【第三系列第133篇 】国度第三篇——国度种子的长大、繁殖、并发展



国度第三篇——国度种子的长大、繁殖、并发展

 

神的生命——神国度的入口

国度是一个又大又难的题目。我们必须领悟，任何一种生命都是一个国度。植物的生命是植物的国度，动物的生命是动物的国度，人的生命是人的国度，神圣的生命是神圣的国度。一种生命总是一个国度。神的生命是神的国度。你若要进入一个国度，你需要那国度的生命。你若要进入植物的国度，你需要植物的生命。你若要进入动物的国度，你需要动物的生命。我们人类都在人的国度里，因为我们生在其中——我们有人的生命。人的生命使我们进入人的国度。同样的原则，约翰三章五节告诉我们，我们必须从那灵而生，意思就是我们必须凭神圣的生命，神的生命，非受造的永远生命而生。这样我们才能进入神的国度。神的生命乃是我们进入神国度的入口。我们必须看见这基本的原则。基督教教师论到国度这件事，多半没有看见这基本的原则。

国度与召会

现在我们必须看见，国度与召会之间的不同与关系。这件事很难分辨，很难领会得清楚。我们已经看见，任何一种生命就是一个国度，因此国度就是生命本身。神的国度就是神的生命，但召会不是生命，生命也不是召会。召会是生命的产物。神圣的生命就是国度，这生命产生了召会。新约的观念是福音带进国度。福音不是带进召会，乃是产生召会。因此，福音带进神的国度，福音也产生神的召会。这就是为何福音在新约里称为国度的福音（太四23，九35，二四14）。新约没有一节告诉我们，福音是召会的福音。国度的福音生出并产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果、产物。你能看见，国度与召会的关系非常密切的。新约说到传和平为福音（弗二17）。这和平产生召会。然而，没有一节告诉我们要传召会。圣经也告诉我们要传赦罪（路二四47），传国度的福音，但从未说要传召会，因为召会是所传之事的产物。

在马太十六章十八至十九节主告诉彼得，祂要把祂的召会建造在彼得从父所领受基督的启示上。此後主立刻对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”（太十六19）没有国度作生命的实际，召会绝不能产生或建造起来。要产生召会并建造召会，我们就需要国度。实际上国度乃是召会的实际。我们不能说，召会是国度的实际。我们只能说，国度是召会的实际。

我们以这种领会作基础，就能领会新约的许多经文。新约首次传福音吩咐人需要悔改，因为诸天的国已经临近（太三2，四17，十7）。没有一节说，召会要来临，所以要悔改。施浸者约翰、耶稣和十二使徒，告诉人国度已经临近，借此开始新约的福音。这就是说，时候到了，神要来将自己当作生命分赐给人。福音带来神作生命，生命就是国度。国度乃是生命的范围，让生命行动、工作、治理、管治，使生命能完成它的目的，这范围就是国度。实际上，作为生命范围的国度就是生命本身。若有人除去动物园里一切的动物，那里就没有动物的国度了。动物在哪里，动物的生命就在哪里，那动物生命的范围就是动物的国度。福音带进神圣的生命，神圣的生命有它行动、工作、治理、管治的范围，使这生命能完成它的目的。这就是国度，这神圣的生命同其范围产生了召会。

国度的种子

马可四章二十六节说，国度如同种子撒在地里。国度是种子，这种子乃是神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23）。当主说国度如同种子，意思是国度就是生命。国度成长，就像种子成长：国度发展，就像种子借着成长而发展，直到收成。马太十三章也给我们看见，国度如同种子撒在人心的土里，这种子在我们心里长大成为国度（太十三8，23）。现在我们就能领会，为何在路加十七章法利赛人问主，神的国几时来到，祂告诉他们说，神的国就在他们中间。这指明耶稣自己就是国度，因为祂就是那粒种子。

国度没有被悬起来

使徒行传告诉我们，主复活以後，和门徒同住了四十天，那四十天里，主教导门徒神国的事（徒一3）。有些弟兄会教师和司可福（C. I. Scofield）论到国度的教训时，持守一种观念，以为主耶稣向犹太人陈明国度，而犹太人弃绝了。因此，祂将国度悬起来，将国度搁在一旁。于是祂开始论到召会。他们以後这种领会作基础，就说今天不是国度时代，乃是召会时代。基于路加十九章十一至十二节，十五节，但以理七章十三至十四节，他们认为，主是在回来的时候，才从神得着国度。那时祂要带着国度回来，犹太人就要悔改相信祂，并要接受祂所带回来的国度。然後要有下一个时代，就是国度时代。这种观念是与使徒行传、书信和启示录十分有冲突的。

使徒行传中的国度

使徒行传很强的给我们看见，主耶稣从未放弃国度，从未搁置国度，来论召会的事。反之，祂在复活以后，和门徒同住了四十天，特意给他们看见神的国。行传八章十二节告诉我们，传福音的腓利出去传神的国。在行传十四章二十二节，保罗嘱咐圣徒说，进入神的国，必须经历许多患难。在使徒行传末了（徒二八30～31），保罗住在罗马租来的房子里，向犹太人和外邦人传神的国。我们的观念总以为在使徒行传里，传福音的目的只是为着产生并建立召会。我们从未想到福音与国度息息相关。

国度的福音

在路加福音和使徒行传，路加用了“传扬福音”一辞，意思是把一件事当作福音来传扬。在路加四章四十三节，主说，祂必须传神的国为福音。这意思就是说，把神的国当作福音来传扬。我们无法找着一节经文说，要传召会为福音，或把召会当作福音来传扬。在使徒行传，乃是把神的国当作福音来传扬。这就是为何福音称为神国的福音。神国的福音就等于福音。神国的福音就等于生命的福音，因为生命就是国度，国度就是生命行动、工作、治理、管治的范围。

国度是我们的生活和产业

然后到了书信，在哥林多前书（林前六9～10，十五50）、加拉太书（加五21）、以弗所书（弗五5）和歌罗西书（西一13，四11），很强的论到神的国。你必须过一种照着那灵的生活。你必须过一种是基督自己的生活。不然，你就不能承受神的国。你需要过一种生活，就是今天的国度。然後这种生活会使你合格进入要来的国度。在今天，国度是你的生活；在下一个时代，国度要成为你的产业。你今天的生活要成为明天的产业。例如，今天你所赚取的薪水是你的生计，然后这些收入要成为你将来的社会福利金。照样，你必须活出国度，国度才会成为你将来的福利金。这就是要来的国度，要作一切活出国度生活之人的产业。

召会生活的实际

罗马十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十四章教导我们实行的召会生活——如何接纳软弱的信徒，没有任何的分裂。在论到召会生活的这一章，保罗说国度就是这实行的召会生活。在启示录一章，约翰也强调召会是为着耶稣之见证的灯台（启一2，9，12，20）。然而，在启示录一章九节，约翰不是说，“我约翰，就是你们的弟兄……在……召会……里，”他乃是说，“我约翰，就是你们的弟兄……在……国度……里。”他在召会生活里，就是在国度里，因为国度就是召会生活的实际。

国度乃是实行的生活，生活的实行。我再引用动物园的例子，我们在那里能看见动物的国度。动物的国度就是动物生活的实行。我们若活神圣的生命，我们若活基督作生命，这生命的实行就是国度。人来到我们中间，就会看见国度。国度乃是生命的彰显。在动物园里到处活动的动物，都是动物生命的彰显，那彰显就是动物的国度。若是除去所有的动物，动物的生命就了了，彰显也了了。在召会里，我们乃是在神圣生命里生活、行动、活动的信徒。结果，就有这神圣生命的彰显。这神圣生命的彰显就是国度，就是这生命的实行，这神圣生命的实行乃是在召会里。现在我们能看见，国度是召会生活的实际。只要神圣的生命在这里，国度就在这里。只要神圣的生命活出来，国度就存在。绝不能把国度悬起来，绝不能把它搁在一旁。（长老训练（二），主恢复的异象，第四章）