属灵的争战第五篇——最终的争战——哈米吉顿的争战

在本篇信息中，我们来看哈米吉顿的战争（启十九11～21）。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。那时，虽然第三者，就是那大妓女，已经被消灭了，但主还有三个仇敌；撒但，就是龙；敌基督，就是从海中上来的兽；和假申言者，就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕！若不是圣经上这么记载，我不能相信人竟敢向神宣战。

在启示录十九章十一至二十一节，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里，撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时，不仅基督觉得欢喜，我们是祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。

在羔羊的婚娶之后

十九章把婚礼和战争说在一起，我们甚至可以把这一章标为“婚礼与战争”。在婚礼之后，基督立刻就来与仇敌争战，甚至一天也不等。

在千年国之前

哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前，必须把摆席的房间清扫干净。整个宇宙将是摆设筵席的厅堂，基督和祂的新妇要一同工作，清除脏垢，把所有的污物都丢进“垃圾箱”，就是火湖里面。神清扫宇宙始于创世记一章。首先，祂将污物扫到海里（创一2），因为那时海是这宇宙里的“垃圾箱”。到末了，所有的污物都要放进终极的“垃圾箱”，就是火湖里。

战士

骑在白马上

十一节说，“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”这里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现。第一印的马也是白色的，象征福音的传扬（启六2），因此，基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中，白色指明纯正、光明、称义和称许，这与六章其它三匹马的颜色——红色、黑色和灰色——所指明的截然不同。就是在今天，我们也是骑在这匹马上。我们福音的传扬是纯正、光明、被称义、且完全蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时，就要骑在这匹马上。

祂的名称为神的话

十三节又说，“祂的名称为神的话。”神的话乃是神的解释、说明并显彰。基督这神的话，不仅在约翰的福音书里，将生命当作恩典分赐给神的选民（约一l，4，14），而为神说话；也在约翰的启示录里，在背叛的人身上执行神的审判，而为神说话。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切，公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。

有利剑从祂口中出来

十五节说，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国。”从基督这神的话口中出来的剑，就是用以审判背叛之人的话（约十二48）。当主耶稣来与敌基督争战的时候，祂不需要用核子武器，祂只要说一句话就行了。如果祂说，“敌基督，到火湖里去吧！”敌基督立即就会被扔到火湖里。主的话比核子武器更有能力。主说话的时候，我们这些跟随祂的人都要说“阿们！”主说，“敌基督，到火湖里去”，我们都要说“阿们”，敌基督就立即被扔到火湖里。这是主争战的方法。无疑的，敌基督要用最现代的武器，但基督却要用利剑，就是从祂口中所出全能的话击败他。

踹神烈怒的酒醡

十五节也说，“并要踹全能神烈怒的酒醡。”主在哈米吉顿的争战就是踹大酒醡。所有的葡萄，就是外邦的军队，都要被收聚在酒醡中，被主耶稣所踹踏。

众军

十四节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”这里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人（启十九7～9）。被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人；新妇包括了被请的客人，而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。

十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。我们在前一篇信息里看过，得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。我们已经看过，这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是藉基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。不仅如此，主的军队要骑着白马。我们不是游击队，我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚！

仇敌

我们在十九节看到了主的仇敌。这一节说，“我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。”按照这节，基督的仇敌是那兽，就是敌基督（无疑也包括了他的同伙，假申言者），以及地上的君王并他们的众军。地上的君王指地上的众王（启十六12～14），特别包括在敌基督之下的十王（启十七12～14）；众军包括那来自日出之地的二万万马军（启九14～16，十六12）。

敌基督和他的众军被击败

在二十、二十一节，我们看见敌基督与他的众军被击败了。二十节说，“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，藉此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”敌基督和假申言者要首先被扔在火湖里。其余的要被“骑白马者口中出来的剑”杀了（启十九21）。所有的飞鸟都吃饱了他们的肉，吃了一个大餐。

约沙法谷之战

本章所说的战争就是约沙法谷的战争（珥三9～12，亚十四2～3，12～15），约沙法谷和耶路撒冷很近（见第四十八篇信息，第六五二面）。

踹大酒醡

基督在哈米吉顿的争战将是踹大酒醡，这是对世上一切邪恶势力的审判，也是对他们致命的打击。

圣经显示了以色列国的定命。因为许多以色列人仍然在不信中，在主回来之前，耶路撒冷在神眼中就如同所多玛一样（启十一8）。所以，神要用敌基督和十王并他们的军队来炼净以色列国；那些余留的犹太人便被神保存，进入千年国。以赛亚二章二至三节和撒迦利亚八章二十至二十三节清楚启示，在国度中，这些得救并蒙保存的犹太人，要作祭司教导列国认识神并事奉祂。（启示录生命读经，第五十五篇）