说，我们这些得救的人是身体上单个的肢体（林前十二27）。团体来说，我们就是基督奥秘的身体；每一个得救的人乃是基督身体的一部分。

林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这里基督不是个人的基督，乃是团体的基督，身体基督。本节的“基督”原文是“那基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，同着所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。

惟有众肢体由基督所构成，有祂的生命和性情时，召会才能作基督的身体。我们看看自己物质的身体，就知道任何没有我们生命和性情的东西，都不能作我们身体的一部分。正如我们的身体是我们的一部分，所以基督的身体，召会，也是基督的一部分。作为基督身体上的肢体，我们乃是祂的一部分，由祂所构成。

因为基督的实际乃是那灵，所以要由基督构成好作祂身体的路，乃是喝那灵。藉着在一位灵里受浸，身体就形成了。我们众人都已经在一位灵里，浸成了一个身体（林前十二13）。受浸成了一个身体使我们有地位来喝，而藉着喝那灵，我们就被构成身体。藉着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们构成身体。

基督身体的建造完全是一件构成的事。基督的身体乃是由经过过程之三一神的神圣元素所构成之生机的实体。我们经过了这样的构成，才成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，而是独一的构成，这个构成乃是由那藉着我们喝这一位灵，而作到我们里面的神圣元素所组成。我们越多喝这一位灵，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体，团体的基督。

凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里

今天在召会生活中，凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里。复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起。这就是复活。

好些时候我快要发脾气了，我就运用我的灵钉死我天然的人；每当我这样作，我就在复活里。不仅对我们的脾气必须这样实行，甚至对我们的爱也必须这样实行。不要天然的爱别人，要在复活里爱他们。天然的爱像蜜一样。我们不需要“蜜”的爱，我们需要在复活里的爱，就是已经被十字架杀死，并凭神圣生命复活的爱。在这样的爱里没有蜜，却有乳香和盐。按利未记二章，素祭能有乳香和盐，却不能有蜜。今天在大多数基督徒中间的爱，很少是在复活里的爱，就是真正的爱，大部分的爱不仅像蜜一样，还满了酵。虽然许多基督徒说到爱，这爱却可能不是受过十字架对付，并且凭神圣生命复活的爱。我们所需要的是复活的爱，就是在神圣生命里的爱。

我喜欢看见弟兄姊妹们生命长大并且经历建造，但我不喜欢看见任何天然的爱。你和别人之间最好保持距离，不要穿别人的衣服，甚至不要用别人的圣经。你天然的生命若是受过对付，你就不会用属于别人的圣经。用别人的圣经并不指明你在灵里爱他，却证明你是照着天然的口味爱他。你花很多工夫和某个弟兄在一起，因为他合你的口味。也许你以为和他交通，你就在生命里长大；事实上，因着你对他的爱是天然的，你一点也没有长大。我们越爱别人，就越该和他们保持距离。

在召会生活中，我们必须学习无论作什么都在复活里，不在我们天然的生命里。你若不确定所要作的事是不是在复活里，就请不要作。你要祷告、等候，直到你确定自己在复活里。量新耶路撒冷的城墙是按着人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是不仅按着神圣的性情量，也按着复活量。你必须爱我，我也必须爱你，不是在我们天然的生命里，乃是在神圣的生命里。绝不要把丝毫地位让给天然的生命。不管你多爱别人，仍要与他们保持距离。你若如此，就会远避天然的生命，在复活里爱别人，虽是照着人性，却有天使的样子。（启示录生命读经，第六十一篇）

户兰转至拿弗他利支派是个奥秘

户兰如何成了拿弗他利支派的人，对我们乃是一个秘密。为着隐藏在户兰历史中这奥秘的元素，我们必须低头敬拜神。他的历史不仅记载了他母亲属于蛇的支派，父亲属于商业的国，就是联于撒但的国，也记载了他成为拿弗他利支派的人。因此，他的历史包含了他生命中奥秘的部分，那部分是他被神使用来为着神的建造的。虽然在圣经中没有题到这一点的原因，但按照我们的经历，我们能懂得这就是我们基督徒生命奥秘的部分。这奥秘的部分越多越好，因为就是这一部分使户兰成为拿弗他利支派的人，使他成为柱子的建造者。照样，也就是这奥秘的部分，使我们适合于神的建造。我们活着不该像从“但”或从“推罗”所生的人，我们活着必须像转入拿弗他利支派的人。阿利路亚！今天我不属于“但”或“推罗”；我属于拿弗他利支派。

转变后的拿弗他利人，需要从推罗带出来，来到神的建造所在的耶路撒冷所罗门王面前

户兰从推罗被带出来，到耶路撒冷所罗门王面前。这意思是说，转变后的拿弗他利人，必须从推罗带出来，来到神的建造所在的耶路撒冷所罗门王面前（王上七13～14）。所罗门王是基督的预表；神的建造所在之地耶路撒冷表征召会。今日的所罗门和神现在的建造，都是在召会中。从好的方面说，今天的召会就是耶路撒冷。虽然你的“推罗”父亲死了，你的“但”寡母继续存在，你也在复活里，但你仍然需要到召会来，因为这是神建造的所在。神不会在推罗建造祂的殿。你可能十分有用，但你若仍留在推罗，就着神的建造而言，你还是没有用处。你若留在推罗，你这人也许合格，但你的地位、你的立场却不对。主必须把你带出推罗，把你带到耶路撒冷。如果你的“推罗”父亲死了，你的“但”母亲继续活著作寡妇，并且你是在复活里，也来到耶路撒冷，那么你对神的建造就有用处了。（创世记生命读经，第六十八篇）