神的建造第七篇——经历作石头的基督把我们作成宝石，好彰显耶稣的见证
圣经中关于石头的启示
研读圣经不是容易的事。我们若要正确的研读神的话，就需要一些技巧。人若缺少必要的技巧，读使徒行传就可能注意神迹、奇事和彼得的影子（徒五15）这类的事。他们可能不注意匠人所弃绝的石头。然而，我们需要看见基督是建造石头的重要。
在旧约里
圣经的开头有生命树、河与石头。按照创世记二章，神创造了人以后，将人安置在生命树跟前（创二8～9）。那里又告诉我们：“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。” （创二10）创世记二章说到河，连带说到金子、珍珠和玛瑙石（创二12。玛瑙石原译红玛瑙。下同）。这是圣经中头一次题到石头。
我们在旧约里一再读到石头。例如，大祭司穿的以弗得，肩上有玛瑙石，大祭司的胸牌上镶了十二块宝石（出二八8～12，21）。这些石头上刻着以色列十二支派的名字。这含示在神看来，神的选民该成为石头。
我们在旧约里也读到裂开的磐石，从其中流出生命的水（出十七5～6）。在哥林多前书保罗告诉我们，这磐石就是基督：“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”（林前十4 ）
以赛亚八章十四、十五节说到绊脚的石头。但以赛亚二十八章十六节说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石。”对反对的人，基督是绊脚的石头；但对我们，祂是基石和房角石。不仅如此，撒迦利亚说到基督是顶石：“他必搬出一块石头，安在殿顶上；人且大声欢呼，说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”（亚四7）
在新约里
在新约里，我们读到更多关于石头的话。主耶稣称彼得为石头，并指明神自己是磐石（约一42，太十六18）。基督要用信徒为石头，把祂的召会建造在这磐石上。在林前三章十一节保罗说，基督是那已经立好的惟一根基，我们应当用金、银、宝石在这根基上建造。在彼前二章四至五节，我们看见主耶稣是活石，我们也是活石，被建造成属灵的殿。然后在启示录主说，得胜者要得着一块白石，表征他们在神看来成了宝石（启二17）。不仅如此，在启示录四章，神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉和红宝石：“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”（启四3）至终有新耶路撒冷，这城的光辉“如同极贵的宝石，好像碧玉，”（启二一11）有高大的墙，也是碧玉造的（启二一12，18），并且十二根基是由宝石组成的。我们若想想这城，就会看见它是由金子、珍珠和宝石组成的。这乃是圣经中关于石头的清楚启示。（使徒行传生命读经，第十六篇）
破碎与建造
我们要建造在一起，联络得合式，结合得坚固，就需要破碎。王上六章七节给我们看见，以色列人“建殿是用采石场预备好的石头”。因为他们所用的那些石头，在采石场已经凿好，对付好了，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子或任何铁器的响声。这意思是，建造的时候，材料不需要再对付，不需要再破碎，因为已经对付完成，预备好了。这些受过对付的材料建造在一起时，定规能联络得非常合式，结合得非常坚固。
所以，圣殿能联络得合式，是因为那些材料都已经受了对付。若是那些石头仍维持原来的样子，一点都不受对付，不被破碎，它们就只能堆在一起，不能建造在一起。堆在一起就没有联络，也不会有结合。要有结合，就必须有联络；要有联络，就必须先有对付，先有破碎；每一块石头都不能保留原有的样子。
我们应该把这一幅清楚的图画应用在我们身上。我们原是神从一团泥里创造的（罗九20～21），是属土的。但因着我们接受了神的儿子，圣灵就进到我们里头（约一12,二十22），使我们里面有了神的性情，因此我们就变了质。所以，从神的眼光看，我们每一个人都是一块属灵的活石。彼得说得很清楚，每一个得救的人都是一块活石(彼前二5)。（建造召会的异象、预表与实行，第四篇）
众召会乃是耶稣的见证
在启示录一章中，就有七个灯台，四十九盏灯，照耀在宇宙中。这就是耶稣的见证。召会是耶稣的见证。这就是说，召会在本质上，在彰显上，都是三一神的彰显。就本质说，她在全宇宙中只有一个本质；就彰显说，她是许多个灯台，托着许多盏灯，照耀在黑暗里，彰显三一神。父是本质，具体化身在子里面；子是具体化身，藉着灵彰显出来；灵又完全实化并复制为众召会，众召会乃是耶稣的见证。我们若看见这个异象，就会受管治，永远不会分裂。这个异象要抓住我们，护卫我们，保守我们在耶稣的见证里。
我们看过，灯台乃是神圣的金具了实体的形状，为要在神的行动上成就祂的定旨。灯台的彰显是在于灯的发光照耀；当这彰显照耀时，这照耀成就了神永远的定旨。因此，灯台不只表征三一神，也表征三一神在祂具体化身和彰显里的行动。我们也看过，众地方召会是三一神之具体化身与彰显的复制。这不是一件小事。不要光说众地方召会是灯台，照耀在黑夜里，就觉得满意了。这种看法固然对，但尚嫌太浅。我们必须看见，众地方召会乃是三一神之具体化身与彰显的复制。
在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕的时候。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节，与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里，灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台，作神圣的光，作七灯凭那灵（油）照耀。撒迦利亚四章着重那灵（亚四6）作七灯照耀，这七灯乃是神的七眼（亚四2，10）。神的七眼就是神的七灵（启五6），为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台，是出埃及记灯台的实际；启示录的灯台，是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵，那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际，照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显，以成就神永远的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会，都有同样的神圣性情。（启示录生命读经，第八篇）