属灵的争战第四篇——神的全副军装为着属灵的争战

真理的腰带

六章十四节的头一部分说，“所以要站住，用真理束你们的腰。”束腰是加强我们全人。我们全人需要用真理加强。这加强不是为着坐，乃是为着站。

照着真理（实际）这辞在四章的用法（四15注2，21注1，24注4），这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来（约十四6）。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。我们的生活必须有原则和标准。这一点不差就是神自己实际彰显在我们的生活中。当这样的真理束我们的腰时，我们就得加强，能以站立得住。

我们为着属灵的争战所用以束腰的真理，实际上就是我们所经历的基督。保罗在腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督。”保罗所活出的这位基督，就是他真理的腰带。这位基督就是神，彰显并显示在保罗的日常行动中。因为保罗的日常生活模成了基督的模型，所以他有力量面对一切的反对和逆境。因为保罗用真理束了腰，所以他有力量站住。

义的胸甲

保罗在十四节继续说，“穿上义的胸甲。”义的胸甲是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督（林前一30）。

我们若在任何事上有不义，我们的良心就有亏欠。我们若要从事属灵的争战，就必须有无亏的良心，没有漏洞的良心。当我们的良心有漏洞时，我们的信心就从破口漏出。我们的良心若是还有控告和亏欠，信心就会消失。因此，我们需要对付我们的良心，使我们有好的良心，无亏的良心。此外，我们还需要穿上义的胸甲来遮盖我们的良心。

和平福音的稳固根基

十五节说，“且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”我们的必须穿上鞋，好加强我们，使我们在争战中站住。这不是为走路，也不是为赛跑，乃是为争战。

“和平福音的稳固根基，”意思是指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13～17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（14）。

在争战中，站住是极其要紧的。我们必须能站住，并能抵挡仇敌的攻击。打败的人会逃跑，但是得胜的人会站住。当我们与仇敌摔跤时，我们会发现撒但不会跑开。甚至当我们胜过了他，他还是一直与我们摔跤。因此，我们必须能以站住。属灵的争战不是一场拳赛，乃是一场摔跤。我们若要与仇敌摔跤，就需要稳固的立足点。阿利路亚！在主的恢复里，我们有这样的根基！有些人的脚穿上了和平福音的稳固根基，所以他们能抵挡仇敌任何的攻击。因为他们有这样稳固的立足点，就没有什么能动摇他们。不管发生什么事情，他们都能在邪恶的日子中站住抵挡。（以弗所书生命读经，第六十四篇）

信的盾牌

十六节说，“此外，拿起信的盾牌，藉此就能销灭那恶者一切火烧的箭。”我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际（真理）的神而活，我们就有义（四24），义又产生和平（来十二11，赛三二17）。有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者（来十二2）。我们若要在争战中站立得稳，就需要神的军装这四项的装备。

信的盾牌不是给我们穿上的，乃是给我们拿起的，为着保护我们，抵挡仇敌的攻击。信是在真理、义与和平之后。我们在生活中若有真理，有义作我们的遮盖，且有和平作我们的立足点，我们就自然而然的有信。这信是安全的保护，可以抵挡仇敌火烧的箭，凶猛的攻击。

现在我们要仔细来看信的盾牌。我们的信，当然不是相信自己的能力、力量、功绩或美德；我们的信必须是相信神（可十一22）。神是真的、活的、应时的、且便利的，我们需要相信祂。

我们也应该相信神的心。每个基督徒都必须认识神和神的心。神对我们的心总是好的。不管我们身上发生什么事，或有什么苦难，我们总要相信神的心是好的。神没有意思要惩罚我们、伤害我们、或叫我们受亏损。

我们该相信神的心，也该相信神的信实。我们会改变，但神永不改变。正如雅各书一章十七节所说，“在祂并没有……转动的影儿。”不仅如此，祂也不能说谎（多一2），祂对自己的话总是信实的。

神不仅是信实的，也是有能力的。所以，我们需要信神的能力。保罗在以弗所三章二十节宣告，“神能……极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的”。

我们的信还有一面，就是相信神的话。神受了约束，要成就祂所说的一切。祂越说话，就越要负责成就祂自己的话。我们能告诉祂说，“神，你已经说了，你写出的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话。”为着神信实的话，阿利路亚！

我们也必须相信神的旨意。神是有计划的神，所以祂有一个旨意。祂对我们的旨意总是积极的。因此，不论何事临到我们，我们都该不顾到我们的快乐或我们的环境，只顾到神的旨意。我们的环境会改变，但神的旨意永不改变。

不仅如此，我们必须相信神的主宰。因为神是主宰一切的，祂绝不会错。在祂的主宰权柄下，连我们的错误也互相效力，叫我们得益处。若不是神的主宰权柄允许我们犯错，我们就不可能犯错（然而，这并不是说，我们可以故意犯错）。当我们有错的时候，我们需要悔改，但是不需要懊悔，因为懊悔表示我们缺少信心。我们为了过犯或错误悔改后，必须仍然运用信心相信神的主宰权柄。若不是祂的主宰权柄允许我们这么作，我们不可能犯错。因此，我们不需要懊悔。

我们都需要完全相信神，相信神的心，相信神的信实，相信神的能力，相信神的话，相信神的旨意，并相信神的主宰权柄。我们若有这样的信，撒但火烧的箭就不能伤害我们。

救恩的头盔

保罗在十七节上半继续说，“还要……接受救恩的头盔。”这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其它叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）。

撒但火烧的箭乃是透过我们的心思临到我们的。因此，正如我们的良心需要义的胸甲，我们的意志需要信的盾牌，照样我们的心思也需要救恩的头盔。我们需要真理、义、和平、信，然后是救恩。义产生和平，和平给我们立场得着信，然后信带进救恩。不要把救恩的头盔和信的盾牌分开。盾牌保护我们的前面，头盔保护我们的头部。盾牌和头盔是一起作用的。

那灵的剑

保罗在十七节也说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击仇敌的。我们用剑砍碎仇敌。然而，我们不是先拿剑；我们必须先束上腰带，穿上胸甲和鞋子，然后拿起信的盾牌和拯救的头盔。这样，当我们完全受到保护，并有救恩作我们的分时，我们才能接受那灵的剑。

十七节清楚指明，那灵就是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。若是我来写这一节，我会说，“神话语的剑。”但保罗说，“那灵的剑，那灵就是神的话。”这里的剑是那灵的剑，还是话的剑？大多数人认为保罗说，剑就是话，而由那灵来挥动这剑。我多年来也是这样领会这一节。我以为使用剑的是那灵，不是我。换句话说，照这样的领会，剑就是话，而用剑击杀仇敌的乃是那灵。我从年轻时就受教导说，那灵帮助我们使用神的话作为剑。但这里的意思不是这样。正确的意思乃是，那灵就是剑本身，不是用剑者。神的话也是剑。剑是那灵，而那灵就是话。这里我们有剑、那灵和话三者，这三者乃是一。

当我们从事属灵的争战抵挡仇敌时，我们不用花招、技巧或政治手腕。我们惟一的武器乃是那灵——话，就是剑。我们不用技巧；我们挥动那灵的剑。我们用真理束腰，我们的良心被基督作我们的义所遮盖。然后，我们有和平作我们稳固的根基。我们能向全宇宙夸口：我们与神、与人都没有问题，因为我们站在基督在十字架上所成就的和平之上。不仅如此，我们还得着信之盾牌的保护，并蒙受救恩之头盔的防卫。因此，当我们祷读主话时，每句话都成了“雷玛”，就是砍碎仇敌的剑。这样，胜利就是我们的。我们不仅征服仇敌，击败仇敌，并且击杀他，甚至把他砍碎。这就是穿上神全副的军装，从事属灵争战的意思。召会必须是这样一个有装备、能争战、并且得胜的召会，以击杀神的仇敌。（以弗所书生命读经，第六十五篇）